오늘 전라남도 광양에 오게 되어서 너무 좋습니다. 제가 작년 6월 1일 주일에는 고흥 중앙교회에 가서 예배를 드렸고, 작년 9월 7일 8일 9일에는 거제도 한내교회에 가서 3일 동안 머물면서 예배를 드렸고, 작년 10월 26일 주일에는 통영 도산제일교회에 가서 예배를 드렸는데, 오늘 2009년 6월 14일 주일에는 광양진상동부교회에 와서 예배를 드리게 되어서 너무 좋습니다.
먼저 저 자신에 대한 이야기를 간단하게 하겠습니다. 저는 11살 때 어머니와 아버지를 평양에 남겨두고 혼자 38선을 넘어서 서울로 오게 되었습니다. 단 한 가지 이유와 목적 때문에 즉 하나님을 바로 믿고 주일을 거룩하게 지키기 위한 단 한 가지 이유와 목적 때문에, 사랑하는 어머니와 동생들과 감옥에 계시는 아버지를 북에 남겨두고, 고향과 아비 집을 떠나 혼자서 남쪽을 향해 달려갈 수 있었던 것은 아무리 생각해도 슬픔과 아픔이 가슴 가득하게 미어지는 숨 막히는 일이었습니다. 감옥에 계시던 목사님 아버지를 찾아가서 여기 평양에서는 주일을 거룩하게 지킬 수도 없고 신앙생활을 제대로 할 수 없으니 남쪽으로 가겠다고 말했을 때 아버지는 그러면 가라고 말씀했습니다. 저 없이는 살 수 없다고 말하면서 저를 너무너무 사랑하시던 저의 어머니도 그러면 가라고 말씀했습니다. 아마 어머니는 가슴으로 뜨거운 슬픔과 아픔의 눈물을 흘렸을 것입니다. 1948년 8월 캄캄한 어느 날 밤 38선을 넘을 때 우리는 모두 국경을 경비하는 인민군인들에게 붙잡혔습니다. 서지 않으면 총을 쏜다고 위협했습니다. 어른들은 모두 섰습니다. 그러나 저는 설 수가 없었습니다. 남쪽으로 가는 분명한 이유와 목적이 있었기 때문이었습니다. 아이는 저 혼자였는데 저는 서지 않고 그대로 남쪽을 향해서 어둠 속으로 달리기 시작했습니다. 그런데 조금도 무섭지가 않았습니다. 약간의 스릴도 느꼈습니다. 언덕을 한참 달리다가 파 밭을 지나고 허리와 목에 차는 강을 건너며 3,40분 동안 달려서 남쪽에 도착했습니다. 어느 초가집에 들어갔습니다. 그곳에서 청년 한 사람을 만났습니다. 내가 서울로 간다고 하니까 그 청년이 저를 기차에 태워서 서울까지 데려다 주었습니다. 저는 그 청년을 천사라고 생각합니다. 서울에서는 수년 전에 먼저 와 계시던 이모님을 만났습니다. 이모님 댁에서 새로운 삶을 시작하게 되었습니다. 밤에는 어머니가 보고 싶어서 남 몰래 눈물을 흘렸지만, 주일을 거룩하게 지키며 신앙생활을 마음껏 할 수 있어서 얼마나 좋았는지 모릅니다. 방산국민학교 5학년에 입학했는데 운동도 잘 하고 공부도 잘해서 선생님의 칭찬을 받았고 친구들의 부러움도 샀습니다. 방산국민학교릃 졸업한 다음 사울 중학교 서울 고등학교에 입학해서 공부했고 그 다음에는 사울 대학교에 입학해서 공부를 했고 그 다음에는 미국에 가서 12년 동안 마음껏 공부하면서 네 개의 학위를 받았고 귀국한 다음에는 목사로 교수로 마음껏 일하게 되었습니다. 모두가 망극하신 하나님의 은혜요 모두가 하나님의 도우심이었습니다. 오직 하나님만을 믿고 의지하면서 모험심과 담력으로 고향과 부모를 떠나온 믿음의 소년을 하나님께서 기특하게 보시고 사랑하시고 축복하신 것 같습니다.
그러면 이제부터 설교를 시작합니다. 오늘 아침과 저녁에는 하나님의 사랑에 대한 설교를 하려고 합니다. 사도 요한은 이렇게 선언했습니다. "하나님은 사랑이심이라"(요일4:8). "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니"(요3:16). 다윗은 하나님을 다음과 같이 묘사했습니다. "여호와는 자비로우시며 은혜로우시며 노하기를 더디 하시며 인자하심이 풍부하시도다 아비가 자식을 불쌍히 여김 같이 여호와께서 자기를 경외하는 자를 불쌍히 여기시나니 이는 저가 우리의 체질을 아시며 우리가 진토임을 기억하심이로다"(시103:8,13,14). 하나님의 사랑은 죄인들을 불쌍히 여기시고 죄를 사하시고 구원하심으로 나타났습니다. 하나님의 사랑은 또한 전도하심으로 나타났습니다. 오늘이 전도 초청 주일이기 때문에 하나님의 사랑이 죄인들을 불쌍히 여기시고 전도하시고 죄인들을 구원하심으로 나타난 야기를 하려고 합니다. 예수님께서도 자기가 세상에 오신 목적이 전도하시기 위해서 죄인들을 구원하시기 위해서 라고 말씀하셨습니다. “우리가 다른 가까운 마을들로 가자 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라 하시고 이에 온 갈릴리에 다니시며 저희 여러 회당에서 전도하시고”(막1:38,39).
구약에 나타난 하나님도 죄인들을 불쌍히 여기시고 전도하시고 구원하시는 하나님으로 나타나셨습니다. 오늘 아침에는 하나님께서 구약 시대에 가장 악독한 사람들 중의 하나인 니느웨 성 사람들을 불쌍히 여기시고 사랑하시고 전도하시고 구원하신 이야기를 하려고 합니다. 그리고 성질이 아주 못된 요나까지 사랑하시고 전도하시고 구원하시기를 원하셨다는 이야기를 하려고 합니다. 그리고 이방인 뱃사람들까지 불쌍히 여기시고 사랑하시고 전도하시고 구원하신 이야기를 하려고 합니다.
첫째 하나님은 니느웨 성 사람들과 동물들을 아끼며 사랑하셨습니다.
니느웨는 앗수르의 수도였는데 앗수르는 이스라엘의 적국이요 원수의 나라였습니다. 이스라엘 사람들을 포로로 잡아가서 온갖 학대를 자행했습니다. 이스라엘 사람들을 잡아서 죽여서 가죽을 벗겨서 성벽에 걸어놓기까지 했다고 합니다. 우리로 말하면 우리 민족에게 온갖 학대를 자행한 일본에 비길 수도 있고 북한에 비길 수도 있을 것입니다. 앗수르는 그 당시 이스라엘에게 온갖 테러와 학대를 자행한 이스라엘의 적국이요 원수의 나라였습니다. 부시 대통령의 말을 빌리면 ‘악의 축’이었습니다. 공격의 대상이었습니다. 심판과 저주를 받아 마땅한 나라와 성이었습니다.
그런데 하나님께서는 어느 날 앗수르의 수도 니느웨 성 사람들과 동물들을 심판과 저주에서 구원하실 생각을 하셨습니다. 왜 그런 생각을 하셨는지는 모릅니다. 아마 제 생각으로는 하나님께서 옛날 아브라함과 이사야에게 말씀하신 약속을 기억하셨기 때문이라고 생각합니다. 옛날 아브라함에게 이런 약속을 하신 일이 있었습니다. “땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라”(창12:3). 그런데 땅의 모든 족속 가운데 니느웨 사람들도 포함되어 있었습니다. 옛날 이사야에게는 이런 약속을 하신 일도 있었습니다. “그 날에 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 경배하리라. 그 날에 이스라엘이 애굽과 앗수르로 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리라.”(사19:23,24). 결국 하나님께서 심판과 저주를 받아 마땅한 앗수르 나라와 니느웨 성 사람들과 동물들을 가리키면서 “내가 [이들을] 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐?” 라고 애타는 사랑의 심정을 토로하시면서 저들을 전도하고 구원하시기를 원하셨습니다. "내가 니느웨를 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐?" 라는 말은 그 당시 이스라엘의 국가정책에 위배되는 말이었고 보안법에 걸리는 말이었습니다. 오늘의 상황에서 해석하면 "내가 북한의 김정일과 그의 군인들을 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐?"와 비슷한 말이라고 할 수 있을 것입니다. 하나님은 원수까지 불쌍히 여기시는 사랑의 하나님이셨습니다. 결국 하나님은 니느웨 성에 하나님의 은혜와 사랑을 전달할 전도자를 보내기로 작정을 하셨습니다. 그리고 하나님은 요나를 전도자로 택하셨습니다. 요나에게 일어나 니느웨로 가라고 명령했습니다. "너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라"(욘1:2). 그러나 요나는 가지 않으려고 발버둥을 쳤습니다. 요나는 니느웨로 가는 대신 다시스로 가는 배를 타고 도망을 쳤습니다. "그러나 요나가 여호와의 낯을 피하려고 일어나 다시스로 도망하려 하여 욥바로 내려갔더니"(욘1:3).
그러나 하나님은 포기하지 않으셨습니다. 요나를 고기 배 속에 잡아 넣으시면서 억지로 니느웨까지 가게 만들었습니다. 니느웨를 향한 하나님의 긍휼과 사랑은 끈질기고 강했습니다. 결국 요나의 전도의 말을 들은 니느웨 성의 사람들과 짐승들이 베옷을 입고 금식하며 회개했습니다. 그리고 하나님을 믿었다고 했습니다. "니느웨 백성이 하나님을 믿고 금식을 선포하고 무론 대소하고 굵은 베를 입은지라"(욘3:5). 결국 하나님은 그들에게 구원의 축복을 베푸셨습니다. "하나님이 그들의 행한 것 곧 그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것을 감찰하시고 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라 말씀하신 재앙을 내리지 아니하시니라"(욘3:10). 결국 그들이 하나님을 경배했고 세계 중에 복이 되었습니다. 악독한 한 나라를 변화시킨 것은 강력한 군사적 대응이 아니었습니다. 유엔이 결의안도 아니었습니다. 하나님의 긍휼과 요나의 간단한 전도혔습니다. 앗수르와 니느웨를 향한 하나님의 긍휼과 사랑은 끈질기고 강했습니다. 사실 이와 같은 끈질기고 강한 그리고 모순되고 역설적인 하나님의 사랑 때문에, 함의 자손이라고도 말하는 아프리카 사람들도 구원의 축복을 받게 되었고 우상을 숭배하는 이방인들 중에서도 이방인들인 조선 사람들과 일본 사람들과 중국 사람들도 구원의 축복을 받게 되었습니다. 그리고 하나님은 사람들뿐 아니라 동물들과 식물들에게까지 사랑을 베푸셨습니다. "이 큰 성읍, 니느웨에는 좌우를 분변치 못하는 자가 십 이만 여명이요 육축도 많이 있나니 내가 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐"(욘4:11). 하나님은 사랑이십니다. 하나님은 전도의 하나님이시고 구원의 하나님이십니다.
둘째 하나님은 이기적이고 불순종하고 반항하는 요나까지 불쌍히 여기시며 사랑하셨습니다.
요나는 이기적이고 독선적이고 배타적인 민족주의자였습니다. 하나님을 불순종하고 거역하고 반항한 못된 사람이었습니다. 하나님께서 그런 못된 요나를 버리시지 않고 은혜와 사랑의 사절로 택하셨습니다. 전도자로 택하셨습니다. 요나를 택하신 것은 하나님의 실수 아니면 모험이었습니다. 옛날 학생 때 나의 조교로 일한 박윤애 선교사가 이런 글을 쓴 일이 있었습니다. “나는 목사님으로부터 조교와 한국복음주의협의회의 간사로 일해 보지 않겠느냐는 요청을 받았다. 바야흐로 목사님은 실수 아니면 모험을 하신 것이었다. 내가 얼마나 준비되지 않았는지 목사님도 모르셨을 것이다. 그때 나는 타이프를 손 가락으로 하나씩 톡톡 거리며 치는 수준이었고, 커피 한 잔 탈 줄도 몰랐고, 과일도 깎을 줄 몰랐으며, 전화를 받거나 연결시켜 드릴 줄도 몰랐다. 목사님은 나를 지명하시고는 시간이 지나면서 분명 후회하셨을 것이다.” 하나님께서 요나를 택하신 것은 아마 실수 아니면 모험을 하신 것이라고 생각할 수도 있을 것입니다. 하나님께서 요나를 택하신 이유는 요나에게 배우고 깨닫고 뉘우칠 수 있는 기회를 주시기 위해서였을 것입니다. 하나님은 많은 경우에 이기적이고 배타적이고 불순종하고 반항하는 못된 사람들을 아끼시고 사랑하시면서, 실수 아니면 모험을 하시면서, 그와 같은 사람들을 택하시곤 하셨습니다. 그 대표적인 사람이 바로 구약시대의 요나였고 신약시대의 사울이었습니다. 그리고 오늘날 김명혁 목사 같은 사람들입니다. 하나님께서 못된 요나를 아끼시고 사랑하신 장면들을 살펴보겠습니다.
첫째 불순종하고 반항하는 요나를 바다에 던져 물에 빠져 죽게 내버려두지 않으셨습니다. 하나님께서 큰 물고기를 준비해서 요나를 삼키게 하셨다고 했습니다. “큰 물고기를 에비하사”(1:17). 아마 상어가 삼켰다면 요나는 상어의 밥이 되었을 것입니다. 남미 브라질 해변에 서식하는 식인어가 나타났다면 요나의 몸은 순식간에 뜯겨서 없어지고 말았을 것입니다. 하나님께서는 이상한 방법으로 죽어 마땅한 못된 요나를 살리셨고 우리들을 살리시곤 하십니다. 둘째 하나님께서 요나에게 두 번째 기회를 주셨습니다. 하나님께서 그 큰 물고기에게 명하사 산소를 공급하게 하셨고 얼마 후에는 요나를 육지에 토해내게 하셨습니다. 그리고 두 번째 말씀을 주셨습니다. “여호와의 말씀이 두 번째 요나에게 임하니라”(3:1). 요나는 두 번째 말씀에 할 수 없이 니느웨로 가서 하나님의 말씀을 전했습니다. 하나님께서는 이상한 이유로 버려 마땅한 못된 우리들에게 두 번째 기회를 주시곤 하십니다. 셋째 니느웨 성이 구원의 축복을 받는 것을 보고 심히 싫어하고 노하고 반항하는 요나에게 박 넝쿨을 준비해서 뜨거운 햇빛으로부터 가리우게 하셨습니다. “하나님 여호와께서 박 넝쿨을 준비하사 요나 위에 가리우게 하셨으니”(4:6). 하나님께서는 못된 우리들을 때로는 구름 기둥과 불 기둥으로 보호하시고 때로는 바람과 비와 눈을 보내셔서 지키시고 보호하시고 아끼시곤 하십니다. 하나님은 사랑이십니다. 넷째 박 넝쿨이 시들자 요나는 성을 내면서 죽겠다고 야단을 쳤는데 죽겠다고 야단을 치는 요나를 친절하게 타이르셨습니다. “내가 이들을 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐?” 창조주 하나님께서 벌레만도 못한 피조물인 요나를 타이르시며 호소하시는 장면입니다. “네가 수고도 아니하였고 배양도 아니하였고 하룻밤에 났다가 하룻밤에 망한 이 박 넝쿨을 네가 아꼈거든 하물며 이 큰 성읍, 니느웨에는 좌우를 분변치 못하는 자가 십 이만 여명이요 육축도 많이 있나니 내가 아끼는 것이 합당치 아니하냐?” 때려 죽여도 마땅할 요나를 부드러운 말씨로 타이르셨습니다. 하나님께서는 이렇게 무지몽매한 우리들을 마지막까지 타이르시곤 하십니다. 하나님은 사랑이십니다. 이와 같은 하나님의 망극하신 사랑에 대한 요나의 태도는 침묵의 시위였습니다. 침묵이 때로는 금이지만, 침묵이 때로는 반항과 죽음을 상징하는 납덩이가 될 수도 있습니다. 독이 가득한 납 덩이가 되어서 자기를 죽이고 다른 사람들을 죽일 수도 있습니다. 요나는 하나님의 망극하신 사랑과 호소에 침묵으로 반항한 불행한 사람이었습니다.
셋째 하나님은 하나님을 모르는 이방인 뱃사람들도 불쌍히 여기시며 사랑하셨습니다.
요나서 1장에 나오는 뱃사람들은 하나님을 알지 못하는 이방인들이었습니다. 오늘 날로 말하면 불교인이나 힌두교인이나 모슬렘인과 같은 이방인들이었습니다. 바다에 풍랑이 일어났을 때 그들은 각각 자기들의 신을 불렀다고 했습니다. 하나님께서는 이렇게 영적으로 무지한 이방인들과 이교도들에게도 자비를 베푸셨습니다. 뱃사람들에게 하나님 경외의 마음을 심어주셨습니다. 뱃사람들은 바다에 일어난 풍랑을 보면서 그리고 요나의 고백을 들으면서 하나님에 대한 두려움을 가지게 되었습니다. 결국 뱃사람들은 하나님께 부르짖어 기도하기까지 했습니다. “무리가 여호와께 부르짖어 가로되 여호와여 구하고 구하노니 이 사람까닭에 우리를 멸망시키지 마옵소서 무죄한 피를 우리에게 돌리지 마옵소서 주 여호와께서는 주의 뜻대로 행하심이니이다”(욘1:14). 이방인들로 하여금 무릎 꿇고 기도하게 하시는 하나님은 참으로 은혜와 사랑의 하나님이십니다. 하나님께서는 이방인들과 이교도들의 기도까지 들어주셨습니다. 뱃사람들이 요나를 들어 바다에 던졌을 때 바다의 풍랑이 그쳤습니다. 그들이 여호와를 크게 두려워하며 여호와께 제물을 드렸고 서원까지 했다고 했습니다. "그 사람들이 여호와를 크게 두려워하여 여호와께 제물을 드리고 서원을 하였더라"(욘1:16).
하나님께서는 옛날 불교와 선도의 도사였던 길선주 도사의 기도도 들어주시기도 했습니다. “지존하신 하느님이시여, 저는 지금 심한 고민에 빠져 있습니다. 여러 해 동안 신봉해오던 선도는 정말 섬길만한 도인지 의심스럽고, 예수교에는 과연 영생의 진리가 있는지 알 수 없어 마음이 몹시 괴롭습니다. 저를 불쌍히 여겨 주시사 이 마음을 가라앉아 주옵소서. 정말 예수가 인류의 구세주인지 알려 주옵소서” 이 기도가 채 끝나기도 전에 방안에서 청아한 피리 소리가 들리더니 “길선주야, 길선주야, 길선주야” 하고 세 번 부르는 소리가 들려왔습니다. 도사 길선주는 하나님께서 자기의 부르짖는 기도를 들어주셨을 때 즉시 성경책을 끼고 평양 널다리 교회로 가서 회개와 감사의 제사를 드렸습니다. 하나님께서는 우상과 미신과 타 종교를 따르는 이방인들과 이교도들까지 아끼시고 사랑하시곤 하셨습니다.
이제 말씀을 맺습니다. 하나님은 사랑이십니다. 하나님은 죄인들을 불쌍히 여기시고 전도하시고 구원하시는 사랑의 하나님이십니다. 요나서에 나타난 하나님의 사랑은 지극히 망극하신 사랑이었습니다. 악독이 가득한 원수의 도성 니느웨를 불쌍히 여기시며 사랑하신 망극하신 사랑이었고, 불순종하고 반항하는 요나를 불쌍히 여기시며 사랑하신 망극하신 사랑이었으며, 뱃사람 이교도들까지 불쌍히 여기시며 사랑하신 망극하신 사랑이었습니다. 이와 같은 망극한 사랑 때문에 길선주 도사도 살았고 이기풍 깡패도 았이기적이고 거짓되고 위선적인 저와 여러분들도 살게 되었습니다. 그런데 어떤 사람은 하나님의 사랑에 흠뻑 빠져서 그 사랑에 붙잡혀서 한 평생을 살아가고, 어떤 사람은 하나님의 사랑을 못마땅하게 여기고 반항하면서 한 평생을 불행하게 살아갑니다. 여러분들 중에 혹시라도 요나와 같은, 하나님의 사랑에 대해서 침묵의 시위를 벌이는, 불행한 사람이 한 사람도 없기를 바랍니다. 차라리 베 옷을 입고 회개한 니느웨 사람들이 되시기를 바랍니다. 차라리 요나를 바다에 던지며 하나님께 제물을 드리고 서원했던 이방인 뱃사람들이 되시기를 바랍니다. 하나님의 사랑에 녹아지는 죄인들이 다 되시기를 축원합니다. 하나님의 전도를 받고 구원 받으시는 행복한 사람들이 다 되시기를 바랍니다.
"하나님은 사랑이시라(2) 아람의 나환자를 사랑하신 하나님”
왕하5:1-19 광양진상동부교회(09.6.14 저녁 7시)
오늘 저녁에는 "하나님은 사랑이시라"는 제목으로 두 번째 설교를 합니다. 하나님께서 이방인인 아람의 나환자를 사랑하시고 전도하셔서 하나님의 자녀로 만들어 주신 하나님의 사랑에 대한 이야기를 하려고 합니다. 아람의 나환자가 살던 곳은 저주의 땅 가나안 즉 수리아였습니다. 아람의 나환자가 설던 곳은 수리아의 내륙인 다메섹이었습니다. 수리아와 아람은 같은 지역을 가리킵니다. 수리아 즉 아람은 이스라엘과는 원수 지간이었습니다. 열왕기상 20장을 보면 아람 왕 벤하닷이 사마리아와 이스라엘을 치러와서 이스라엘 왕에게 이렇게 호통을 쳤습니다. “네 은 금은 내 것이요 네 처들과 네 자녀들의 아름다운 자도 내 것이니라.” 이스라엘 왕은 꼼짝하지 못하고 그에게 무릎을 꿇으며 이렇게 대답했습니다. “이스라엘 왕이 대답하여 말하기를 내 주 왕이여 왕의 말씀 같이 나와 나의 것은 다 왕의 것이니이다”(왕상21:4). 아람의 나환자는 이스라엘과 원수 지간인 저주의 땅 수리아에 살고 있었습니다. 이제 저주의 땅 아람 즉 수리아 다메섹에 살던 군대장관 나아만에게 임한 하나님의 사랑에 대해서 세 가지로 나누어 말씀 드리겠습니다.
첫째 하나님께서 그곳으로 이스라엘의 작은 계집아이 하나를 보냈습니다.
하나님께서 아람의 군대장관 나아만에게 이스라엘 땅에 살던 작은 계집아이 하나를 보내셨습니다. 오늘날로 말하면 아프가니스탄이나 이라크나 북한에 살고 있는 불쌍한 사람들에게 하나님께서 그의 사자 하나를 보내셨다는 말입니다. 우리는 모두 민족주의와 국가주의에 사로잡혀서 인종을 차별하면서 살지만, 하나님께서는 오래 전부터 민족주의나 국가주의를 초월해서 모든 민족 모든 나라에 그의 사자들을 보내시곤 했습니다. 원수의 나라 애굽에 요셉을 보내셨고, 원수의 나라 앗수르에 요나를 보내셨습니다. 저주의 땅 서리남에 유스티니안 벨츠를 보내셨고, 저주의 땅 인도에 윌리암 캐리를 보내셨고, 저주의 땅 조선에 토마스, 언더우드, 아펜셀라 선교사들을 보내셨습니다. 아람의 나환자 한 사람을 살리시기 위해서 그의 종 하나를 그곳으로 보내셨습니다.
이스라엘 땅에 살던 작은 계집아이 하나가 자원해서 아람에 선교사로 간 것은 아니었습니다. 이스라엘을 쳐 들어온 아람군대에게 포로로 붙잡혀서 그곳으로 간 것뿐이었습니다. 하나님께서는 때로는 우리를 포로로 붙잡아서 이곳 저곳으로 보내시기도 합니다. 영국 서해안에 살던 패트릭이 해적들에게 붙잡혀 아일랜드로 가게도 하셨습니다. 그래서 패트릭은 아일랜드 복음화의 선구자가 되었습니다. 이스라엘 땅에 살던 작은 계집아이 하나가 포로로 붙잡혀 아람으로 간 것은 우연한 일도 아니었고 불행한 일도 아니었습니다. 하나님의 숨은 손길에 의해서 붙잡혀서 그곳으로 간 것이었습니다. 사명을 이루기 위해서 그곳으로 붙잡혀 간 것이었습니다. 제가 만 11살 때 부모와 고향을 떠나 남한으로 온 것도 하나님의 숨은 손길에 붙잡혀서 온 것이라고 생각합니다. 사명을 이루기 위해서 붙잡혀 온 것이라고 생각합니다. 포로로 붙잡혀 온 그 작은 계집 아이는 자기가 수종들던 아람왕의 군대장관 나아만의 아내를 충성스럽고 착하게 섬겼습니다. 고향과 가족을 떠난 슬픔과 고통과 시련을 눈물로 삼키면서 최선을 다하고 있었습니다. 그런데 자기가 수종 드는 주인이 문둥병에 걸린 사실을 알게 되었습니다.
하나님은 이미 나아만에게 구원의 손길을 펴시고 계셨습니다. 처음에는 나아만으로 하여금 세상의 부귀영화와 권력을 모두 누리게 했습니다. 이웃 나라와의 전쟁에서 승리를 거두게도 했습니다. “아람 왕의 군대장관 나아만은 그 주인 앞에서 크고 존귀한 자니 이는 여호와께서 저로 아람을 구원하게 하셨음이라.” 그러나 나아만은 갑자기 저주의 병인 문둥병에 걸렸습니다. “저는 큰 용사나 문둥병자더라.” 하나님은 때로 우리를 구원하시고 우리를 통해 당신의 뜻을 이루시기 위해서 불행과 비극을 잠시 동안 가져다 주시기도 합니다. 그리고 그 불행과 비극이 바로 하나님을 찾게 하고 만나게 하고 알게 하는 계기로 삼으십니다. 하나님은 문둥병에 걸린 나아만으로 하여금 포로로 잡혀 온 그 작은 계집아이를 만나게 하셨습니다. 이름도 없는 작은 계집아이는 자기 주인이 문둥병에 걸린 사실을 알자 잘 됐다고 좋아하는 대신 그를 불쌍히 여기는 착한 마음으로 이렇게 말했습니다. “우리 주인님이 이스라엘에 계셨더면 하나님의 사람 엘리사가 우리 주인님의 병을 고쳐주실수 있을텐데요?” 그 작은 계집아이는 충고를 한 것도 아니었고 설교를 한 것도 아니었습니다. 하나님에 대한 어린 아이 같은 단순한 믿음을 가지고, 주인에 대한 순수한 사랑을 가지고, 기도하는 마음과 소원하는 마음으로, 사랑의 말 한 마디를 한 것뿐이었습니다. 여자에게는 애국심보다는 모성애가 우선하는데, 포로로 잡혀 온 작은 계집 아이도 애국심보다는 모성애를 먼저 발휘했을 것이라고 James Hastings 박사가 지적했습니다. 이름없는 작은 소녀는 결국 그들의 마음을 하나님께로 향하게 만들었습니다. 그 소녀는 자기의 사명을 다한 것이었습니다. 불행과 절망에 처해 있던 이방 사람 하나를 옳은 데로 돌아오게 했습니다. 군대장관 나아만으로 하여금 하나님의 사람 엘리사를 찾아가게 만들었습니다.
기독교는 힘으로 누르는 종교가 아니고 착함과 사랑으로 사람의 마음을 움직이는 종교입니다. 요사이 기독교가 힘으로 누르려는 경향을 띠는데 그것은 큰 잘못입니다. 기독교는 약함의 종교이고 착함의 종교이고 사랑과 눈물의 종교이고 감화와 감동의 종교입니다. 작은 계집아이는 그에게 주어진 착함과 하나님 증거의 사명을 다 이루었습니다. 하나님께서 작은 계집아이를 아람의 군대장관 나아만의 집으로 보낸 것은 나아만에 대한 무한한 하나님의 사랑을 나타내 보이신 것이었습니다. 슬픔과 고통에 처해있던 작은 계집아이를 전도의 도구로 사용하신 것은 그 소녀에 대한 하나님의 지극한 사랑을 나타내 보이신 것이기도 했습니다. 하나님은 불행과 슬픔과 고통과 절망에 빠져 있던 두 사람 모두에게 지극한 사랑을 나타내 보이신 것이었습니다.
둘째 하나님께서 나아만의 자존심을 여지 없이 무너뜨리셨습니다.
하나님께서 아람의 나환자를 살리시기 위해서 나아만의 자존심과 체면을 여지 없이 무너뜨리셨습니다. 아람의 군대장관 문둥병자 나아만이 많은 예물을 가지고 말들과 병거들을 거느리고 엘리사를 찾아왔을 때 엘리사는 그를 맞으러 집 밖으로 나오지도 않았습니다. 하나님의 사람 엘리사는 자기를 찾아온 군대장관 나아만을 맞지도 않았고 그를 전적으로 무시했습니다. 그리고 사환을 보내서 이렇게 말하게 했습니다. “너는 가서 요단강에 몸을 일곱번 씻으라”(삼하5:10). 아주 무례한 언행이었습니다. 국가적 예절에도 어긋나는 언행이었습니다. 나아만이 노하여 물러갔다고 했습니다. “나아만이 노하여 물러가며 가로되 내 생각에는 저가 내게로 나아와 서서 그 하나님 여호와의 이름을 부르고 당처 위에 손을 흔들어 문둥병을 고칠까 하였도다 다메섹강 아마나와 바르발은 이스라엘 모든 강물보다 낫지 아니하냐 내가 거기서 몸을 씻으면 깨끗하게 되지 아니하랴 하고 몸을 돌이켜 분한 모양으로 떠나니”(삼하5:11,12) 아주 당연한 반응이었습니다. 나아만은 강대국의 군대장관이라는 자기의 자존심과 체면을 버릴 수가 없었습니다. 그러나 하나님은 그를 그대로 내버려두지 않으시고 그의 종들을 통해서 그의 자존심과 체면을 여지 없이 무너뜨리게 만드셨습니다. 그것이 그를 향한 하나님의 사랑이었습니다. 나아만의 종들이 겸손하게 그에게 나아와서 무릎을 꿇고 이렇게 진언을 했습니다. “그 종들이 나아와서 말하여 가로되 내 아버지여 선지자가 당신을 명하여 큰 일을 행하라 하였더면 행치 아니하였으리이까 하물며 당신에게 이르기를 씻어 깨끗하게 하라 함이리이까.” 아주 지혜로운 진언이었습니다. 결국 나아만은 그의 자존심과 체면을 모두 접고 요단강에 가서 일곱번 몸을 잠그며 몸을 씻었습니다.
하나님께서 우리 죄인들의 자존심과 체면을 여지 없이 무너뜨리시는 이유는 그것이 우리를 살리는 길이기 때문입니다. 수가성 여인을 살리는 길도, 가나안의 개를 살리는 길도, 아람의 문둥병자를 살리는 길도, 모두 그들의 자존심과 체면을 무너뜨리는 길밖에 없었기 때문이었다고 생각합니다. 의사는 사람을 살리기 위해서 사람을 죽이기도 합니다. 의사가 병자를 살리기 위해서, 병자를 수술을 하기 위해서, 병자를 마취 시켜 죽입니다. 하나님도 마찬가지입니다. 죽지 않으려고 발버둥을 치면 의사도 하나님도 우리를 살리지 못합니다. 수 많은 사람들이 알량한 자존심과 체면 때문에 하나님의 은혜와 축복에서 끊어지곤 합니다. 박종순 목사님의 말씀을 인용합니다. “여러분! 예수 믿고 기도하는데 뭐 그리 체면과 자존심이 중요합니까? 체면 때문에 자존심 때문에 예수를 포기하고 기도를 포기하는 게 옳습니까, 아니면 체면을 접더라도 자존심을 접더라도 예수 믿고 기도하는 게 좋습니까?” 아람의 문둥병자는 결국 자기의 자존심을 모두 접었습니다. 엘리사의 말에 순종했습니다. "나아만이 이에 내려가서 하나님의 사람의 말씀대로 요단강에 일곱 번 몸을 잠그니 그 살이 여전하여 어린아이의 살 같아서 깨끗하게 되었더라"(왕하5:14). 그래서 하나님의 은혜와 축복을 받았습니다. 병 고침의 은혜와 구원의 축복을 받았습니다. 우리의 알량한 자존심과 체면을 여지없이 무너뜨려주시는 것이 하나님의 은혜요 사랑입니다.
셋째 하나님께서 나아만을 구원하시고 그를 자기의 자녀로 삼으셨습니다.
나아만은 기도도 할 줄 모르는 이방의 한 마리 저주 받았던 개에 불과했습니다. 그러나 하나님은 그에게 긍휼을 베푸셨습니다. 그가 한 것은 별 것이 아니었는데 그에게 긍휼을 베푸셨습니다. 그가 한 것은 작은 소녀의 말을 듣고 하나님의 사람 엘리사를 찾아간 것뿐이었습니다. 그가 한 것은 엘리사가 하라는 대로 요단강에 내려가서 몸을 일곱 번 잠그고 씻은 것뿐이었습니다. 들을 귀가 없는 사람이나, 찾아가지 않고 집에 들어 누어 있는 사람이나, 무엇이든지 하나님의 사람이 하라고 시키는 대로 하지 않는 사람은 하나님의 은혜와 축복을 받을 수가 없습니다. 나아만이 하나님의 사람 엘리사가 하라는 대로 했을 때 그는 치유와 구원의 은혜를 받았습니다. “나아만이 이에 내려가서 하나님의 사람의 말씀대로 요단강에 일곱 번 몸을 잠그니 그 살이 여전하여 어린아이의 살 같아서 깨끗하게 되었더라”(삼하5:14). 나아만은 이제 천하에 여호와 하나님밖에는 참 신이 없음을 고백하며 오직 그에게 경배할 것을 선언했습니다. 참으로 귀한 신앙고백이요 선언이었습니다. “나아만이 모든 종자와 함께 하나님의 사람에게로 도로 와서 그 앞에 서서 가로되 내가 이제 이스라엘 외에는 온 천하에 신이 없는 줄을 아나이다 청컨대 노새 두 바리에 실을 흙을 당신의 종에게 주소서 이제부터는 종이 번제든지 다른 제든지 다른 신에게는 드리지 아니하고 다만 여호와께 드리겠나이다”(삼하5:15,17). 아람의 문둥병자 나아만은 이제 여호와 하나님만을 섬기고 경배하는 하나님의 자녀가 되었습니다. 하나님의 사람 엘리사는 그의 가는 길을 축복했습니다. “엘리사가 가로되 너는 평안히 가라 저가 엘리사를 떠나 조금 진행하니라”(삼하5:19).
우리는 나아만의 그 후의 행적을 알지 못합니다. 아람으로 돌아가서 우상숭배에 부딪히며 많은 어려움을 당했을 것입니다. 그러나 그는 새로 얻은 여호와 하나님에 대한 그의 신앙을 버리지 않았을 것입니다. 전설에 의하면 나아만은 아람으로 돌아가서 자기가 이스라엘에서 싫고 온 흙으로 다메섹에 하나님께 제사드리는 제단을 하나 쌓았다고 합니다. 나아만은 특별한 하나님의 은혜를 받았습니다. 이 사실을 후에 예수님께서 이렇게 지적하셨습니다. “선지사 엘리사 때에 이스라엘에 많은 문둥이가 있었으되 그 중에 한 사람도 깨끗함을 얻지 못하고 오직 수리아 사람 나아만뿐이니라”(눅4:27). 이것이 하나님의 역설적이고 모순되고 불가해한 사랑입니다. 그러므로 우리는 함부로 사람을 판단하면 안됩니다. 하나님은 지극히 먼 곳에 있는 지극히 무가치한 사람까지 사랑하시고 구원하십니다. 이스라엘과 원수였던 수리아의 다메섹에 살던 문둥병자까지 사랑하시고 구원하셨습니다. 저는 이런 추측까지 해 봅니다. 하나님께서 사울을 왜 하필 다메섹에서 부르셨을까? 그 옛날 아람의 나환자 나아만을 부르시고 구원하신 같은 장소에서 사울을 부르신 데에는 어떤 특별한 의미는 없을까? 이것은 저의 지나친 상상이지만 하나님의 역설적이고 모순되는 사랑의 성격을 우리들에게 알려주시는 한 가지 싸인 일지도 모릅니다. 가장 가치 없는 원수 같은 사람도 부르시고 사랑하신다는 하나님의 역설적이고 모순되는 사랑을 알려주시기 위해서인지도 모릅니다. 사실 사울은 초대교회의 원수였습니다. 스데반을 돌로 쳐 죽인 초대교회의 원수였습니다. 예수님을 반항하고 핍박하던 예수님의 원수였습니다. 인간적인 관점에서 볼 때 사울이 예수님을 믿고 예수님의 제자가 된다는 것은 상상도 할 수 없는 불가능한 일이었습니다. 사실 사울이 나중에 회개하고 예수님을 믿은 후에도 예루살렘에 살던 제자들은 사울의 회개를 믿으려고 하지 않았다고 했습니다. “사울이 예루살렘에 가서 제자들을 사귀고자 하나 다 두려워하여 그의 제자 됨을 믿지 아니하니”(행9:26). 그런데 예수님께서는 사울을 부르셨습니다. 마치 하나님께서 옛날 다메섹에 살던 이방인 나아만을 부르신 것처럼 예수님께서 살기가 등등하여 다메섹으로 가까이 가고 있던 사울을 부르셨습니다. “사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐”(행9:4). 하나님의 사랑과 예수님의 사랑은 우리 인간의 생각과 관점에서는 도무지 이해할 수 없는 불가해한 사랑입니다. 일곱 귀신 들렸던 막달라 마리아를 사랑하시면서 구원하셨고 세리 마태를 사랑하시면서 구원하셨고 돌에 맞아서 죽을 뻔한 창기를 사랑하시면서 구원하셨고 자기를 십자가에 못 박아 죽이는 백부장을 사랑하시면서 구원하셨습니다.
이제 말씀을 맺습니다. 하나님은 사랑이십니다. 역설적이고 모순되는 사랑이십니다. 죄인들을 불쌍히 여기시고 전도하시고 구원하시는 놀라운 사랑이십니다. 그 사랑이 아람 사람 나환자 나아만에게 나타났습니다. 그 사랑은 수리아 아람으로 이스라엘의 작은 계집아이 하나를 보내시므로 나타났습니다. 그 사랑은 수리아 군대장관 나아만의 자존심과 체면과 오만을 여지 없이 무너뜨려 주시므로 나타났습니다. 그 사랑은 나아만으로 하여금 무릎 꿇고 순종하게 하시므로 나타났습니다. 그 사랑은 나아만을 문둥병에서 치료하시고 그를 여호와 하나님만을 경배하는 하나님의 자녀로 만들어주시므로 나타났습니다. 그 사랑은 나아만으로 하여금 자기 나라에서 하나님의 살아계심을 증거하게 하시므로 나타났습니다. 하나님의 사랑은 이상한 방향으로 나타나십니다. 우리가 할 것은 아람의 나환자처럼 그저 주님 앞에 나아와서 자존심과 체면을 모두 접고 하나님의 종이 명하는 대로 순종하는 것입니다. 물에 들어가라고 하면 물에 들어가고 먼 곳으로 가라고 하면 갈 수 있는 순종과 믿음이 필요합니다. 하나님께서 우리 모두를 불쌍히 여기시고 우리들을 사랑하시고 우리들을 구원해 주시기를 바랍니다. 그리고 우리들을 사용해 주시기를 바랍니다. 하나님의 은혜와 축복이 여러분들 모두에게 함께 하시기를 축원합니다.
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