지난 한 주간 동안 설교 제목을 두 번 바꾸었습니다. 지난 화요일에 정한 설교 제목은 “잘난 척하고 자만하는 것”이었습니다. 어제 토요일에 새로 정한 설교 제목은 “증오하고 대결하고 포기하는 것”입니다. 먼저 지난 화요일에 정한 설교에 대해서 간단히 말씀 드리고 그리고 어제 정한 설교를 간단히 하려고 합니다. 오늘 아침 두 가지 설교를 합니다.
저는 건강 진단을 별로 하지 않는데 지난 화요일 건강 진단을 하려고 강원도 홍천에 갔습니다. 병원에 간 것은 아니고 스키장에 갔습니다. 체력을 진단하기 위해서 였습니다. 3년 만에 스키장에 갔으니까 여러분들이 양해를 해 주시기 바랍니다. 5년 전에 그곳에서 스키를 타면서 너무너무 재미가 있어서 그 다음 주일 설교 제목을 바꾼 일이 있었습니다. 그 다음 주일 “즐겁게 살도록 지음 받은 존재”라는 제목으로 설교를 했습니다. 5년 전에는 오전 오후에 스키를 40번이나 열심히 탔습니다. 지난 화요일에도 너무너무 재미있게 스키를 탔습니다. 가슴이 확 트이는 것 같았고 마음과 몸이 상쾌해졌습니다. 허기정 목사님과 이승일 강도사님과 함께 갔는데 이승일 강도사님이 이번에도 스키를 타면서 설교 제목을 정하지 않느냐는 말을 했습니다. 이번에는 오전에만 스키를 탔습니다. 오전에 3시간 35분 동안 스키를 탔는데 38번이나 대단히 열심히 탔습니다. 체력 진단에 별 이상이 없음을 발견하고 감사한 마음을 가지게 되었습니다. 오후에는 기술력 진단을 하기 위해 세 사람이 볼링을 쳤는데 제가 점수를 제일 많이 땄습니다. 몇 년 만에 함께 볼링을 친 사위가 옆에서 이런 말을 했습니다. “아버님, 아직 녹 쓸지 않으셨네요.” 역시 감사한 일이었습니다. 그러면서 제 마음에 떠 오르는 설교 제목이 하나 있었습니다. “잘난 척하며 자만하는 것”이었습니다. 스키를 잘 타고 볼링을 잘한다고 “잘난 척하고 자만하는 것”이 잘못이고 문제이고 죄라는 생각을 하게 되었습니다. 그뿐 아닙니다. 저는 요사이 잘난 척하며 자만해질 수 밖에 없는 형편에 처해 있습니다. 요사이 설교를 하면 은혜를 받는다고 말하는 사람들이 많아졌습니다. 저를 사랑하고 좋아하고 존경한다는 사람들도 많아졌습니다. 송명희 시인은 저를 애인이라고 부릅니다. 송명희 나명희 강명희 임명희 목사 등 명희 라는 사람들을 비롯해서 강성철 선교사와 이중표 목사님까지 저를 좋아하고 사랑한다고 말하면서 심지어는 저 때문에 살맛이 난다고 말하니 제가 잘날 척하고 자만해질 수 밖에 없게 되었습니다. 이중표 목사님은 “김목사님을 좋아하는 것이 이 세상을 살아가는 즐거움입니다”라고 편지를 써서 보내니 제가 잘날 척하고 자만해질 수 밖에 없게 되었지요.
그래서 오늘 아침 설교 제목을 “잘난 척하며 자만하는 것”이라고 정했었습니다. 저도 그런 죄를 지금 범하고 있지만 오래 전에 우리 믿음의 선배이신 사도 베드로도 그런 죄를 범하고 있었습니다. 첫째 베드로는 잘난 척했고 자기가 제일 인줄 알고 있었습니다. 제일 높은 자리를 차지하고 싶은 마음을 품었습니다. 둘째 베드로는 자신만만했습니다. 예수님의 충고를 듣고 나서도 계속해서 자신만만했습니다. 주님의 충고를 무시했습니다. 그리고는 다음과 같이 말했습니다. “주여 내가 주와 함께 옥에도, 죽는데도 가기를 준비하였나이다.” 셋째 베드로는 주님에게서 점점 멀어졌습니다. 십자가를 지시기 위해서 붙잡혀 가시는 주님을 ‘멀찍이’ 좇아갔다고 했습니다. ‘멀찍이’ 라는 말이 세 복음서에 다 나옵니다. 결국 베드로는 잘난 척하고 자만하고 주님을 멀찍이 좇아가다가 주님을 세 번씩이나 부인하고 저주하는 무서운 죄를 범했습니다. 하마터면 마귀의 밥이 될 뻔했고 지옥에 떨어질 뻔했습니다.
어제 토요일 새로 정한 설교 제목은 “증오하고 대결하고 포기하는 것”입니다. 지금 우리 나라는 대통령 탄핵 사건으로 크게 술렁이고 있습니다. 무능하고 부패한 정치인들을 몰아내야 한다는 아우성이 가득합니다. 대통령을 몰아내야 한다는 아우성과 국회의원들을 몰아내야 한다는 아우성이 울려 퍼지고 있습니다. 국론이 양극으로 분열되는 위기에 처해 있습니다. 탄핵안이 국회에서 통과된 직후 뉴스앤조이라는 인터넷 신문사에서 전화가 걸려왔습니다. 탄핵안이 통과된 데 대한 소감을 물었습니다. 그래서 저는 다음과 같은 소감을 전했습니다. 그 전화 인터뷰가 뉴스앤조이 인터넷에 그대로 실려 있는데 다음과 같습니다.
“불행한 일이다. 최근에 우리나라 정치·사회 기류가 극단적인 양극화로 치닫더니 그러한 결과로 헌정사상 처음으로 대통령을 탄핵하는 불행한 일까지 벌어졌다. 앞으로 정치 발전에 어두운 면이 펼쳐질 듯하다. 민주주의가 뿌리 내리기는 요원할 것 같다. 최근 민주주의가 이뤄지는 듯하더니, 이번 일로 크게 후퇴했다. 수준 높은 대화와 타협의 방식으로 정국을 풀어나가지 못하고 물리적인 힘으로 밀어붙였다. 민주주의는 다양성을 수용하고 서로 다른 점을 인정하면서 통합을 이루려고 노력하는 것인데, 우리는 민주주의 정신을 실현하지 못했다. 벌써 사람이 자살하고 죽는 극단적인 일이 벌어지고 있다. 앞으로도 극단적인 일이 많이 벌어질 것으로 예상된다. 4.15 총선도 희망을 투표하는 축제가 되기보다는 감정적인 대결이 벌이지는 불행한 날이 될 것으로 보인다. 대통령의 리더십과 행정력에도 문제가 있지만, 야당도 자성을 하지 않고 대응하는 방법이 한쪽으로만 몰고 가는 극단적인 공격 방법을 썼다. 이런 상태로는 돌파구가 보이지 않는다. 국민에게 존경 받는 사심 없는 지도자 10명만 있어도 이런 일쯤을 쉽게 넘어갈 텐데 안타깝다. 이러한 불행한 사태에 대한 한국교회의 책임이 없다고 할 수 없다. 정치인뿐 아니라 한국교회 지도자들도 사회의 인정과 존경을 받을 만한 삶을 살지 못했다. 그리고 교회 안에서도 정치와 마찬가지로 극단적인 대결만 난무했다. 이러한 한국교회의 모습이 정치에도 영향을 미쳐 이런 불행한 일을 초래했다고 본다.”
탄핵 사건에 대한 소감을 피력한 것이고 그 대처 방안에 대해서는 말을 하지 못했습니다. 탄핵 정국의 원인과 그 해결 방안을 두 마디로 간단히 요약할 수 있을 것입니다. 저는 그 원인을 집단 이기주의와 양극화 그리고 증오와 대결로 봅니다. 그 해결방안은 포용과 협력을 추구하고 용서와 화해를 실현하는 것이라고 생각합니다.
이제 성경의 가르침을 함께 살펴보겠습니다. 예수님이 세상에 오신 목적은 어두움의 세력을 몰아내기 위함이었습니다. 죄악의 세력과 사망의 세력과 마귀의 세력을 무너뜨리기 위함이었습니다. “그가 혈육에 속하심은 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시기” 위해서 였다고 히2:14이 지적했습니다. 부활은 어두움의 세력과 죄와 사망과 마귀의 세력을 무너뜨린 승리를 상징하는 사건이었습니다. 그런데 어두움의 세력을 몰아내고 무너뜨리는 데 있어서 쓰신 예수님의 방법과 베드로의 방법은 달랐습니다. 어두움의 세력을 대처한 예수님의 방법은 십자가에 나타난 사랑과 화해와 희생의 방법이었는데 비해 베드로의 방법은 혈기로 나타난 증오와 대결과 포기의 방법이었습니다.
1 “우리가 불을 명하여” 베드로는 어두움의 세력이 다가올 때마다 증오와 대결의 방식을 취하려고 했습니다. 그러나 예수님은 항상 사랑과 화해의 방식을 취했습니다. 한 번은 예수님께서 제자들을 데리고 예루살렘을 향하여 올라가실 때 사마리아를 통과하시려고 했습니다. 그 때 사마리아 사람들이 예수님을 영접하지 않고 배척했습니다. 이에 대해서 제자들은 분을 품으면서 예수님에게 이렇게 말했습니다. “우리가 불을 명하여 하늘로 좇아 내려 저희를 멸하라 하기를 원하시나이까?”(눅9:54). 이 말을 한 제자들은 야고보와 요한이었지만 삼총사 중의 하나인 베드로도 함께 동조했을 것입니다. 이와 같은 제자들의 제안에 대해서 예수님은 제자들을 꾸짖으시고 다른 길로 가셨다고 했습니다. 박윤선 목사님은 이 사건을 이렇게 설명했습니다. “예수님은 [자기를 대적하고 배척하는] 사마리아 사람들에 대하여 가장 큰 긍휼과 온후로써 처신하셨다. 예수님은 그들에 대하여 의분인 듯하면서도 잔인한 생각을 가진 사도들을 꾸짖으셨다. 공의는 좋은 것이나 그것을 빙자하여 잔인한 태도가 나오기 쉬운 것이다. 사람에게 의분은 필요하지만 악독과 혈기와 잔인성은 진정한 공의를 배반하여 파는 악행이다. 예수님은 사도들을 꾸짖으시고 고요히 다른 촌으로 가시었다. 이것이 우리 주님의 온후하신 처신법이다.”
2 “일곱번까지 하리이까” 예수님은 적대 세력에 대한 제자들의 적개심을 가라 앉게 하시려고 “용서하라 용서하라”는 말씀을 수 없이 하셨습니다. “용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요”(눅6:37). “너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와”(마6:14). “아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물을 사하여 주시리라”(막11:25). 미움은 둘 다 죽게 하지만 용서는 둘 다 살게 하기 때문입니다. 베드로는 하도 답답하고 속이 상해서 예수님에게 이렇게 질문했습니다. “예수님, 저 못된 놈들의 죄를 일곱번까지 용서하면 충분하겠지요?” 그 때 예수님은 이렇게 대답했습니다. “그래 시몬아, 장하구나, 그러나 내가 진실을 말하면 이렇다. 일곱번뿐 아니라 일흔번씩 일곱번이라도 용서할 수 있으면 용서하거라”(마18:22). 이 말씀을 들은 베드로의 마음은 너무 무거웠을 것입니다. 자기의 방법과 예수님의 방법에 이렇게도 큰 차이가 있는 것을 발견하고 깊은 고뇌와 좌절에 빠졌을지 모릅니다.
3 “검을 빼어 종을 쳐” 이제 베드로는 어두움의 세력이 점점 더 강력하게 다가오는 위기에 처하게 되었습니다. 어두움의 세력이 사방에서 몰려오고 있었습니다. 유대의 종교 지도자들이 경호권을 발동해서 검과 몽치를 가지고 배신자 유다를 앞 세우고 예수님을 잡으려고 가까이 다가오고 있었습니다. 그 배후에는 로마의 막강한 군대의 세력이 호위하고 있었고 궁극적으로는 마귀의 세력이 그 배후에 포위하고 있었습니다. 베드로는 당황했을 것입니다. 분노와 증오심으로 불탔을 것입니다. 베드로는 적대 세력과 대항해서 싸우기 위해서 결국 분노의 칼을 빼어 들었습니다. 그리고 대제사장의 종을 쳐서 오른 편 귀를 베어버렸습니다. 요18:10은 이렇게 기록하고 있습니다. “이에 시몬 베드로가 검을 가졌는데 이것을 빼어 대제사장의 종을 쳐서 오른 편 귀를 베어버리니 그 종의 이름은 말고라.” 베드로는 어두움의 세력과 싸워 무너뜨리되 그것을 증오와 대결의 방법으로 싸워서 무너뜨리려고 했습니다.
그러나 예수님은 이 때에도 증오와 대결의 방법이 아닌 사랑과 온유의 방법으로 어두움의 세력에 맞섰습니다. 베드로를 책망하시며 “네 검을 도로 집에 꽂으라”고 말씀했습니다. “검을 가지는 자는 다 검으로 망하느니라”고 충고했습니다. 그리고는 말고의 떨어진 귀를 만지시며 다시 부쳐주셨습니다. “그 귀를 만져 낫게 하시더라”(눅22:51). 그리고 예수님은 베드로에게 이렇게 말씀했습니다. “너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열 두 영 더 되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐 내가 만일 그렇게 하면 어두움의 세력을 몰아내고 죄인들을 구원하시려는 아버지의 뜻이 어떻게 이루어지겠느냐?” 예수님은 증오의 방법대신 동정과 사랑의 방법을 쓰셨고 대결의 방법대신 온유와 화해의 방법을 택하셨습니다. 예수님은 증오와 대결의 방법이 아닌 사랑과 온유의 방법으로 말고의 마음과 몸을 사로잡았습니다.
4 “예수를 버리고 도망하니라” 베드로의 마지막 모습은 도망이었습니다. “제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라.” 어두움의 세력을 몰아내기 위해 혈기를 부리고 증오하며 대결하던 베드로는 마지막에 가서 싸움을 포기하고 도망쳤습니다. 그러나 예수님은 모든 책임을 스스로 짊어지고 모든 죄 값을 스스로 감수하며 희생과 죽음의 장소를 향해 걸어가셨습니다. 그는 유대인들의 죄와 로마인들의 죄와 이 세상 모든 사람들의 반역의 죄 값을 홀로 짊어지고 저주의 동산을 향해 걸어가셨습니다. 베드로는 도망쳤지만 예수님은 어두움과 죄악의 심장부를 향해 걸어가셨습니다. 결국 예수님은 십자가에 나타난 사랑과 화해와 희생과 죽음의 방법으로 어두움의 세력을 몰아내고 이 세상에 빛을 가져오셨고 죽음의 세력을 몰아내고 생명을 가져오셨고 죄악의 세력을 몰아내고 의를 가져오셨고 마귀의 세력을 몰아내고 천국을 가져오셨습니다.
물론 예수님의 구속 사역의 방법과 우리들의 정치 사회적 삶의 방식을 동일시할 수는 없을 것입니다. 그러나 우리는 예수님의 삶의 방식과 비슷한 삶의 방식으로 사신 분들을 우리 가까이에 모시고 있습니다. 조만식 장로님과 손양원 목사님과 한경직 목사님과 같은 분들은 우리 나라의 암울하고 어두운 시대를 증오와 대결이 아닌 사랑과 온유와 화해와 희생과 죽음의 방식으로 사신 분들입니다. 조만식 장로는 민족과 나라를 사랑한 애국자였지만 그는 한 번도 ‘왜놈’이니 ‘일본 놈’이니 하는 상스러운 말을 쓰지 않았고 해방 후 일본 사람들에게 어떠한 보복을 가하는 것을 반대하며 ‘물러가는 일본인들을 절대로 해치지 말라’고 했습니다. 해방 후 일제보다도 악랄한 공산치하에서 반탁투쟁에 앞장 서면서도 그는 공산주의자들을 미워하지 않았습니다. 그는 마지막에 그의 생명을 민족을 살리는 제물로 바쳤습니다. 그의 나라 사랑은 하나님 신앙에서 기인했고 그의 신앙의 중심은 십자가에 나타난 사랑과 희생과 평화였기 때문입니다. 손양원 목사님도 사랑과 화해와 희생과 죽음의 길을 걸으셨고 한경직 목사님도 사랑과 화해와 희생의 길을 걸으셨습니다.
자 이제 극도로 불안한 오늘의 정국을 어떻게 헤쳐 나아가야 하겠습니까? 어두움과 부패와 무질서의 정국을 어떻게 헤쳐 나아가야 하겠습니까? 베드로가 택한 증오와 대결과 포기의 방법을 택할 수도 있을 것입니다. 자기의 정치적 입장에 따라서 노무현 대통령과 열린 우리당을 미워하고 대결하여 싸우는 극단적인 방법이나 한나라 당이나 민주당을 미워하고 대결하여 싸우는 극단적인 방법을 택할 수도 있을 것입니다. 모든 것이 뜻대로 되지 않을 때 나라를 떠날 수도 있을 것입니다. 가룟 유다처럼 좌절과 참담함을 느끼며 자살하는 방법을 택할 수도 있을 것입니다.
오늘 아침 저는 세 가지 말씀을 드리고 싶습니다. 첫째는 미워하는 마음을 모두 버리도록 하십시다. 미움과 분노는 국론을 분열시키고 나라를 망치기 때문입니다. 한경직 목사님은 독재자들이었던 박정희 대통령이나 전두환 대통령을 미워하지 않았습니다. 그들을 보실 때 동정의 마음을 품었습니다. 물론 그들의 잘못을 그대로 눈 감아준 것은 아닙니다. 그저 불쌍히 여기면서 그들을 위해서 기도하셨습니다. 조만식 장로님은 일본 사람이나 공산주의자들을 미워하지 않았습니다. 손양원 목사님도 자기의 두 아들을 죽인 공산주의 자를 미워하지 않았습니다. 우리도 미워하지 않도록 애를 쓰십시다. 사실 한나라 당원들도 민주 당원들도 열린 우리 당원들도 노무현 대통령도 돈과 권력에 대한 욕심들은 모두 가지고 있을지라도 당리 당략에 눈이 어두웠을지라도 우리들과 똑같은 사람들입니다. 우리들이 뽑은 사람들이고 우리들이 편을 든 사람들입니다. 너무 미워하지 않도록 애를 쓰십시다. 우리들에게도 책임이 있기 때문입니다. 둘째는 무력으로 대결하지 않도록 하십시다. 칼을 빼어 남의 귀를 자르는 무력적인 대결을 자제하도록 하십시다. 돌을 집어 던지지도 말고 불을 지르지도 말고 질서를 파괴하지도 마십시다. 국회에서 보인 무력 충돌을 우리 국민들은 하지 않도록 자제하면서 애를 쓰십시다. 합리적이고 정당하고 공정한 방법으로 (예를 들어 선거를 통한 방법으로) 오늘의 부정부패와 무능을 제거하도록 힘을 쓰면 될 것입니다. 기독교의 정신과 민주의의 정신은 대결이 아닌 화해입니다. 폭력이 아닌 대화입니다. 다양성을 인정하고 존중하면서 조화와 통일을 이루는 것입니다. 나와 다른 것을 인정하고 존중하는 것이 민주사회의 시민의 모습이고 성숙한 그리스도인의 모습입니다. 셋째는 포기하거나 도망치지 말도록 하십시다. 나라를 떠나고 싶다는 말을 하지 않도록 하십시다. 나라의 죄 값을 모두 함께 짊어지도록 하십시다. 희생이 요구되면 희생을 감수하고 생명이 요구되면 생명까지 바치도록 하십시다. 우리의 선배들은 나라를 위해서 생명을 바쳤습니다. 도망치는 대신 고통과 아픔과 죽음의 중심부를 향해 걸어갈 수 있기를 바랍니다.
어떻게 보면 오늘의 좌절이 내일의 희망이 될 수도 있고 오늘의 후퇴가 내일의 발전이 될 수도 있고 오늘의 부끄러움이 내일의 자랑이 될 수도 있고 오늘의 실패가 내일의 성공이 될 수도 있습니다. 그것은 우리가 베드로의 방식을 택하느냐 예수님의 방식을 택하느냐에 달립니다. 증오와 대결과 포기가 아닌 사랑과 화해와 희생의 방식을 택할 수 있기를 바랍니다. 우리 교회와 우리 나라를 하나님께서 불쌍히 여기시기를 바랍니다. 하나님과 나라를 사랑하는 민족의 지도자들을 일으켜 주시기를 바랍니다. 모든 것이 우리들의 이기적인 탐욕과 분열의 죄 때문인 것을 고백하고 회개하며 하나님께서 우리들을 불쌍히 여기시기를 위해서 함께 기도하십시다.
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