오늘 아침 10시 예배에서는 하나님께서 기뻐 받으시기를 원하시는 제사는 “상하고 통회하는 눈물의 제사”라는 말씀을 드렸는데 지금 12시 예배에서는 하나님께서 기뻐 받으시기를 원하시는 제사는 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”라는 말씀을 드리려고 합니다. "오직 선을 행함과 서로 나눠주기를 잊지 말라 이같은 제사는 하나님이 기뻐하시느니라"(히l13:16).
첫째로 하나님의 아들 예수님께서 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 드렸습니다.
예수님은 모든 종류의 죄인들을 바라보실 때 멸시와 분노와 증오의 마음을 품으시기 보다는 긍휼과 불쌍히 여김의 마음을 품으셨습니다. “예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병인을 고쳐 주시니라”(마14:14). “주께서 과부를 보시고 불쌍히 여기사 울지 말라 하시고”(눅7:13). 예수님께서는 저주 받은 문둥병자를 보시든지, 일곱 귀신들린 인간 쓰레기 같은 막달라 마리아를 보시든지, 간음 현장에서 붙잡힌 더러운 창녀를 보시든지, 멸시와 분노와 증오의 마음을 품으시기 보다는 긍휼과 불쌍히 여김의 마음을 품으셨습니다. 예수님께서는 자기를 십자가에 못 박는 로마 군인들을 바라보시면서도 멸시와 분노와 증오와 저주의 마음을 품으시는 대신 긍휼과 용서와 사랑의 마음을 품으셨습니다. 그리고 이렇게 기도를 하셨습니다. “아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라”(눅34:34).
예수님께서는 그 당시 종교적인 형식주의자들과 종교적인 위선자들을 향해서 이런 말씀을 하시기도 했습니다. “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”(마9:13). 의식과 형식이 대단한 화려한 예배의 제사 보다는 죄인들을 불쌍히 여기는 긍휼의 제사를 주님께서 원하신다는 말씀이었습니다. 예수님은 선한 사마리아인의 이야기를 하시면서 선한 사마리아인이 제사장이나 레위인보다 귀한 것은 강도 만난 사람을 불쌍히 여기며 그에게 가서 사랑의 손길을 편 것이었다고 지적하셨습니다. “어떤 사마리아인은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨 가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고”(눅10:33,34). 그리고 예수님께서는 팔 복의 하나가 바로 긍휼을 베푸는 것이라고 강조해서 말씀했습니다. 긍휼을 베푸는 사람은 세상에서는 물론 마지막 날 하나님 앞에 설 때 긍휼히 여김을 받게 된다고 말씀했습니다. “긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요”(마5:7). 그리고 지극히 작은 자 하나에게 긍휼과 사랑의 손길을 편 것이 바로 주님 자신에게 사랑의 손길을 편 것과 꼭 같다고 말씀했습니다(마25:34,35).
예수님께서는 세상에 계시는 마지막 순간까지 자기 사람들을 끝까지 불쌍히 여기면서 사랑하셨습니다. 그리고 서로 사랑하라는 새 계명을 주셨습니다. “예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라”(요13:1). “세 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”(요13:34). 그런데 우리들은 모든 종류의 죄인들을 바라볼 때 긍휼과 불쌍히 여김의 마음을 품는 대신 멸시와 분노와 증오와 저주의 마음을 품습니다. 요나와 같이 니느웨 성이 망하기를 바라고 북한과 모슬렘 나라들이 망하기를 바라고 그렇게 기도까지 합니다. 우리는 긍휼도 용서도 사랑도 싫어합니다. 소위 진리의 깃발만 휘날립니다. 지금 하나님께서 한국교회를 내려다 보시면서 받으시기를 원하시고 기뻐하시는 제사는 모두를 불쌍히 여기는 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”라고 생각합니다.
둘째로 예수님의 예표적인 삶을 살았던 예수님의 조상인 다윗은 모두를 불쌍히 여기는 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 드렸습니다.
다윗은 자기를 죽이려고 하는 사울 왕에 대해서도 분노와 증오의 마음을 품는 대신 ‘긍휼’과 ‘용서’와 ‘사랑’의 마음을 품었습니다. 사울과 그의 아들 요나단이 죽었다는 소식을 듣고 슬피 울며 금식을 했다고 했습니다. “이에 다윗이 자기 옷을 잡아 찢으매 함께 있는 모든 사람도 그리하고 사울과 그 아들 요나단과 여호와의 백성과 이스라엘 족속이 칼에 죽음을 인하여 저녁때까지 슬퍼하여 울며 금식하니라”(삼하1:11,12). 자기를 욕하고 저주하는 시므이에 대해서도 분노와 증오와 저주의 마음을 품는 대신 ‘긍휼’과 ‘용서’와 ‘사랑’의 마음을 품었습니다. 사울 왕의 손자요 요나단의 아들인 므비보셋에게도 ‘긍휼’과 ‘용서’와 ‘사랑’을 베풀었습니다. “다윗이 가로되 무서워 말라 내가 반드시 네 아비 요나단을 인하여 네게 은총을 베풀리라 내가 네 조부 사울의 밭을 다 네게 도로 주겠고 또 너는 항상 내 상에서 먹을찌니라”(삼하9:7). 므비보셋은 너무너무 고맙고 황송해서 다윗에게 이렇게 말했습니다. “저가 절하여 가로되 이 종이 무엇이관대 왕께서 죽은 개 같은 나를 돌아 보시나이까”(삼하9:8). 다윗이 이렇게 모든 사람을 불쌍히 여기는 긍휼과 용서와 사랑의 사람이 된 것은 자기 자신이 하나님의 긍휼과 용서와 사랑을 너무너무 많이 받았기 때문이었습니다. 그래서 다윗은 입을 열면 하나님의 긍휼과 용서와 사랑을 노래했습니다. “저가 네 모든 죄악을 사하시며 네 모든 병을 고치시며 네 생명을 파멸에서 구속하시고 인자와 긍휼로 관을 씌우시며”(시103:3,4). 여호와는 자비로우시며 은혜로우시며 노하기를 더디 하시며 인자하심이 풍부하시도다”(시103:8). “아비가 자식을 불쌍히 여김 같이 여호와께서 자기를 경외하는 자를 불쌍히 여기시나니 이는 저가 우리의 체질을 아시며 우리가 진토임을 기억하심이로다”(시103:13,14). 그리고 다윗은 한 평생 하나님 사랑과 이웃 사랑을 고백했습니다. “나의 힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다”(시18:1). “나는 사랑하나 저희는 도리어 나를 대적하니 나는 기도할 뿐이라”(시109:4). 하나님께서는 다윗의 “상하고 통회하는 눈물의 제사”와 함께 모든 사람들을 향한 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 받으시고 다윗을 가장 크게 축복하셨습니다. 다윗을 예수님의 조상으로 만들어주셨고 예수님을 다윗의 자손으로 만들어주셨습니다.
셋째로 오실 메시야를 가장 분명하게 예언한 선지자 이사야가 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 드리라는 하나님의 말씀을 전했습니다.
선지자 이사야는 이사야서 여러 곳에서 하나님께서 기뻐하시는 제사는 화려한 의식의 제사가 아니고 과부와 고아와 고난을 당하는 자들에게 긍휼과 용서와 사랑을 베푸는 제사라고 지적했습니다. 하나님께서 수송아지나 어린 양이나 수염소를 잡아서 드리는 대단한 의식의 제사를 기뻐하시지 않는다는 하나님의 말씀을 전했습니다. “여호와께서 말씀하시되 너희의 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨 나는 수양의 번제와 살진 짐승의 기름에 배불렀고 나는 수송아지나 어린 양이나 수염소의 피를 기뻐하지 아니하노라 너희가 내 앞에 보이러 오니 그것을 누가 너희에게 요구하였느뇨 내 마당만 밟을 뿐이니라 헛된 제물을 다시 가져오지 말라 분향은 나의 가증히 여기는바요 월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는 것을 내가 견디지 못하겠노라 내 마음이 너희의 월삭과 정한 절기를 싫어하나니 그것이 내게 무거운 짐이라 내가 지기에 곤비하였느니라 너희가 손을 펼 때에 내가 눈을 가리우고 너희가 많이 기도할찌라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이니라 너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗케 하여 내 목전에서 너희 악업을 버리며 악행을 그치고 선행을 배우며 공의를 구하며 학대 받는 자를 도와주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라”(사1:11-17).
그리고 하나님께서 기뻐하시는 금식은 주린 자에게 식물을 나눠 주며 유리하는 빈민을 집에 들이며 벗은 자를 보면 입히는 것이라고 말씀했습니다. 그것은 인도주의적인 자선에 그치지 않고 하나님께서 보시고 응답하시며 축복하시는 금식과 기도와 제사라는 하나님의 말씀을 전했습니다. “나의 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌러주며 압제 당하는 자를 자유케 하며 모든 멍에를 꺾는 것이 아니겠느냐 또 주린 자에게 네 식물을 나눠 주며 유리하는 빈민을 네 집에 들이며 벗은 자를 보면 입히며 또 네 골육을 피하여 스스로 숨지 아니하는 것이 아니겠느냐 그리하면 네 빛이 아침 같이 비췰 것이며 네 치료가 급속할 것이며 네 의가 네 앞에 행하고 여호와의 영광이 네 뒤에 호위하리니 네가 부를 때에는 나 여호와가 응답하겠고 네가 부르짖을 때에는 말하기를 내가 여기 있다 하리라 만일 네가 너희 중에서 멍에와 손가락질과 허망한 말을 제하여 버리고 주린 자에게 네 심정을 동하며 괴로와하는 자의 마음을 만족케 하면 네 빛이 흑암 중에서 발하여 네 어두움이 낮과 같이 될 것이며 나 여호와가 너를 항상 인도하여 마른 곳에서도 네 영혼을 만족케 하며 네 뼈를 견고케 하리니 너는 물 댄 동산 같겠고 물이 끊어지지 아니하는 샘 같을 것이라”(사58:6-11). 이사야는 하나님의 마음과 뜻을 가장 분명하게 전하는 위대한 선지자가 되었고 오실 메시야를 가장 분명하게 예언하며 묘사한 가장 위대한 선지자가 되었습니다.
넷째로 핍박자였던 사도 바울이 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 드렸습니다.
사울은 본래 바리새인 중의 바리새인으로 자기의 종교적인 입장과 소신에 맞지 않으면 모두를 증오하고 모두를 정죄하던 교만하고 포악한 훼방자요 핍박자요 포행자였습니다. 스데반을 돌로 쳐 죽인 사람이었고 위협과 살기가 등등하여 교회와 신자들을 박해하던 무서운 사람이었습니다. 그런데 어느 날 긍휼을 입게 되었고 긍휼의 사람으로 바뀌어졌습니다. “내가 전에는 훼방자요 핍박자요 포행자이었으나 도리어 긍휼을 입은 것은”(딤전1:13). 긍휼을 입은 사도 바울은 이제 모두를 불쌍히 여기는 긍휼의 사람이 되었습니다. 그는 본래 이방인들을 멸시하고 저주하던 사람이었지만 이제는 이방 사람들을 불쌍히 여기고 사랑하는 이방인의 사도가 되었고 로마 사람들을 불쌍히 여기고 사랑하는 로마 사람들의 구원자까지 되었습니다. 결국 사도 바울은 자기의 몸을 이방을 위한 긍휼과 사랑의 제물로 드렸습니다. “나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”(행20:24). “만일 너희 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴찌라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니”(빌2:17). “내가 너희 영혼을 위하여 크게 기뻐함으로 재물을 허비하고 또 내 자신까지 허비하리니”(고후12:15). 사도 바울은 긍휼과 용서와 사랑을 강조했을 뿐 아니라 자가 자신이 긍휼과 용서와 사랑의 제물이 되었습니다.
그리고 교회와 성도들에게 편지를 쓸 때마다 ‘긍휼’과 ‘용서’와 ‘사랑’을 강조하고 또 강조했습니다. “서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라”(엡4:32). “누가 뉘게 혐의가 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것과 같이 너희도 그리하고 이 모든 것 위에 사랑을 더하라”(골3:13,14). “네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라”(롬12:20). 사도 바울은 결국 긍휼과 용서와 사랑의 사도가 되었고 긍휼과 용서와 사랑의 제물이 되었습니다. 결국 하나님께서는 사도 바울의 “상하고 통회하는 눈물의 제사”와 함께 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 받으시고 그를 십자가와 부활의 증인으로 이방의 사도로 순교의 제물로 만드셨습니다. 세상을 살리고 구원하는 것은 진리만은 결코 아닙니다. “상하고 통회하는 눈물의 제사”와 함께 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”라고 생각합니다. 지금 한국교회에 가장 필요한 것은 모두를 품는 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”라고 생각합니다.
다섯째로 사도행전의 주역들은 모두 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 드렸습니다.
사도 바울의 은인이 된 스데반은 돌에 맞아 죽으면서도 자기를 돌로 쳐 죽이는 사울과 그 일당에 대해서 긍휼과 용서와 사랑의 눈길을 보내며 그들을 위한 긍휼과 용서와 사랑의 제물이 되었습니다. 그리고 하늘을 향해서 사울과 그 일당을 향한 긍휼과 용서와 사랑의 기도를 드렸습니다. “주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서”(행7:60). 성부 성자 성령 하나님께서 스데반의 긍휼과 용서와 사랑의 기도와 제사를 받으시고 사울과 이방을 구원하는 이방 구원의 역사를 시작하셨습니다.
사도 바울의 또 하나의 은인이 된 바나바도 긍휼과 용서와 사랑과 착함을 지닌 사람이었습니다. “사울이 예루살렘에 가서 제자들을 사귀고자 하나 다 두려워하여 그의 제자 됨을 믿지 아니하니 바나바가 데리고 사도들에게 가서 그가 길에서 어떻게 주를 본 것과 주께서 그에게 말씀하신 일과 다메섹에서 그가 어떻게 예수의 이름으로 담대히 말하던 것을 말하니라”(ㅎ0ㅇ9:26,27) “바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 자라 이에 큰 무리가 주께 더하더라”(행11:24). 긍휼과 용서와 사랑과 착함을 지닌 바나바를 통해서 안디옥 구원의 역사가 이루어졌고 이방 선교의 역사가 시작되었습니다. 그리고 안디옥교회가 제일 먼저 한 일은 이방 선교 이전에 흉년 든 유대 사람들에게 구제의 헌금을 보낸 일이었다고 지적했습니다.
욥바 구원의 주역이 된 도르가도 긍휼과 사랑과 착함을 지닌 사람이었습니다. 불쌍한 과부들에게 속옷과 겉옷을 만들어주던 선행과 구제의 사람이었습니다. “욥바에 다비다라 하는 여제자가 있으니 그 이름을 번역하면 도르가라 선행과 구제하는 일이 심히 많더니”(행9:36). “모든 과부가 베드로의 곁에 서서 울며 도르가가 저희와 함께 있을 때에 지은 속옷과 겉옷을 다 내어 보이거늘”(행9:39). 사도행전은 도르가의 선행과 구제가 가져온 결과를 이렇게 기록했습니다. “온 욥바 사람이 많이 주를 믿더라”(행9:42). 전도와 선교는 반드시 대형 집회나 유창한 설교로 이루어지는 것은 아닙니다. “긍휼과 용서와 사랑의 제사”로 이루어집니다. 사실 예루살렘 교회도 처음에는 베드로의 회개의 설교로 시작되었지만 교제와 봉사와 선행과 구제로 전도와 성장이 이루어졌습니다. “믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고 날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라”(행2:44-47).
가이사랴 구원의 주역이 된 고넬료도 구제와 선행의 사람으로 많은 사람들의 칭찬을 받던 사람이었습니다. 여기서 한 가지 주목할 것은 고넬료의 기도와 구제가 하나님께 상달되었다는 것이었고 고넬료의 구제와 기도를 통해서 가이사랴의 구원과 복음화가 이루어졌다는 사실입니다. “가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야대라 하는 군대의 백부장이라 그가 경건하여 온 집으로 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니”(행10:1,2). 백부장 고넬료가 많이 구제하고 항상 기도했다고 지적했습니다. 그런데 그의 구제와 기도가 하나님께 상달되었다고 했습니다. “천사가 가로되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달하여 기억하신 바가 되었으니”(행10:4). 구제와 기도 그것이 가이사랴 복음화의 밑 거름이 되었습니다.
여섯째로 사랑의 사도 손양원 목사님은 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 드렸습니다.
손양원 목사님의 긍휼과 용서와 사랑은 나환자와 원수에 대한 긍휼과 용서와 사랑으로 나타났습니다. 애양원에 손양원 목사님을 지독하게 미워하고 헐뜯는 폐병에 걸린 여자가 하나 있었습니다. 손양원 목사님은 새벽 기도를 마치면, 자기를 가장 미워하고 헐뜯는 그 여자의 집을 심방하여 안수 기도를 해주고, 좋은 음식이 생기면 가서 함께 나누어 먹었습니다. 그러나 그 여자는 계속해서 손 목사님을 미워했습니다. 목사님의 이런 모습을 보고 교인들이 "목사님, 목사님을 그렇게도 미워하는데 무엇 때문에 그 집엘 갑니까?"라고 물으면, 손양원 목사님은 "사랑으로 녹여야 합니다" 라고 대답하였습니다. 당회가 그를 치리하자고 했지만 손 목사님은 결국 사랑으로 그 여자의 마음을 녹여 항복을 하게 만들었습니다. 한 번은 박옥선이란 여 환자가 발 밑에 난 종기 때문에 다리를 절단해야 할 만큼 심각하였습니다. 손 목사님은 입으로 악취 나는 피고름을 빨아 주었습니다. 나병의 환부에는 사람의 침이 좋은 약이 된다고 했기 때문이었습니다. 손양원 목사님은 나환자들에게 모든 사랑과 정성을 다 쏟아 부은 한국의 프랜시스였습니다. 그의 딸 손동희 권사님은 이렇게 기록했습니다. "아버지는 이들을 너무나 사랑했다. 아버지는 분명 우리 남매의 아버지인데 내가 볼 땐 나환자들의 아버지인 것만 같아 보였다. 아버지는 병든 육신일지언정 저 바깥의 표리부동한 자들보다 몇 배 순수한 영혼의 소유자들이라 하며 그들의 정신적 상처를 아물게 하는 데 최선을 다하였다.”
손양원 목사님은 다음과 같은 노래를 만들어 불렀는데 그 노래 안에 손 목사님의 너무도 순수한 사랑이 나타나 있습니다. "주여 애양원을 사랑하게 하여 주시옵소서. 주여 나로 하여금 애양원을 참으로 사랑할 수 있는 사랑을 주시옵소서. 주께서 이들을 사랑하심 같은 사랑을 주시옵소서. 오 주여, 나는 이들을 사랑하되 나의 부모와 형제와 처자보다도 더 사랑하게 하여 주시옵소서. 차라리 내 몸이 저들과 같이 추한 지경에 빠질지라도 사랑하게 하여 주시옵소서. 주여, 만약 저들이 나를 싫어하여 나를 배반할지라도 나는 여전히 저들을 참으로 사랑하여 종말까지 싫어 버리지 않게 하여 주시옵소서. 오 주여, 내가 이들을 사랑한다 하오나 인위적 사랑, 인간적 사랑이 되지 않게 하여 주시옵소서. 사람을 위하여 사랑하는 사랑이 되지 않게 하여 주시고 주를 위하여 이들을 사랑하게 하여 주시옵소서. 주보다는 더 사랑치 않게 하여 주시옵소서. 주여, 내가 또한 세상의 무슨 명예심으로 사랑하거나 말세의 무슨 상급을 위하여 사랑하는 욕망적 사랑도 되지 말게 하여 주시옵소서. 다만 그리스도의 사랑의 내용에서 되는 사랑으로서 이 불쌍한 영육들만을 위한 단순한 사랑이 되게 하여 주시옵소서. 오 주여, 나의 남은 생이 몇 해 일지는 알 수 없으나 이 몸과 맘 주께 맡긴 그대로 이 애양원을 위하여 충심으로 사랑케 하여 주시옵소서. 아멘."
손동희 권사님은 나환자들에 대한 아버지의 순수하고 뜨거운 사랑을 다음과 같이 기술했습니다. "아버지는 하루의 거의 대부분을 나환자들과 함께 보냈다. 틈만 나면 집집마다 심방을 다니는 것이 일이었다. 당연히 가족들에게는 소홀할 수밖에 없었다. 어린 우리 형제들은 늘 가슴 한 구석이 빈 듯한 허전함을 느끼며 지낼 수밖에 없었다. 그러나 아버지에게 불평을 늘어 놓거나 원망한 적이 없었다. 보통의 나환자들보다 훨씬 병이 중한 사람들이 모여 있는 곳이 14호실이다. 아버지는 14호실 환자들에게 관심과 애정을 더욱 많이 쏟았다. 환자들이 거부하는데도 그들의 손을 잡고 식사를 같이 하곤 했다. 아버지는 그들의 피고름 나는 손을 거침없이 부여잡고 장시간 대화를 나누곤 했다. 나병의 환부에는 사람의 침이 좋은 약이 된다며 입으로 피고름을 빨아내는 일도 마다하지 않았다. 너무 자주 스스럼없이 나환자들과 어울리는 아버지였기에 결국 나병에 걸렸다는 헛소문이 나돌기도 했다. 극구 사양하는 아버지를 설득하여 피 검사를 했다. 그러나 결과는 보통 사람보다 오히려 피가 더 맑다는 것이다. 검사 결과를 전해 들은 아버지는 그저 담담한 어조로, '그래? 그러면 이번에도 틀린 건가?' 할 뿐이었다. 자신의 나병 감염을 전혀 두려워하지 않은 아버지였다."
손양원 목사님의 긍휼과 용서와 사랑의 극치는 1948년 10월 19일 여수 순천 반란 사건 때 나타나 보였습니다. 사랑하던 믿음의 두 아들 동인군과 동신군이 공산 폭도들에게 붙잡혀 10월 21일 순천 경찰서 뒷 마당에서 총살을 당했습니다. 예수를 부인하라고 했지만 오히려 예수를 증거하다가 총살을 당해 순교했습니다. 10월 25일 반란군에 의해 두 아들이 죽었다는 소식을 전해들은 손양원 목사님 내외는 엄청난 충격에 쌓여 비통해 했습니다. 반란 사건이 진압되고 두 아들을 죽인 안재선이 잡혔다는 소식을 들은 손양원 목사님은 밤을 새워 통곡하고 기도하고 교회를 나오면서 이렇게 말했습니다. "저 영혼이 불쌍해서 어쩌나, 내 아들들은 죽어서 천국에 갔지만, 안재선은 죽으면 지옥 갈텐데, 저 영혼이 불쌍해서 어쩌나." 결국 손양원 목사의 마음에는 커다란 사랑의 폭풍이 일어나고 있었습니다. “그를 살려야 한다. 그를 용서해야 한다. 그를 사랑해야 한다.” 10월 26일 두 아들의 시체를 담은 관이 애양원 뜰에 도착했을 때 손양원 목사와 정양순 사모는 관 위에 엎어져 울부짖으며 비통해 했습니다. 그런데 아들을 잃은 비통함이 그렇게 컸었는데도 불구하고 손양원 목사님은 두 아들을 총살한 그 좌익 학생을 용서하고 사랑하기로 결심한 것이었습니다. 두 아들을 죽인 안재선이 체포되어 총살을 당하게 되었다는 소식을 듣고 손양원 목사님은 계엄 사령관에게 딸을 보내어 그를 사면할 것을 간청했습니다. 그를 양자로 삼아 교육시키겠다고 약속했습니다. 손양원 목사님은 안 가겠다고 반항하며 대드는 딸 동희를 설득하여 용서의 메시지를 전달하게 했습니다. 딸은 몇 번이나 반항하며 아버지에게 소리를 지르며 대들었습니다. 혹 용서는 할 수 있을지 모르나 아들을 삼는다는 것은 무엇이냐고 악을 쓰며 달려들었습니다. "동희야, 용서만 가지고는 안 된다. 원수를 사랑하라 했으니 사랑하기 위해 아들을 삼으려는 것이다." 딸은 자기 의지에 반해 아버지의 하나님 절대 신앙에 굴복하고 말았습니다. "아버지, 아버지 말씀대로 따르겠습니다." 결국 딸은 아버지의 용서와 사랑의 메시지를 국군 심문자에게 그대로 전하므로 처형되기 10여분 전에 원수를 살려냈습니다. 동희양은 취조 군인에게 달려가서 이렇게 아버지의 메시지를 전했습니다. "아버지가 두 오빠를 죽인 자를 잡았거든 매 한 대도 때리지 말고, 죽이지도 말라 하셨어요. 그를 구해 아들 삼겠다고요. 성경말씀에 원수를 사랑하라 했기 때문이래요.” 그는 숨도 쉬지 않고 단숨에 말을 토해 놓고는 책상에 엎드려 소리 내어 울었습니다. 동희양의 말이 끝나고, 동희양이 울음을 터뜨리자 방에 있는 사람들은 모두 충격을 받은 듯했습니다. 취조를 하던 군인은 입에 물고 있던 담배가 떨어진 줄도 모르고 손수건을 꺼내 눈물을 닦으며 '위대하시다' 하고 감탄의 소리를 토해 냈습니다. 안재선까지도 고개를 숙인 채 흐느껴 울고 있었습니다. 손동희 권사님은 그 때를 이렇게 회상했습니다. “이 광경이야말로 오늘까지 내 눈 앞에 잊혀지지 않는 역사적인 장면의 한 토막이었다." 사랑의 원자탄이 떨어진 장면이었습니다. 그 순간 하나님께서는 손양원 목사님의 긍휼과 용서와 사랑의 제사를 기뻐 받으시고 은혜와 축복을 한국교회에 베풀어주셨을 것입니다.
저는 십여 년 전 여수 손양원 목사 순교기념관에 걸려 있는 사진 한 장을 바라보면서 가슴에 뜨거운 눈물을 흘린 일이 있었습니다. 여수 바닷가에 떠 있는 배 한 척의 사진이었습니다. 6.25 전쟁이 일어나자 애양원 식구들이 1950년 7월 경 손양원 목사님과 가족이 피난을 갈 수 있도록 배 한 척을 마련했습니다. 손 목사님의 짐을 다 실었습니다. 부흥 집회에서 돌아온 손양원 목사님은 목사는 그 사실을 알고 자기는 피난을 갈 수 없다고 했습니다. 자기는 마지막까지 애양원의 나환자들과 함께 남아 있겠다고 했습니다. 그리고 가족들에게 배에 올라 피난을 가라고 말했습니다. 그 말을 들은 가족들은 자기들도 다 손양원 목사님과 함께 애양원에 남아 있겠다고 했습니다. 할 수 없이 짐을 다시 내려 놓았습니다. 손양원 목사님은 마지막까지 나환자들을 사랑하며 그들과 함께 있었습니다. 그는 사랑을 마지막까지 몸으로 실천한 사랑의 사도였습니다. 그리고 1950년 9월 28일 밤 여수 미평 과수원에서 공산군에게 총살당해 순교하셨는데 숨을 거두기 진전 자기를 총살한 군인을 용서해 달라는 기도를 드렸다고 합니다. 손양원 목사님은 한국교회를 대신해서 하나님께서 기뻐 받으시는 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 드리고 하늘로 올라가셨습니다. 저는 아직까지 하나님께서 한국교회를 버리지 않으시고 긍휼과 용서와 사랑의 은혜를 베푸시는 것은 손양원 목사님께서 드린 “긍휼과 용서와 사랑의 제사” 때문이라고 생각해 봅니다.
일곱째로 온유과 겸손과 착함의 목회자 한경직 목사님도 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 드렸습니다.
한경직 목사님은 모두를 불쌍히 여기며 용서하고 사랑하고 봉사하는 긍휼과 용서와 사랑과 봉사의 목회자였습니다. 영락교회의 이창로 장로님은 한경직 목사님의 특징중의 하나는 '긍휼'의 목회자라고 지적했습니다. 한경직 목사님은 항상 "긍휼하신 주님, 긍휼히 여기시옵소서" 라고 말씀했는데 한경직 목사님의 사랑과 봉사의 삶은 긍휼에서 비롯했다고 이창로 장로님이 말했습니다. 이태형 기자도 한경직 목사님의 사랑과 봉사의 삶이 하나님의 긍휼과 자비에서 비롯했다고 분석했습니다. "하나님을 표현하는 단어 중에 '야웨 라하밈' 이라는 말이 있다. 이는 자기의 고난 당하는 백성들을 어머니와 같이 태 중에 안아 친밀하게 돌보시는 하나님이라는 뜻이다. 한경직 목사님이 모든 계층을 뛰어넘은 그리움의 대상이 된 것은 바로 그가 야웨 라하밈의 정신을 온 몸으로 실현했기 때문이 아닌가 싶다. 일제 침략기와 6.25 등 민족의 격동기에 한 목사님은 고난 당하는 민중들을 친밀하게 돌봤다. 그 분은 알았다. 세계의 많은 폭력들이 상처 받은 내적 자아로부터 표출되는 절망의 행위며, 이를 치유하기 위해서는 야웨 라하밈의 심정으로 사람들에게 다가가야 한다는 사실을. 그래서 고통의 내면화와 승화를 통해 함께 부활의 기쁨에 참여해야 한다는 사실을. 누가 이런 목사님을 그리워하지 않겠는가?" 한경직 목사님은 긍휼의 사람, 용서의 사람, 사랑의 사람, 봉사의 사람으로 우리에게 오래오래 남아 있습니다. 그는 한국의 프랜시스요 한국의 슈바이쳐요 한국의 테레사로 우리에게 영원히 남아 있습니다.
한경직은 목사님은 1936년경 신의주에서 고아원을 설립하여 고아들을 돌보았습니다. 복순이라는 다리 하나 없는 가엾은 어린 소녀를 돌보기 위해서 세워진 것이었습니다. 1939년에는 남 신의주에 땅을 얻어 벽돌집을 신축하여 고아들과 노인들이 함께 기거할 수 있는 공동체적 복지 시설인 '보린원'을 만들었습니다. 1942년 일본경찰에 의해 교회에서 추방된 후에는 보린원 원장으로 그의 모든 시간과 정성을 고아들과 노인들을 돌보는 일에 다 쏟아 바쳤습니다. 한경직 목사님이 1945년 10월 월남 후 12월 2일 서울 저동에 베다니전도교회를 설립하고 월남하는 피난민들에게 위로와 소망의 메시지를 전하며 동시에 양식과 거처할 숙소를 마련하는 일을 했습니다. 한경직 목사님은 1950년 6월 서울을 떠나 피난 길을 가면서도 고난 당하는 사람들을 돌보는 일을 잊지 않았습니다. 대전에서는 '기독교구국회'를 조직하여 피난민을 구호하고 국군을 위문하는 일을 했습니다. 대전에서 미군 통역관의 일을 하던 한경직 목사는 인민군 포로를 심문하는 일을 돕고 있었는데 부상으로 피를 흘리고 있는 어린 인민군을 심문하면서 눈물을 흘리며 미군에게 부탁하여 그를 대전도립병원에 입원시키기도 했습니다. 한경직 목사님은 대구에서도 부산에서도 고난 당하는 사람들을 돌보았습니다. 한국을 돕고자 부산에 와 있던 밥 피얼스 박사로 하여금 미국에 돌아가서 월드 비젼을 창시하여 미국인들로 하여금 한국의 피난민들을 돕게 했습니다. 한경직 목사는 가난하고 병들고 약한 자들을 돌보기 위해서 영락 보린원을 비롯해서 모자원, 경로원, 노인요양소, 농아원, 장애아원, 어린이집, 재가노인복지 상담소 등을 세웠다. 그리고 1990년 1월 17일부터는 "사랑의 쌀 나누기 운동"을 폭 넓게 펴나갔습니다.
한경직 목사님은 모든 사람들을 향한 ‘긍휼’과 ‘용서’와 ‘사랑’의 마음을 품고 ‘긍휼’과 ‘용서’와 ‘사랑’을 베푸는 제물 되는 삶을 살았습니다. 한경직 목사님은 한국교회를 대신해서 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 하나님께 드렸습니다. 하나님께서는 손양원 목사님과 한경직 목사님께서 드린 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 기뻐 받으시고 아직까지 한국교회를 버리지 않으시고 긍휼과 용서와 사랑의 은혜를 베푸신다고 생각해 봅니다.
이제 말씀을 맺습니다. 한국교회가 바로 서는 길은 우선적으로 목회자와 성도들이 모두 우리 자신과 민족의 죄를 고백하고 회개하는 "상하고 통회하는 눈물의 제사"를 드리고 그리고 모두를 불쌍히 여기며 품는 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 드리는 것이라고 생각합니다. 하나님께서 우리들에게 긍휼과 자비를 베푸셔서 우리들로 하여금 다윗과 이사야와 사도들과 우리 믿음의 선배들을 본받아서 "상하고 통회하는 눈물의 제사"와 함께 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 드릴 수 있게 하시기를 바랍니다. 저의 간절한 소원과 기도는 하나님의 긍휼과 은혜로 저도 모든 나라와 모든 사람들을 불쌍히 여기는 ‘긍휼’과 ‘용서’와 ‘사랑’의 마음을 품고 “긍휼과 용서와 사랑의 제사”를 아주 조금이라도 드릴 수 있기를 바라는 것입니다. “하나님 아버지, 저도 다윗처럼, 사도 바울처럼, 우리 믿음의 선배들처럼 ‘긍휼과 용서와 사랑의 제사’를 아주 조금이라도 드리게 하시옵소서! 북한 동포들에게도 긍휼을 베풀게 하시고 모슬렘들에게도 긍휼을 베풀게 하시옵소서!”
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