오늘 아침 불행 중의 불행이요 비극 중의 비극인 가룟 유다의 배신에 대해서 설교를 하려고 합니다. 지금은 고난주간을 두 주 앞둔 사순절 기간입니다. 새벽 기도를 하지 않던 한국교회의 성도들도 새벽마다 본 교회로 달려와서 기도하며 고난주일과 부활주일을 준비하는 기간입니다. 새벽기도를 하지 않던 우리 강변교회 성도들도 내일부터라도 본교회로 달려와서 고난주일과 부활 주일을 준비하며 기도하시기를 바랍니다. 담임 목사의 말에 순종하므로 하나님이 주시는 은혜를 받을 수도 있기 때문입니다. 여러분들이 앞으로 세 주간 동안 새벽기도에 힘쓰므로 하나님이 주시는 은혜를 모두 받으시기를 바랍니다. “하나님이여 내 마음이 확정되었고 내 마음이 확정되었사오니 내가 새벽을 깨우리로다”(시57:7,8). 새벽을 깨우던 다윗이 하나님이 주시는 큰 은혜를 받았던 것처럼 새벽을 깨우는 여러분들이 모두 하나님이 주시는 큰 은혜를 받으시기를 바랍니다.
오늘 아침 비극의 주인공 가룟 유다의 삶과 죽음에 대해서 설교를 합니다. 가룟 유다는 열 두 제자들 중의 한 사람으로 주님으로부터 부름을 받았습니다. 삼 년 동안 주님의 가르침을 받기도 했습니다. 그런데도 유다는 주님을 배신하고 스스로 몸이 곤두박질하여 죽는 비극의 주인공이 되었습니다. 유다의 불행과 비극은 우리들에게 심각한 도전이 되고 있습니다. 부르심과 택함을 받은 사람들이 모두 다 구원의 축복을 누리는 것이 아니기 때문입니다. 이제 가룟 유다가 어떻게 해서 주님을 배신하고 스스로 목숨을 끊은 비극의 주인공이 되었는지 그 이유를 함께 살펴보겠습니다.
첫째 가룟 유다는 증오의 사람이었습니다.
주전 수 세기 동안의 유대인들은 희랍과 애굽과 시리아와 로마의 지배를 차례로 받아 오면서 외세의 지배자들에 대한 증오심을 품고 저항 운동을 일으키고 있었습니다. 주전 2세기에는 수리아 왕 안티오커스 4세가 유대교를 박해하고 유대인들을 학살하자 유대인들은 유다 마카비의 지휘아래 저항운동과 독립운동을 벌였습니다. 마카비 전쟁을 일으켰습니다. 그 후 로마가 유대를 점령하고 통치하자 유대인들은 곳곳에서 로마에 대한 저항운동과 독립운동을 벌였습니다. 이와 같은 정치적 배경을 소재로 삼고 김동리씨는 「사반의 십자가」라는 소설을 썼습니다. 제가 고등학생 때 흥미진진하게 읽은 소설입니다. 즉 사반이라는 사람이 로마에 대한 저항 운동을 일으키다가, 애굽과 시리아와 로마를 누르고 이스라엘 왕국을 건설하려다가 결국 빌라도에게 잡혀 십자가 형에 처한다는 내용입니다. 물론 역사성은 희박하지만 충분히 상상할 수 있는 소재이기는 합니다.
가룟 유다도 이와 같은 정치적 상황과 연결하여 이해할 수 있을 것입니다. 사실 예수님의 제자들 모두가 이스라엘의 정치적 독립을 기다리고 있었고 때로는 무력을 사용하여 원수의 세력을 무너뜨리기를 원하고 있었습니다. 열 두 제자들 중에서 가장 세속적이고 가장 물질적이고 가장 육체적이었던 유다야말로 외세에 대한 증오심을 품고 정치적인 저항운동과 독립운동을 강력하게 추구하고 있었을 것입니다. 지난 주일에 말씀 드린 대로 수제자였던 베드로가 적대 세력에 대한 증오심을 품고 있었다면 유다는 더욱 더 그랬을 것입니다. 베드로가 칼을 품고 다녔다면 유다는 더욱 더 그랬을 것입니다. 사반이 독립운동을 성취하기 위해서 예수를 찾아갔다고 김동리씨가 서술했는데 아마 가룟 유다도 예수님의 부르심을 받았을 때 정치적인 야심을 품고 예수님을 좇았을지 모릅니다. 우리는 주님의 부르심을 받을 때 불순한 동기를 가지고 주님을 따를 수도 있습니다. 주님을 나의 목적을 달성하는 수단과 방편으로 이용할 수도 있습니다. 유다는 주님을 따르면서도 진정한 회개와 헌신을 하지 않았을 것입니다. 중생의 체험이 없었을 것입니다. 단지 정치적인 야심을 품고 주님을 따랐을 것입니다.
가룟 유다는 증오의 사람이었습니다. 가룟이라는 말은 그의 출신지인 유대 남방의 한 지역을 가리키지만 가룟이라는 아람 말의 뜻은 ‘암살자’입니다. 유다는 칼을 품고 다니면서 로마인들을 암살하려고 했던 증오의 사람이었을 것입니다. 예수님이 로마 백부장에게 자비와 은혜를 베풀었을 때 유다는 예수님을 못 마땅하게 여기며 원망과 불평을 품었을 것이고 예수님에 대한 미움의 마음까지 품었을 것입니다. 미움을 품고 다니는 증오의 사람은 불행한 사람입니다. 증오심은 원망과 불평을 가져오고 마지막에는 하나님을 반역하는 배신의 죄까지 범하게 됩니다. 유다는 자기가 품은 정치적 목적이 이루어지지 않음을 알고 예수님의 계획에 반항하고 도전까지 했습니다. 예수님에 대한 불평과 미움의 마음을 품고 예수님을 원수들의 손에 넘겨주기까지 했습니다. 예수님이 붙잡혀 가는 위기에 처하면 할 수 없이 원수들을 물리치게 될 것이고 그러면 이스라엘의 독립을 일으키게 되지 않을까 하는 간교한 생각까지 품었을지 모릅니다. 가룟 유다는 검과 몽치를 든 원수들의 무리와 함께 증오심과 칼을 품고 예수님에게 가까이 다가왔습니다.
둘째 가룟 유다는 탐욕의 사람이었습니다.
복음서는 유다를 돈을 사랑하는 탐욕의 사람으로 묘사했습니다. 미움의 사람이 사랑하는 것은 돈입니다. 정치적 야심이 있는 사람들이 사랑하는 것은 돈입니다. 유다는 돈 궤를 맡은 사람이었고 돈 궤에서 돈을 훔쳐가는 도적이었습니다. “저는 도적이라 돈 궤를 맡고 거기 넣는 것을 훔쳐 감이러라”(요12:6). 베다니 마리아가 지극히 값비싼 향유를 예수님의 발에 붓고 자기 머리 털로 예수님의 발을 씻었을 때 가룟 유다는 매우 못 마땅하게 여기며 이렇게 말했습니다. “이 향유를 어찌하여 삼백 데나리온에 팔아 가난한 자들에게 주지 아니하였느냐”(요12:5). 그런데 그렇게 말한 것은 가난한 자들을 생각함이 아니라 돈을 탐하는 도적이었기 때문이었다고 사도 요한이 지적했습니다. “이렇게 말함은 가난한 자들을 생각함이 아니요 저는 도적이라”(요12:6).
가룟 유다는 마지막에는 은 삼십을 받고 예수님을 팔아먹기까지 했습니다. “열 둘 중에 하나인 가룟 유다라 하는 자가 대제사장들에게 가서 말하되 내가 예수를 너희에게 넘겨 주리니 얼마나 주려느냐 하니 그들이 은 삼십을 달아 주거늘”(마26:14,15). 돈을 사랑하면 눈이 어두워지고 마음이 굳어지고 사람과 하나님을 배신하게 되고 마지막에는 지옥에 떨어지게 됩니다. 박윤선 목사님은 이렇게 설명했습니다. “유다는 탐심이 많은 사람이었으니 만큼 돈에 유혹되어서 무서운 죄를 범하게 되었다. 사람은 평소에 있던 악한 버릇에 사단의 힘이 가하면 무서운 죄를 범하게 된다.”
눅12장에 나오는 탐심의 사람 부자도 돈을 사랑하다가 지옥에 떨어졌고 눅16장에 나오는 쾌락의 사람 부자도 돈을 사랑하다가 지옥에 떨어지고 말았습니다. 눅16장에 나오는 바리새인들도 돈을 좋아하고 사랑하다가 주님에게서 멀어졌고 눅18장에 나오는 부자 관원도 돈을 사랑하다가 천국에 들어가지 못하는 불행에 처하게 되었습니다. 그 부자 관원을 보시면서 예수님께서 이렇게 말씀했습니다. “예수께서 저를 보시고 가라사대 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 어떻게 어려운지 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 쉬우니라 하시니라”(눅18:24,25). 탐욕의 사람 유다는 돈을 사랑하다가 그만 자기의 영혼을 팔아먹고 말았습니다. 저와 여러분들이 돈을 사랑하는 탐욕에 사로잡히지 않게 되기를 바랍니다. 부자 세리장 삭개오가 예수님을 만난 다음 소유의 절반을 기꺼이 바치므로 돈을 사랑하는 탐욕에서 벗어날 수 있었던 것처럼, 저와 여러분들도 소유의 일부를 기꺼이 바치므로 돈을 사랑하는 탐욕에서 벗어날 수 있게 되기를 바랍니다.
셋째 가룟 유다는 배신의 사람이었습니다.
죄 중에 가장 비열하고 부끄러운 죄는 배신의 죄입니다. 배신은 살인과 간음보다도 더 무서운 죄입니다. 부모를 배신한 불효자와 나라를 배신한 반역자를 사람들은 용서하지 않습니다. 모두 돌을 던지며 배신자들을 저주합니다. 그래서 우리는 이완용을 저주하고 리어왕의 세 딸들을 저주합니다. 그런데 가룟 유다는 그의 스승이요 주인인 예수님을 배신하는 가장 비열한 죄를 지었습니다. 그래서 이천년 동안 자녀들의 이름을 유다라고 짓는 사람은 아무도 없게 되었습니다. 물론 베드로도 배신자였지만 나중에 회개하고 충성스러운 제자가 되었기 때문에 자녀들의 이름을 베드로라고 짓는 사람들은 많았습니다. 도마도 잠시 예수님을 불신했지만 나중에 회개하고 충성스러운 제자가 되었기 때문에 자녀들의 이름을 도마라고 짓는 사람들도 많았습니다. 그러나 마지막까지 배신자로 살다가 배신자로 죽은 유다의 이름을 자기 자녀의 이름으로 삼은 사람은 아무도 없었습니다.
유다는 예수님에게 가까이 와서 예수님에게 입을 맞추므로 예수님을 배신했습니다. “예수께 나아와 랍비여 안녕하시옵니까 하고 입을 맞추니.” 마지막까지 간교하고 간사스러운 거짓된 행동을 취하면서 예수님을 배신했습니다. 증오와 탐욕의 사람이 배신자가 되었습니다. 유다는 마지막까지 배신자로 머물었습니다. 그는 후회는 했지만 회개는 하지 않았습니다. 그는 후회하며 대제사장들에게로 가서 은 삼십을 던져버렸습니다. “때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며 가로되 내가 무죄한 자를 팔고 죄를 범하였도다 하니 저희가 가로되 그것이 우리에게 무슨 상관이 있느냐 네가 당하라 하거늘 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목 매어 죽은지라”(마27:3-5). 사도행전1:18은 유다의 비극적인 최후를 이렇게 기록했습니다. “후에 몸이 곤두박질하여 배가 터져 창자가 다 흘러나온지라.” 유다는 뉘우치고 후회했지만 회개는 하지 않았습니다. 회개란 예수님 앞으로 달려 나아와서 무릎을 꿇는 것인데 유다는 예수님에게로 달려가지 않고 대제사장들에게로 달려갔습니다. 베드로와 도마는 예수님 앞으로 나아와서 자기들의 죄를 회개하므로 새로운 삶을 살게 되었지만 유다는 그만 사람들에게 달려가므로 영원한 저주를 받게 되었습니다.
이제 말씀을 맺습니다. 오늘 아침 유다의 불행과 비극에 대해서 설교를 했습니다. 유다는 다른 사도들과 마찬가지로 주님의 부르심을 받고 택하심을 받고 가르침도 받고 사랑도 받고 경고도 받았지만 불행하게도 주님을 배신하고 말았습니다. 사실 유다의 이야기는 유다 한 사람으로 그친 것은 아닙니다. 초대교회에 신앙의 절개를 지킨 순교자들도 많았지만 신앙의 절개를 져버린 배신자들도 많았습니다. 키프리안은 251년에 쓴 「배교자에 대하여」라는 글에서 다음과 같이 그 당시의 상황을 묘사했습니다. “그들은 체포될 때까지 기다리지 않고 먼저 나아갔고, 심문을 받기 전에 먼저 신앙을 부인했다. 많은 사람들이 싸우기도 전에 미리 쓰러졌고, 적을 만나기도 전에 먼저 주저 앉았다. 그들은 스스로 장터로 달려갔고 자발적으로 죽음의 길을 택했다.” 사도행전1:25은 유다의 마지막을 이렇게 간단하게 묘사했습니다. “유다는 이를 버리고 제 곳으로 갔나이다.”
유다가 왜 배신자가 되었는지 그 이유를 다시 한번 정리합니다. 근원적인 이유는 예수님을 따르면서도 진정한 회개와 헌신을 하지 않은 것입니다. 그 다음 정치적인 야심과 증오의 마음을 품은 것입니다. 그리고 돈에 대한 탐심이 그를 사로 잡은 것입니다. 결국 유다는 예수님을 배신하는 가장 불행하고 가장 비극적인 사람이 되었습니다. 오늘 아침 유다의 비극적인 삶을 돌이켜보면서 마음에 다짐할 것이 있습니다. 겉으로 형식적으로 주님을 따르면 위험합니다. 진정한 회개와 헌신이 너무너무 중요합니다. 그 다음 증오심이 우리를 사로 잡지 않도록 최선을 다해야 합니다. 벤허가 마살라에 대한 증오심과 칼을 품고 다니다가 십자가 아래서 증오심과 칼을 버린 것처럼 우리도 사람들에 대해서 품고 있는 증오심을 뽑아버려야 합니다. 그 다음 탐심이 우리를 사로 잡지 않도록 최선을 다해야 합니다. 삭개오가 자기의 소유의 절반을 바치므로 탐심을 버린 것처럼 우리도 소유의 일부를 바치므로 탐심을 버리도록 해야 합니다. 그리고 배신자는 절대로 되지 말아야 합니다. 비록 여러 가지 죄를 지을지라도 주님을 떠나지 말고 주님에게로 달려가서 주님을 붙잡아야 합니다. 인간에게는 본래 배신의 기질이 있지만 베드로처럼 도마처럼 주님 앞으로 달려가 주님 발 앞에 무릎을 꿇어야 합니다. 날마다 주님 앞에서 회개하며 헌신과 충성을 다짐하시기 바랍니다. 유다처럼 되지 말고 베드로처럼 도마처럼 되시기를 바랍니다.
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