여기 부산 중앙교회에 와서 “복음의 소리” 라는 주제를 가지고 다섯 번 설교를 하게 되어서 아주 감사하게 생각합니다. 어제 아침 9시 20분 예배에서는 “회개하라” 라는 제목으로 “복음의 소리”를 전했고, 11시 예배에서는 “믿으라” 라는 제목으로 “복음의 소리”를 전했고, 어제 주일 저녁 예배에서는 “화해하라” 라는 제목으로 “복음의 소리”를 전했습니다. 오늘 월요일 저녁 예배에서는 “사랑하라” 라는 제목으로 “복음의 소리”를 전하려고 합니다.
제가 한 평생을 살고 나서 고백할 수 있는 것은 이 세상에서 가장 귀중하고 가장 보배롭고 가장 아름다운 것은 사랑이라는 것입니다. 그래서 주님께서 최후의 만찬석상에서 “서로 사랑하라”고 말씀하셨습니다. “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한것 같이 너희도 서로 사랑하라”(요13:34,35). “서로 사랑하라” 이것이 예수님께서 전하신 복음의 소리입니다. 그리고 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 성경의 가르침을 요약한 것이라고 말씀하셨습니다. “예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라”(마22:37-40).
믿음이 귀중하지만 사랑이 없는 믿음은 아무 소용이 없다고 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “산을 옮길만한 모든 믿음이 있을찌라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요”(고전13:2). 사랑이 행복이고 사랑이 기쁨입니다. 이 세상에서 가장 행복한 사람은 주님의 사랑을 흠뻑 받고 그래서 주님을 뜨겁게 사랑하고 이웃을 뜨겁게 사랑하는 사람입니다. 그런 의미에서 누가복음 7장에 나오는 죄인인 한 여인은 최고로 행복한 여자였고, 베다니 마리아도 최고로 행복한 여자였고, 막달라 마리아도 최고로 행복한 여자였습니다. 저들은 모두 주님의 사랑을 흠뻑 받았고 그리고 주님을 뜨겁게 사모하며 사랑했기 때문이고 이웃을 뜨겁게 사랑했기 때문이었습니다. 사도 요한도 최고로 행복한 사람이었습니다. 주님의 사랑을 흠뻑 받았고 주님과 이웃을 뜨겁게 사랑하는 사랑의 사도로 살았기 때문이었습니다. 사도 바울도 최고로 행복한 사람이었습니다. 주님의 사랑을 특별하게 받았고 예수에 미칠 정도로 예수님을 뜨겁게 사모하며 사랑했고 성도들과 이방인들을 뜨겁게 사랑했기 때문이었습니다. 성 프랜시스는 주님과 사람들과 만물을 뜨겁게 사랑한 가장 행복한 사람이었습니다. 손양원 목사님도 나환자들과 원수까지 뜨겁게 사랑한 가장 행복한 사람이었습니다. 지금 우리 나라와 우리 사회와 우리 교회에 필요한 것은 순수한 사랑입니다.
저는 본래 이기적인 사람이었고 보수적인 사람이었고 비판적인 사람이었습니다. 반일주의자였고 반공주의자였고 반 모슬렘주의자였습니다. 강원용 목사님도 비판했고 조용기 목사님도 비판했었습니다. 그런데 조금씩, 조금씩 바꾸어지기 시작했습니다. 일본 교회 지도자들을 인정하고 존경하며 사랑하게 되었고, 북한 공산주의자들을 동족으로 인정하고 받아드리며 사랑하게 되었고, 아프간의 탈레반에 대해서도 긍휼과 자비의 마음을 품게 되었습니다. 강원용 목사님과 조용기 목사님을 존경하며 사랑하게도 되었습니다. 이것은 본래적인 저의 마음은 아니었습니다. 하나님께서 은혜로 주신 후천적인 마음입니다. 저는 불쌍한 연변의 조선족 어린이들을 돕는 일이 너무너무 좋고, 불쌍한 아프간 어린이들을 돕는 일이 너무너무 좋고, 불쌍한 북한 동포를 도울 수만 있다면 내가 가지고 있는 모든 것을 다 주어도 기쁘고 기쁠 것 같습니다. 저의 지금의 소원은 되도록 많은 사람들을 용서하고 사랑하고 싶은 것입니다. 주님께서 사랑하는 제자들에게 마지막으로 하신 말씀인 “내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라”는 말씀을 두 가지로 나누어 생각해 보겠습니다.
첫째는 “내가 너희를 사랑한 것같이” 라는 주님의 말씀입니다.
사랑으로 오신 우리 주님께서 어떤 죄인들을 어떤 방식으로 사랑하셨는지를 먼저 살펴보겠습니다. 예수님께서 사랑을 나타내 보이신 대상들은 모두 가치가 없는 쓰레기 같은 인간들이었습니다. 모두 멸시와 천대를 받던 각색 죄인들과 각색 병자들이었습니다.
(1) 예수님께서 산에서 내려오셔서 제일 먼저 사랑의 손길을 편 사람은 그 당시 저주 받은 사람이라고 간例構?멸시하던 문둥병 자였습니다(마8:2,3). 예수님께서는 그 당시 저주 받은 사람이라고 간주하며 멀리하고 경계하던 한 문둥병 자에게 손을 내밀어 대시면서 “내가 원하노니 깨끗함을 받으라”고 말씀하셨습니다. 손을 내밀어 대시는 몸짓은 그 사람을 친밀하게 접촉하시는 사랑의 행동이었다고 생각합니다. 예수님께서는 한 문둥병 자에게 손을 내밀어 대시면서 사랑과 긍휼이 가득한 몸짓을 나타내 보이시면서 축복의 말씀까지 하셨습니다. “내가 원하노니 깨끗함을 받으라.”
(2) 예수님께서 산에서 내려오셔서 두 번째로 사랑의 손길을 편 사람은 이방인 백부장이었습니다(마8:5-7). 백부장은 그 당시 유대인들을 정복하고 착취하던 반 민족주의자의 대표적인 사람이었습니다. 유대인들의 증오와 저주의 대상이었습니다. 도저히 용납할 수 없는 반 민족주의자였고 반 국가주의자였습니다. 그런데 예수님께서는 민족의 원수와 같은 로마 백부장에게 사랑과 축복과 손길을 폈습니다. "내가 가서 고쳐주리라"(마8:7). 그리고 그를 극진하게 칭찬하셨습니다. “이스라엘 중 아무에게도 이만한 믿음을 만나보지 못하였노라"(마8:10). 예수님에게는 도저히 이해할 수 없는 극단적인 사랑이 나타나있었습니다.
(3) 예수님께서 또 한 사람에게 긍휼과 용서와 사랑의 손길을 편 사람이 있었는데 그 사람은 간음 현장에서 붙잡힌 창녀였습니다. 분노와 증오에 찬 군중들에게 둘려 쌓여 돌에 맞아 죽게 된, 두려움에 쌓여 벌벌 떨고 있던 창녀를 향해서 주님께서는 긍휼과 사랑의 손길을 폈셨습니다. 사실 간음 현장에서 잡힌 사람을 모세의 율법에 따라서 돌로 쳐서 죽이는 것은 당연하고 마땅한 일이었습니다. 사회에서 격리를 당해 마땅한 일이었습니다. 그런데 이상하게도 예수님께서는 돌에 맞아서 죽게 된 창녀를 바라보시면서 긍휼과 사랑의 마음을 품으셨습니다. 두려움에 쌓여 떨고 있는 그 여자에게 가까이 오셔서 이렇게 물으셨습니다. “여자여 너를 고소하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐”(요8:10). 그 여자는 너무 놀라고 너무 고마워하면서 이렇게 대답을 했습니다. “주여 없나이다”(요8:11). 아마 통곡을 하면서 그렇게 말을 했을 것입니다. 그 때 예수님께서는 용서와 사랑과 축복과 권면의 말씀을 하셨습니다. “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라 하시니라”(요8:11). 예수님에게는 도저히 이해할 수 없는 극단적인 사랑이 나타나있었습니다.
(4) 예수님께서 한참 후에 또 한 사람에게 긍휼과 용서와 사랑의 손길을 편 사람이 있었는데 그 사람은 일곱 귀신 들렸던 막달라 마리아였습니다. 막달라 마리아야말로 인간 쓰레기였습니다. 막달라 마리아는 일곱 귀신 들렸던 사람이었다고 했습니다. 이 말에 대한 세 가지 해석이 있습니다. 첫째 해석은 막달라 마리아가 문자적으로 귀신 들려서 미쳤던 사람이었다는 것입니다. 둘째 해석은 막달라 마리아가 부도덕한 길거리의 여자였다는 것입니다. 셋째 해석은 막달라 마리아가 일곱 가지 죄악에 사로 잡혔던 전형적인 죄인이었다는 것입니다. 그런데 예수님께서는 인간 쓰레기였던 막달라 마리아에게 긍휼과 용서와 사랑의 손길을 폈습니다. 그와 같은 행동은 윤리적으로 사회적으로 종교적으로 판단할 때 도저히 이해할 수도 없고 받아드릴 수도 없는 행동이었을 것입니다. 안락사 시켜야 마땅한 인간 폐인이었기 때문이었습니다. 그런데 예수님께서는 막달라 마리아의 몸과 마음과 영혼을 귀신의 쇠사슬에서 건져내셨고, 윤락의 늪에서 건져내셨고, 죄악의 덫에서 건져내셨습니다. 그리고 주님께서 가장 사랑하는 제자로 삼으셨습니다. 부활하신 주님께서 제일 먼저 자신을 나타내 보이신 사람이 막달라 마리아였고 십자가와 부활의 메시지를 제자들에게 가서 전하라고 부탁하신 사람이 바로 막달라 마리아였습니다. 예수님에게는 도저히 이해할 수 없는 극단적인 사랑이 나타나있었습니다.
(5) 예수님께서 그의 지상 생애의 마지막 순간에 또 한 사람에게 긍휼과 용서와 사랑의 손길을 편 사람이 있었는데 그 사람은 십자가에 달려서 죽어가던 행악자 강도였습니다. 행악자와 강도는 윤리 도덕적 관점에서는 물론 국법의 관점에서도 볼 때 도저히 용서를 받을 수 없던 사람이었습니다. 그런 사람을 십자가에 달아서 사형을 집행하는 것이 사회의 안전과 질서와 평화를 유지하기 위해서는 너무나 당연하고 너무나 마땅하다고 판단되었던 사람이었습니다. 그런데 예수님께서는 강도를 향해서 긍휼과 자비와 사랑과 축복을 베푸시는 말씀을 하셨습니다. "내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라"(눅23:42). 사실 그 강도는 구원 받을 자격이 전혀 없었고 축복 받을 자격이 전혀 없었던 행악자요 강도였습니다. 정식으로 회개한 일도 없었고 정식으로 세례를 받은 일도 없었고 정식으로 착한 일을 행한 일도 없었습니다. 그런데 어떻게 그런 날강도에게 낙원에 들어가는 축복을 주셨는지 우리는 도저히 이해할 수가 없습니다. 그 날강도가 한 일은 죽어가면서 다음과 같은 말을 한 것뿐이었습니다. "우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 생각하소서"(눅23:41,42). 그런데 예수님께서는 그 보잘것없는 회개와 믿음의 고백을 보시고 그 날강도에게 놀라운 축복의 말씀을 하셨습니다. "오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라"(눅23:42). 이것은 엄청난 사랑과 축복이었습니다. 예수님에게는 도저히 이해할 수 없는 모순되고 극단적인 사랑이 나타나있었습니다.
둘째는 “너희도 서로 사랑하라”는 주님의 말씀입니다.
“너희도 서로 사랑하라” 라는 주님의 분부를 따라서 사랑을 실천하면서 산 사람들을 살펴보겠습니다. 예수님께서는 지금도 이렇게 말씀하십니다. “내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라.” 주님의 말씀을 듣고 사랑을 실천하면서 산 사람들을 살펴보겠습니다.
(1) 우선 주님의 품에 안겨서 주님의 사랑을 눈과 손과 몸으로 가슴으로 만져보았던 사도 요한의 사랑의 삶을 살펴보겠습니다. 사도 요한은 하나님의 사랑과 예수님의 사랑을 볼 줄도 느낄 줄도 고백할 줄도 아는 행복한 사람이었습니다. 사도 요한은 예수님께서 여러 종류의 쓰레기 같은 인간들에게 사랑을 베푸시는 모습들을 주의 깊게 살피고 주목해서 보고 마음에 깊이 새기고 그 긍휼과 용서와 사랑의 이야기들을 그의 복음서에 기록했습니다. 사랑을 볼 줄 알고 느낄 줄 알고 기록할 수 있는 사람은 참으로 행복한 사람입니다.그래서 사도 요한은 "하나님은 사랑이시라 하나님은 사랑이시라" 이렇게 중얼거리면서 다녔습니다. 사도 요한은 또한 "우리가 서로 사랑하자 우리가 서로 사랑하자" 이렇게 중얼거리면서 다녔습니다. 사랑을 할 줄 아는 사람은 행복한 사람입니다. 사도 요한은 사랑을 할 줄 아는 행복한 사람이었습니다. 사도 요한은 그 어느 사람보다도 주님을 뜨겁게 사랑했고 사람들을 뜨겁게 사랑했습니다. 다른 제자들이 다 도망갔지만 사도 요한은 끝까지 주님을 따랐고 마지막까지 십자가 밑에 서 있었습니다. 밧모섬에 유배되었지만 마지막까지 주님의 음성을 세상에 전했습니다. 제자들 중에 사도 요한만큼 이웃 사랑을 강조한 사람은 없습니다. 사도 요한은 입을 열면 "사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자"라고 중얼거리면서 다녔습니다. "사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다"(요일4:11). 말과 혀로만 사랑하지 말고 이 세상의 재물을 가지고 궁핍한 사람들을 도와 주면서 사랑하자고 호소했습니다. "우리도 형제를 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라"라고 말하기도 했습니다. 그리고 그렇게 살았습니다. 그래서 사도 요한은 사랑의 사도라는 별명을 얻게 되었습니다.
(2) 그 다음 미움과 증오와 저주의 사람이 긍휼과 용서와 사랑의 사람으로 바뀌어진 사도 바울의 사랑의 삶을 살펴보겠습니다. 사도 바울이 사랑을 예찬한 고백들을 살펴보겠습니다. “우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은바 됨이니”(롬5:5). “그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다”(고후5:14). “내가 너희 영혼을 위하여 크게 기뻐함으로 재물을 허비하고 또 내 자신까지 허비하리니 너희를 더욱 사랑할수록 나는 덜 사랑을 받겠느냐”(고후12:14). “그러므로 나의 사랑하고 사모하는 형제들, 나의 기쁨이요 면류관인 사랑하는 자들아”(빌4:1). “만일 너희 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴찌라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니 이와 같이 너희도 기뻐하고 나와 함께 기뻐하라”(빌2:17,18). “내가 사람의 방언과 천사의 말을 할찌라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길만한 모든 믿음이 있을찌라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄찌라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라”(고전13:1-3). “그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라”(고전13:13). “형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며 부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라”(롬12:10,11). “네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라”(롬12:20,21). 결국 사도 바울은 이방 중에서도 이방이고 원수 중에서도 원수인 로마 제국의 수도로 달려가서 로마 사람들의 영혼을 구원하는 사랑의 제물이 되었습니다.
(3) 사랑의 원자탄인 손양원 목사님의 용서와 사랑의 삶을 살펴보겠습니다. 제가 고등학교 2학년 학생이었을 때 어느 날 아침 남대문 네거리에 있던 서점에서 “사랑의 원자탄”이란 책을 사 들고 제가 자주 가던 남산의 어느 숲 속에 가서 하루 종일 저녁이 될 때까지 울고 또 울고 기도하면서 그 책을 읽은 때가 있었습니다. “사랑의 원자탄”이란 책은 손양원 목사님의 용서와 사랑에 대한 책이었습니다. 손양원 목사님은 전도사님 때부터 여수에 있는 애양원에 가서 나환자들을 돌아보는 사랑의 삶을 살았습니다. 나병은 옛날이나 지금도 사람들이 가장 싫어하고 가장 무서워하는 병입니다. 대부분의 사람들은 나병환자들에게 가까이 가는 것도 싫어하고 무서워합니다. 어느 날 손양원 목사님은 나병 환자들과 함께 산으로 소풍을 갔습니다. 도시락을 먹는 시간이 되었습니다. 나환자들은 자기들을 너무너무 사랑하는 손양원 목사님께서 혹시라도 자기들 때문에 나병에 걸릴까 봐 걱정을 하면서 손양원 목사님에게서 멀리 떨어져 앉아서 자기들끼리 도시락을 먹고 있었습니다. 그런데 손양원 목사님은 그것을 눈치채고 그들에게 가까이 와서 그들의 도시락을 나누어 먹으려고 했습니다. 나환자들은 안 된다고 소리를 질렀지만 손양원 목사님은 그들의 도시락을 빼앗아서 나누어 먹었습니다. 손양원 목사님은 나병에 걸리는 것을 조금도 두려워하지 않았고 오히려 자기도 나병에 걸리기를 속으로 바라고 있었습니다. 저는 그 이야기를 읽으면서 울고 또 울었습니다. 순수하고 참된 사랑을 느끼고 볼 수가 있었기 때문이었습니다. “사랑의 원자탄”이란 책은 마지막 부분에서 손양원 목사님이 자기가 사랑하던 두 아들을 총으로 쏘아서 죽인 마귀 새끼 같은 사람을 미워하고 죽이고 싶어하는 대신 그를 용서하고 사랑했다는 이야기를 하고 있었습니다. 보통 사람은 원수를 미워하고 죽이고 싶어하는데 어떻게 손양원 목사님은 자기의 두 아들을 죽인 원수를 미워하지도 않고 죽이려고도 하지 않고 그를 용서하고 사랑했을까? 말로만 용서하고 말로만 사랑한 것이 아니고 그를 자기 집으로 데려다가 자기의 양 아들로 삼았을까? 저는 그 이야기를 읽으면서 울고 또 울었습니다. 어떻게 그런 일이 세상에 있다는 말인가! 그 후부터 손양원 목사님은 제가 가장 존경하고 사랑하는 사람이 되었습니다.
손양원 목사님은 한국교회가 배출한 용서와 사랑의 성자였습니다. 손양원 목사님은 나환자들에게 모든 사랑과 정성을 다 쏟아 부은 한국의 프랜시스였습니다. 그의 딸은 이렇게 기록했습니다. "아버지는 이들을 너무나 사랑했다. 아버지는 분명 우리 남매의 아버지인데 내가 볼 땐 나환자들의 아버지인 것만 같아 보였다. 아버지는 병든 육신일지언정 저 바깥의 표리부동한 자들보다 몇 배 순수한 영혼의 소유자들이라 하며 그들의 정신적 상처를 아물게 하는 데 최선을 다하였다." 손양원 목사님께서 지어서 부르시던 노래의 가사를 읽을 때 그분의 사랑이 너무나 순수했음을 느끼면서 우리는 너무나 큰 충격을 받게 됩니다. "주여 애양원을 사랑하게 하여 주시옵소서. 주여 나로 하여금 애양원을 참으로 사랑할 수 있는 사랑을 주시옵소서. 주께서 이들을 사랑하심 같은 사랑을 주시옵소서. 오 주여, 나는 이들을 사랑하되 나의 부모와 형제와 처자보다도 더 사랑하게 하여 주시옵소서. 차라리 내 몸이 저들과 같이 추한 지경에 빠질지라도 사랑하게 하여 주시옵소서. 주여, 만약 저들이 나를 싫어하여 나를 배반할지라도 나는 여전히 저들을 참으로 사랑하여 종말까지 싫어 버리지 않게 하여 주시옵소서. 오 주여, 내가 이들을 사랑한다 하오나 인위적 사랑, 인간적 사랑이 되지 않게 하여 주시옵소서. 사람을 위하여 사랑하는 사랑이 되지 않게 하여 주시고 주를 위하여 이들을 사랑하게 하여 주시옵소서. 주보다는 더 사랑치 않게 하여 주시옵소서. 주여, 내가 또한 세상의 무슨 명예심으로 사랑하거나 말세의 무슨 상급을 위하여 사랑하는 욕망적 사랑도 되지 말게 하여 주시옵소서. 다만 그리스도의 사랑의 내용에서 되는 사랑으로서 이 불쌍한 영육들만을 위한 단순한 사랑이 되게 하여 주시옵소서. 오 주여, 나의 남은 생이 몇 해 일지는 알 수 없으나 이 몸과 맘 주께 맡긴 그대로 이 애양원을 위하여 충심으로 사랑케 하여 주시옵소서. 아멘."
손양원 목사님의 사랑의 극치는 1948년 10월 19일 여수 순천 반란 사건 때 나타나 보였습니다. 사랑하던 믿음의 두 아들 동인군과 동신군이 공산 폭도들에게 붙잡혀 10월 21일 순천 경찰서 뒷 마당에서 총살을 당했습니다. 예수를 부인하라고 했지만 오히려 예수를 증거하다가 총살을 당해 순교했습니다. 10월 25일 반란군에 의해 두 아들이 죽었다는 소식을 전해들은 손 목사 내외는 엄청난 충격에 쌓여 비통해 했습니다. 반란 사건이 진압되고 두 아들을 죽인 안재선이 잡혔다는 소식을 들은 손 목사는 밤을 새워 통곡하고 기도하고 교회를 나오면서 이렇게 말했습니다. "저 영혼이 불쌍해서 어쩌나, 내 아들들은 죽어서 천국에 갔지만, 안재선은 죽으면 지옥 갈텐데, 저 영혼이 불쌍해서 어쩌나." 결국 손양원 목사의 마음에는 커다란 사랑의 폭풍이 일어나고 있었습니다. “그를 살려야 한다. 그를 용서해야 한다. 그를 사랑해야 한다.” 두 아들을 죽인 안재선이 체포되어 총살을 당하게 되었다는 소식을 듣고 손 목사님은 계엄 사령관에게 딸을 보내어 그를 사면할 것을 간청했습니다. 그를 양자로 삼아 교육시키겠다고 약속했습니다. 손양원 목사님은 안 가겠다고 반항하며 대드는 딸 동희를 설득하여 용서의 메시지를 전달하게 했습니다. 아버지는 딸을 설득했습니다. 결국 안재선은 살아났습니다. 안재선은 새로운 사람이 되었고 후에 그의 아들은 목사가 되었습니다.
저는 오래 전에 여수 손양원 목사 순교기념관에 걸려 있는 사진 한 장을 바라보면서 가슴에 뜨거운 눈물을 흘린 일이 있었습니다. 여수 바닷가에 떠 있는 배 한 척의 사진이었습니다. 6.25 전쟁이 일어나자 1950년 7월경 애양원 식구들이 손 목사님과 가족이 피난을 갈 수 있도록 배 한 척을 마련했습니다. 손 목사님의 짐을 다 실었습니다. 부흥 집회에서 돌아온 손 목사님은 그 사실을 알고 자기는 피난을 갈 수 없다고 했습니다. 자기는 마지막까지 애양원의 나환자들과 함께 남아 있겠다고 했습니다. 그리고 가족들에게 배에 올라 피난을 가라고 말했습니다. 그 말을 들은 가족들은 자기들도 다 손 목사님과 함께 애양원에 남아 있겠다고 했습니다. 할 수 없이 짐을 다시 내려 놓았습니다. 손 목사님은 마지막까지 나환자들을 사랑하며 그들과 함께 있었습니다. 그는 사랑을 마지막까지 몸으로 실천한 사랑의 사도였습니다.
셋째는 우리가 어떻게 살 것인가를 함께 생각해보겠습니다.
용서의 길, 사랑의 길로 걸어갈 수 있는 사람은 이 세상에서 가장 귀하고 가장 보배롭고 가장 아름다운 사람이고 가장 행복한 사람이라고 생각합니다. 진리가 귀하지만 용서와 사랑이 없는 진리는 아무 소용이 없습니다. 진리는 사람을 죽일 수도 있습니다. 믿음이 귀하지만 용서와 사랑이 없는 믿음은 아무 소용이 없습니다. 천사의 말을 하는 것도 귀하지만 용서와 사랑이 없는 천사의 말은 아무 소용이 없습니다(고전13:1,2). 사실 기독교는 진리만의 종교도 아니고 비판만의 종교도 아니고 심판만의 종교도 아닙니다. 사회정의만 외치는 종교도 아닙니다. 기독교는 용서와 사랑의 종교입니다. 십자가는 가장 비극적인 하나님의 용서와 사랑이 나타난 곳입니다. 그래서 십자가 아래서 하늘과 땅이 만났고 동과 서가 만났습니다. 십자가에는 모든 종류의 죄인들을 용서하시는 하나님의 지극한 용서가 나타났고, 모든 종류의 죄인들을 사랑하시는 하나님의 지극한 사랑이 나타났습니다.
오늘날 우리 교회와 사회에 가장 필요한 것은 유창한 설교보다 멋진 행사나 프로그램보다 예수님께서 친히 몸으로 삶으로 나타내 보여주셨던 용서와 사랑의 길로 가는 것이라고 생각합니다. 사실 우리들이 이런 용서와 사랑을 지니는 것은 거의 불가능합니다. 그저 예수님을 바라보고 또 바라볼 때 그리고 예수님의 용서와 사랑을 실천한 성 프랜시스와 손양원 목사님과 한경직 목사님 등 예수님의 제자들을 바라보고 또 바라볼 때 우리들도 용서와 사랑을 조금씩, 조금씩 실천하게 될 것입니다. 우리가 십자가에 나타난 용서와 사랑의 복음을 우리 몸에 조금이라도 지닌다면 우리들의 마음과 생각에 우리들에게 해를 끼치는 소위 원수들에 대한 분노나 증오나 저주는 자리 잡을 수가 없을 것입니다. 북한 공산주의자들이나 모슬렘이나 탈레반에 대한 분노나 증오나 저주도 자리 잡을 수가 없을 것입니다. 기독교에는 본래부터 원수가 없었습니다. 기독교에는 본래부터 원수에 대한 미움도 증오도 저주도 없었습니다. 데모도 시위도 없었습니다. 기독교의 복음은 어리석어 보이고 미련해 보이고 약해 보이는 십자가에 나타난 용서와 사랑에 있다고 생각합니다. 우리가 십자가에 나타난 용서와 사랑의 복음을 우리 몸에 조금이라도 지닌다면 아무도 우리를 의심하거나 경계하거나 두려워하지 않을 것입니다. 지금 우리들에게 필요한 것은 천사의 말도 아니고 산을 옮길만한 큰 믿음도 아니고 십자가에 나타난 용서와 사랑의 부스러기를 우리 몸과 마음에 담고 지니는 것이라고 생각합니다. “내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하ㄴ라”(요13:234). “서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것과 같이 너희도 그리하고 이 모든 것 위에 사랑을 더하라”(골3:13,14). “피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라 사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라”(롬13:8.10).
저는 부족하고 부족한 사람이지만 이와 같은 사랑을 조금씩, 조금씩 배워가고 있습니다. 인종과 문화와 정치와 신학과 종교가 다른 사람들을 이해하고 포용하고 사랑하는 방식을 조금씩 조금씩 배워가고 있습니다. 그런데 그것이 저에게 얼마나 큰 즐거움과 만족을 가져다 주는지 모릅니다. 저는 특히 어린이들을 좋아하고 사랑하게 되었는데 어린이들이 저에게 보낸 사랑의 편지들이 아주 많은데 그 중에서 몇 개를 읽어드립니다. 먼저 난지 여덟 달부터 내가 안아주면 한 시간도 그 이상도 내 품에서 잠을 자던 이례라는 아이가 이사를 가서 아마 다섯 쌀쯤 되었을 때 나에게 써서 보낸 편지부터 읽어 드립니다.
제가 2007년 1월 3일 차를 타고 교회로 가면서 쓴 글을 여러분들에게 읽어드리므로 설교를 마무리하겠습니다. “사랑하고 싶어라. 나는 요사이 주님을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 한 평생 나를 향하신 주님의 생각과 사랑이 어찌 그리 크고 어찌 그리 많은지! 실로 모래알보다 더 많은 주님의 긍휼과 용서와 사랑이 나의 가슴에 눈물을 자아낸다. 사랑하고 싶어라. 주님을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 주님을 사랑하고 싶어라. 나는 요사이 사람들을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 어린이들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 귀엽고 아름답기 때문이다. 성도들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 예쁘고 아름답기 때문이다. 이 세상 곳곳에 흩어져 사는 여러 종류의 사람들을 만날 때도 비슷한 느낌을 가진다. 저들의 얼굴과 마음과 영혼 속에 창조주 하나님께서 심어놓으신 고귀한 인성과 신성의 흔적을 보기 때문이다. 저들을 모두 사랑하고 싶어라. 모슬렘도 공산주의자도 상관이 없다. 저들은 모슬렘이나 공산주의 라는 불행한 유산에 쌓여있는 가련한 영혼들일 따름이다. 사랑하고 싶어라. 사람들을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 사람들을 사랑하고 싶어라.”(2007년 1월 3일 아침 교회로 운전하며 오는 차 속에서 쓴 글).”
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