제가 존경하는 노진현 목사님께서 목회하시던 부산 중앙교회에 부족한 사람을 초청해주신 최현범 목사님과 교우 여러분들에게 진심으로 감사를 드립니다. 얼마 전에 제가 차를 운전하며 어디론가 가고 있는데 최현범 목사님이 저에게 전화를 걸고 설교의 주제와 제목들을 미리 알려주면 좋겠다고 말했습니다. 제가 무슨 설교를 하면 좋겠냐고 물었더니 최 목사님이 복음에 관한 설교를 하면 좋겠다고 대답을 했습니다. 아주 좋게 생각했습니다. 그래서 전화를 끊고 운전하면서 잠시 생각하다가 곧 전화를 걸고 설교의 주제와 설교 제목 다섯 가지를 알려드렸습니다. “복음의 소리” 라는 주제아래, “회개하라” “믿으라” “화해하라” “사랑하라” “봉사하라” 라는 다섯 가지 설교 제목을 알려드렸습니다. 복음 자체이신 주님께서 전파하신 복음의 소리들이기 때문입니다. 그래서 오늘 주일에 세 번, 내일 월요일 저녁에 한 번, 모래 화요일 저녁에 한 번 모두 다섯 번 설교를 하는데, “복음의 소리” 라는 주제아래 “회개하라” “믿으라” “화해하라” “사랑하라” “봉사하라” 라는 제목으로 다섯 번 설교를 하려고 합니다. 우리는 지금 여러 가지 시끄러운 세상의 소리들을 들으면서 삽니다. 우리들은 세상의 시끄러운 사람들의 소리들이 아닌 예수님의 입에서 나오는 "복음의 소리"에 귀를 기울여야 할 것입니다.
그러면 이제부터 복음 자체가 되시는 예수님께서 전파하신 “복음의 소리”들 일곱 마디 중에서 첫 마디를 들어보겠습니다. 예수님께서 세상에 오셔서 즉 갈릴리에 오셔서 제일 먼저 전파하신 “복음의 소리”는 “회개하라”는 소리였습니다. “예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여 가라사대 때가 찼고 하나님 나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라”(막1:14,15). “이때부터 예수께서 해변에 다니시며 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까웠느니라 하시더라”(마4:17). 예수님께서 계속해서 회개의 중요성을 언급하신 말씀 몇 곳을 인용합니다. “내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라”(눅5:32). “내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더하리라”(눅15:7). “또 그의 이름으로 죄 사함을 얻게 하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니 너희는 이 모든 일의 증인이라”(눅24:47,48). “그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라”(계2:5). “그러므로 회개하라 그리하지 아니하면 내가 네게 속히 임하여 내 입의 검으로 그들과 싸우리라”(계2:16). “만일 그의 행위를 회개치 아니하면 큰 환난 가운데 던지고 또 내가 사망으로 그의 자녀를 죽이리니”(계2:22,23). “그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지키어 회개하라 만일 일깨지 아니하면 내가 도적 같이 이르리니 어느 시에 네게 임할는지 네가 알지 못하리라”(계3:3). “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라”(계3:19).
예수님께서는 “회개하라”는 복음의 소리를 전파했을 뿐 아니라 예수님 스스로 통곡하고 울면서 회개와 중보의 기도를 드리셨습니다. 물론 자기 죄와 자기 불행 때문에 통곡하며 우시면서 회개와 중보의 기도를 드리신 것은 아니었습니다. 제자들의 죄와 불행 때문에, 이스라엘의 죄와 불행 때문에, 길선주 도사와 이기풍 깡패의 죄와 불행 때문에, 그리고 저와 여러분들의 죄와 불행 때문에, 통곡하고 울면서 회개의 기도와 중보의 기도를 드리셨고 지금도 그 기도를 드리고 계신다고 했습니다. “그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하심이니라”(히7:25). 세상에 계실 때는 통곡하며 우셨습니다. “그는 육체에 계실 때에 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고”(히5:7). “예수께서 심령에 통분이 여기시고 민망히 여기사 눈물을 흘리시더라”(요11:33-35). “가까이 오사 성을 보시고 우시며 가라사대”(눅19:41). 우리들의 선한 목자 되시는 주님께서는 우리들의 죄와 불행 때문에 통곡하며 우셨습니다.
“회개하라” 이것이 예수님께서 전파하신 ‘복음의 소리’ 중 첫 번째 소리였습니다. 그러므로 기독교는 회개의 종교이고 기독교의 복음은 회개의 복음입니다. 회개 없는 기독교는 기독교가 아니고 회개 없는 복음은 복음이 아닙니다. 우리 그리스도인의 삶은 회개의 삶으로 시작하고 회개의 삶으로 지속되고 회개의 삶으로 마무리 됩니다. 예수님께서 갈릴리에 오셔서 제일 처음에 전파하신 말씀이 바로 회개하라는 말씀이었습니다. 사도 베드로가 오순절 날 제일 먼저 전한 설교도 회개하라는 설교였습니다. “베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니”(행2:37,38). 사도 바울이 소아시아 선교지에서 전하고 가르친 것도 회개와 믿음의 도리였습니다. “아시아에 들어온 첫날부터 지금까지 내가 항상 너희 가운데서 어떻게 행한 것을 너희도 아는 바니 유익한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서나 꺼림이 없이 너희에게 전하여 가르치고 유대인과 헬라인들에게 하나님께 대한 회개와 우리 주 예수 그리스도께 대한 믿음을 증거한 것이라”(행20:18,20,21). 회개 없이는 천국도 없고 죄 사함도 없고 구원도 없고 성령도 없다는 말씀들입니다. 회개는 자기가 죄인임을 고백하며 울면서 한 번 크게 삶의 방향을 돌이키는 것을 말하고 참회는 계속해서 자기가 죄인임을 고백하며 울면서 돌이키고 또 돌이키는 것을 말합니다. 우리는 한 번 돌이키는 것으로는 부족합니다. 계속해서 울면서 돌이키고 또 돌이켜야 합니다. 그러면 이제부터 “복음의 소리”를 듣고 스스로 회개와 참회의 삶을 살았던 몇몇 사람들의 삶을 살펴보겠습니다.
첫째로, 복음의 소리를 듣고 복음의 사도가 된 사도 바울의 처절한 회개와 참회의 모습을 살펴보겠습니다.
그는 처음에는 복음을 멸시하고 복음을 적대하던 사람이었는데 나중에는 복음을 부끄러워하지 않는다고 선언했습니다. “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니”(롬12:16). 그러면서 그는 스스로 처절한 회개와 참회의 고백을 하면서 살았습니다. 사도 바울은 자기를 표현하면서 자기 실패와 자기 멸시와 자기 비하의 표현들을 거리낌 없이 진솔하게 사용했습니다. “내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라 내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴”(롬7:18,19,24). “그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이뇨 아무 것도 아니로다(nothing)”(고전3:5,7). “우리가 지금까지 세상의 더러운 것과 만물의 찌끼(scum of the earth) 같이 되었도다”(고전4:13). “맨 나중에 만삭되지 못하여 난 자 같은 내게도 보이셨느니라 나는 사도 중에 지극히 작은 자라 내가 하나님의 교회를 핍박하였으므로 사도라 칭함을 받기에 감당치 못할 자로라”(고전15:8,9). “모든 성도 중에 지극히 작은 자보다 더 작은 나에게 이 은혜를 주신 것은 측량할 수 없는 그리스도의 풍성을 이방인에게 전하게 하시고 영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감취었던 비밀의 경륜이 어떠한 것을 드러내게 하려 하심이라”(엡3:8,9). “미쁘다 모든 사람이 받을만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전1:15). “죄인 중에 내가 괴수니라”고 고백한 사도 바울의 처절한 참회의 고백 때문에 하나님께서 사도 바울을 귀한 종으로 순교의 제물로 받으셨고 그리고 사도 바울의 처절한 참회의 고백 때문에 성 어거스틴과 길선주 목사님과 이기풍 목사님도 같은 참회의 길을 걸으면서 하나님의 귀한 종들로 쓰임을 받으셨다고 생각합니다.
둘째로, 한국교회의 아버지 길선주 목사님의 처절한 회개와 참회의 모습을 살펴보겠습니다.
길선주 도사가 깊은 고민에 빠져서 “정말 예수가 구세주인지 알려주시옵소서” 라고 부르짖었을 때 “길선주야 길선주야 길선주야” 라고 자기를 부르시는 주님의 음성을 듣고 항복한 다음 회개와 참회의 삶을 살기 시작했습니다. 1907년 1월 평양 장대현 교회에서 사경회가 열렸는데 그 당시의 상항을 묘사하는 글들을 소개합니다. “길선주 장로는 ‘이상한 귀빈과 괴이한 주인’이라는 제목의 설교를 했다. 우리를 찾아오신 주님이 이상한 귀빈이라는 것이었다. 존膏絿?분이 비천하고 누추한 땅에 오셨으니 이상한 귀빈이고, 귀중한 몸인데도 오셔서 밖에서 오래 기다리시니 이상한 귀빈이며, 전능하신 분이 간절히 두드리시니 이상한 귀빈이라는 것이었다. 귀빈을 맞아드리지 않으니 괴이한 주인이라는 것이었다. 자애하신 귀빈을 환영치 않으니 괴이한 주인이고, 간절하신 음성을 듣지 않으니 괴이한 주인이며, 굳게 닫은 방문을 열지 않으니 괴이한 주인이라는 것이었다. 길 장로는 ‘문을 열라 문을 열라 문을 열고 환영하라’고 준엄하게 외쳤다. 길선주 장로의 ‘마음의 문을 열고 성령을 영접하라’는 열띤 설교가 시작되었다. 설교가 끝나고 길 장로의 기도가 시작되자 감동을 받은 회중은 자기들도 모르게 ‘아이고 아이고’ 소리를 지르며 통회 자복했다. 장내는 금새 울음바다가 되었다.” “그는 기도회 도중에 갑자기 일어나 큰 소리로 외치기를 ‘나는 아간과 같은 죄인이올시다’ 라고 하면서 지난 날의 죄를 뉘우치면서 회개했다. 길 장로는 기도하기를 ‘나는 하나님을 속였고 그 친구와 그의 부인을 속인 도둑놈입니다. 내일 아침 일찍이 그 돈을 부인에게 돌려주겠습니다’ 라고 공중 앞에서 눈물과 함께 자복하였다. ‘나 때문에 온 회중이 은혜를 받지 못하고 있으니 나는 죄인 중의 죄인이올시다’ 라는 자복기도는 쉬지 않고 계속하였다. 회중은 이 때 모두 마루 바닥을 치면서 회개하기를 시작하였다.” 이것이 한국교회가 태어나게 된 사건이었는데 그 사건은 진솔하고 처절한 회개와 참회의 사건이었습니다. 한국교회는 처절한 회개와 참회를 하는 가운데서 탄생했습니다. 한국교회는 순수한 복음인 회개와 참회의 고백과 기도에 의해서 탄생되었고 자라갔습니다.
셋째로, 제주도 복음화의 선구자 이기풍 목사님의 회개와 참회의 모습을 살펴보겠습니다.
이기풍 목사님의 딸 이사례 권사님은 아버지의 삶과 죽음을 회고하면서 다음과 같이 간증을 했습니다. “나는 제주도에서 지나던 어린 시절에 현재 제주도 성내교회의 목사관에서 자라났습니다. 이때에 잊혀지지 않는 사건이 평생 제 머리에 남아있습니다. 유치원 시절에 아버지가 새벽기도회에 가셔서 식사 때가 넘어도 돌아오지 않을 때 아버지를 모시러 심부름을 가끔 다녔습니다. 하루는 교회 문을 살그머니 열고 들어서는 순간 아버지의 큰 음성이 들렸습니다. 강대상을 부여잡으신 채 ‘나는 죄인 중의 괴수외다’ 라고 큰 소리로 울면서 기도를 드리고 계셨습니다. 나는 문간 옆에 있는 신장 앞에 쭈그리고 앉아서 아버지가 울고 계시니 나도 덩달아 눈물이 나서 손등으로 눈물을 닦았던 일을 잊을 수가 없습니다. 아버지는 평생을, 순교하시는 날까지 ‘나는 죄인 중의 괴수외다’ 라는 겸허한 자세로 하나님의 영광을 위하여 죽도록 충성하셨습니다. 제주도를 방문할 때마다 성내교회에 유물로 남아있는 강대상을 볼 때 아버지의 눈물 어린 기도소리가 들리는 듯 합니다.” 우리 믿음의 선배들은 밖으로 나타나는 대단한 사역을 하기에 앞서 하나님 앞에서 자기를 지극히 낮추는 처절한 회개와 참회의 순수한 복음적인 삶을 살았습니다.
넷째로, 한국의 무디 이성봉 목사님의 회개와 참회의 모습을 살펴보겠습니다.
이성봉 목사님의 신앙과 설교는 회개를 통한 중생의 은혜를 강조하는 복음적 신앙과 설교였습니다. 특히 새벽기도회의 시간은 추상같은 권위로 죄를 책망하는 시간이었으며 수많은 사람들은 죄를 자복하며 회개했습니다. 자신의 삶이 철저한 회개에 기초한 삶이었기 때문에 이성봉 목사님은 항상 죄를 무섭게 지적하며 회개할 것을 강하게 촉구했습니다. 이성봉 목사님에게는 대중들을 아부하는 설교는 있을 수가 없었습니다. 항상 철저한 회개를 강조했습니다. 목사님 자신이 오직 하나님 앞에서 성결하게 살려는 뜨거운 소원을 가지고 평생토록 스스로 크고 작은 일들을 회개하면서 살았기 때문이었습니다. 이성봉 목사님은 설교 때마다 회개를 통해서만 죄인이 중생하고 구원 얻어 천국 간다고 강조했습니다. “죄 지은 사람이 지옥 가는 것이 아니요, 회개하지 못한 사람이 지옥에 간다. 개인이나 국가나 사회가 회개하고 돌아오면 하나님께서는 회개할 것 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더 기뻐하신다. 회개는 방향 전환이다. 회개는 또한 숨은 부끄러움 곧 속에 있는 더러운 것을 다 들추어내는 것이니 법률상으로 지은 죄, 도덕상으로 지은 죄를 다 하나님 앞에 고백하며 사람과 관련된 것은 또한 사람과 해결 지어야 한다.” 이것이 이성봉 목사님이 전한 복음의 소리였습니다. 이성봉 목사님은 “회개하라”는 제목의 설교에서 회개는 주님의 명령이요 소원인데, 회개란 지,정,의,행의 전폭적인 변화라고 폭 넓게 설명했습니다. “회개는 주님의 지상 명령이요 주의 소원이며 뜻이다. 회개는 구원의 입문이요 기초이니, 복음의 대지가 회개요, 저주와 멸망을 막는 요새가 되는 것이다. 죄 지은 사람이 지옥 가는 것이 아니라 회개하지 않는 사람이 지옥에 간다. 그러면 우리는 어떻게 회개할 것인가? 그것은 지. 정. 의. 행으로 나타낼 수 있다. 회개는 지적으로 죄를 깨닫는 것이다. 회개는 정적으로 슬퍼하는 것이다. 회개는 의지적으로 죄를 고백하는 것이다. 회개는 행위적으로 열매를 맺어야 할 것이다. 그런고로 철두철미하게 회개하라.”
다섯째로, 여기 부산 중앙교회에서 노진현 목사님과 한경직 목사님을 중심으로 일어났던 회개의 기도 운동을 살펴보겠습니다.
1950년 6월 25일 한국전쟁이 일어났을 때 많은 사람들이 서울을 떠나 부산까지 피난을 왔습니다. 피난민 중에는 목회자들도 많이 있었습니다. 한경직 목사님이 노진현 목사님과 함께 부산 중앙교회당에서 구국기도회를 열기로 하고 구국기도회 포스터를 만들어 길거리에 붙였습니다. 부산에 있는 목회자들과 피난민 목회자들 400여명이 함께 모여서 구국기도회를 열었습니다. 노진현 목사님의 소개로 강단에 오른 한경직 목사님이 양무리를 두고 떠나온 잘못을 뉘우치며 회개하는 말씀을 전했습니다. “우리는 지금 북한 인민군의 남침을 받고 이 곳까지 피난을 오게 되었습니다. 저 자신도 서울에서 교회를 지켜야 하는냐 아니면 양들을 놔둔 채 피난을 가야 하는냐 하는 문제로 밤을 새우면서 하나님게 기도를 얼렸지만 확실한 확답을 받지 못하고 있었습니다. 바로 그때 저희 교회 청년들이 뛰어와서 ‘목사님께서 피난을 가셔서 기도로 이 나라를 난국에서 구해야 합니다’ 하고 강하게 촉구했습니다. 이때 비로서 저는 결단을 내려 피난을 결정했고 여기까지 오게 되었습니다. 아마 피난 나오신 목사님들도 저와 비슷한 생각을 갖고 여기까지 왔으리고 생각합니다.” 설교가 끝나고 기도회가 시작되자 누가 먼저 통성으로 기도하자고 제의할 필요도 없이 모두 처절한 마음으로 울면서 부르짖기 시작했습니다. 억울하고, 부끄럽고, 후회스럽고, 애통하는 모든 심정을 하나님께 토해냈습니다. 그들이 눈물을 흘리며 기도하는 소리가 부산 하늘을 메우고 전 국토에 퍼져 나갔습니다. 밤은 깊어갔지만 대부분 자리를 뜨지 않고 그 자리에 앉아서 기도하다가 찬송하고 찬송하다가 기도하기를 되풀이 했습니다.” 사실 한경직 목사님은 그 후 평생 공 사석에서 “나는 죄인입니다” 라는 말을 입에 달고 다니면서 평생 회개의 눈물을 흘리셨습니다. 템플톤 상을 수상하는 자리에서도 “나는 신사 참배한 죄인입니다” 라고 공적으로 회개의 고백을 하셨습니다.
지금 한국교회에 필요한 것은 유창한 설교보다는 심오한 신학보다는 능력이 있는 목회보다는 유능한 행정보다는 자기의 죄와 불행을 바라보고 그리고 한국 사람들의 죄와 불행을 바라보고 통곡하며 우는 회개의 기도와 중보의 기도라고 생각합니다. 하나님께서 기뻐 받으시는 제사가 바로 상하고 통회하는 눈물의 제사이기 때문입니다. “하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라”(시51:17). 오늘 한국 교회 안에 길선주 목사님과 이기풍 목사님과 이성봉 목사님과 김치선 목사님과 한경직 목사님께서 하셨던 회개와 참회가 있다면 한국 교회는 오늘의 한국 교회와 사회를 살리는 소금과 빛의 역할을 하게 될 것입니다. 하나님께서 저에게 베푸신 많은 은혜 중 한 가지 귀한 은혜는 이성봉 목사님 김치선 목사님 한경직 목사님 박윤선 목사님들로부터 회개의 삶을 보고 배울 수 있게 하신 것입ㅁ니다. 오늘 한국 사회와 정치 안에 모두가 내 탓이고 내 잘못이고 내 부덕의 소치라고 말하는 회개와 참회의 지도자들이 일어날 수 있다면 오늘의 한국 사회와 국가는 희망찬 사회와 국가로 발전하게 될 것입니다.
이제 말씀을 맺습니다. 우리가 무슨 소리에 귀를 기울여야 하겠습니까? 저는 무엇보다 복음으로 오셔서 전파하신 예수님의 “복음의 소리”에 먼저 귀를 기울여야 한다고 생각합니다. 그 “복음의 소리”는 무엇보다 먼저 “회개하라”는 소리였습니다. 즉 자기의 죄와 허물을 고백하고 자기를 부인하고 항복하면서 빈 손 들고 하나님께로 돌아오라는 소리였습니다. 어떻게 살아야 하겠습니까? 회개하면서 그리고 참회하면서 하루하루를 살아야 하겠습니다. 그것이 바로 복음적인 삶입니다. 회개가 없는 믿음은 형식적인 믿음이고 위선적인 믿음이고 거짓 믿음이기 때문입니다. 하나님께서 가장 기뻐하시는 제사는 상하고 통회하는 눈물의 제사이기 때문입니다. 하나님께서는 상하고 통회하는 사람과 함께 하시고 상하고 통회하는 사람의 영을 소성시키시고 구원하신다고 말씀하셨습니다. "하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다"(시51:17). "여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통회하는 자를 구원하시는도다"(시34:18). "지존무상하며 영원히 거하며 거룩하다 이름하는 자가 이같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 거하며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 거하나니 이는 겸손한 자의 영을 소성케 하며 통회하는 자의 마음을 소성케 하려 함이라"(사57:15). 사도 바울을 비롯한 우리 믿음의 선배들은 모두 처절한 회개와 참회의 제사를 드리면서 살았습니다. 하나님께서 저와 여러분들에게도 상하고 통회하는 마음을 주시고 날마다 울면서 회개와 참회의 제사를 드리면서 살아가게 하시기를 바랍니다. 성령의 도우심과 역사로만 진정한 회개와 참회의 기도와 제사를 드릴 수가 있습니다. 우리가 세상을 떠나는 마지막 순간까지 성령의 도우심으로 회개와 참회의 제사를 드리면서 십자가를 붙잡고 아버지 집으로 올라갈 수 있게 되기를 바랍니다.
|
