오늘 인왕산 기슭에 세워진 아름다운 교회인 경복교회에 오게 되어서 너무 좋습니다. 사실 아브라함도 산위에서 하나님을 만났고 모세도 엘리야도 산 위에서 하나님을 만났습니다. 예수님께서 산에 올라가 앉으시니 사람들이 예수님에게로 나아와서 말씀을 들었다고 했습니다. 여러분들도 산에 올아와서 주님의 말씀을 듣습니다. 저는 본래 기장 교단을 좋아하지 않았습니다. 깅원용 목사님도 비판했고 박종화 목사님도 비판했습니다. 그런데 차츰 바뀌어졌습니다. 강원용 목사님을 존경하게 되었고 박종화 목사님을 좋아하게 되었습니다. 이중표 목사님과는 깊은 사랑을 나누게 되었고 전병금 목사님을 너무 좋아하게 되었고 이동휘 목사님을 너무 존경하게 되었습니다. 기장 장로 기도회에 가서 설교도 하게 되었고 지난 6월 30일에는 기장 교역자 대회에 가서 겅의도 하게 되었습니다. 결국 오늘 기장 교회인 경복교회에 와서 설교를 하게 되었습니다. 얼마나 감사한 일인지 모릅니다.
제가 한 평생을 살고 나서 고백할 수 있는 것은 이 세상에서 가장 귀하고 보배롭고 아름다운 것은 사랑이라는 것입니다. 사랑보다 더 귀하고 더 보배롭고 더 아름다운 것은 세상에 없습니다. 그래서 주님께서 최후의 만찬석상에서 “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라”고 말씀하셨고 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 율법과 선지자의 강령이라고 말씀하셨습니다(마22:37-40). 디베랴 바다가에서는 시몬 베드로에게 “이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐”는 질문을 세 번씩이나 하셨습니다. 사랑보다 더 귀하고 보배롭고 아름다운 것은 세상에 없습니다. 믿음이 귀하지만 사랑이 없는 믿음은 아무 소용이 없다고 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “또 산을 옮길만한 모든 믿음이 있을찌라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요”(고전13:2). 천사 같은 설교를 할찌라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 된다고 말하기도 했습니다. 그리고 사랑이 제일이라고 결론을 내렸습니다. 사랑을 지니고 사는 사람은 축복받은 사람이고 사랑을 지니지 못하고 사는 사람은 불행한 사람입니다. 사랑이 행복이고 사랑이 기쁨입니다. 이 세상에서 가장 행복한 사람은 주님을 뜨겁게 사랑하는 사람이고 이웃을 뜨겁게 사랑하는 사람입니다. 그런데 사랑을 받을 줄 아는 사람이 사랑을 지니게도 되고 사랑을 주게도 됩니다. 사랑을 받을 줄 알아야 합니다. 오늘 아침 경복교회에 와서 주님과 이웃을 뜨겁고 순수하게 사랑하면서 산 행복한 사람들에 대한 이야기를 하겠습니다.
첫째, 누가복음 7장에 나오는 죄인인 한 여인은 최고로 행복한 여자였습니다.
주님의 사랑을 흠뻑 받았고 그리고 주님을 뜨겁게 사모하며 사랑했기 때문이었습니다. 죄인인 한 여인이 어떻게 주님을 사모하고 사랑했는지를 누가는 이렇게 기록했습니다. “그 동네에 죄인인 한 여자가 있어 예수께서 바리새인의 집에 앉으셨음을 알고 향유 담은 옥합을 가지고 와서 예수의 뒤로 그 발 곁에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시고 자기 머리털로 씻고 그 발에 입맞추고 향유를 부으니”(눅7:37,38). 진정한 사모와 사랑은 체면이나 물질에 얽매이지 않습니다. 진정한 사모와 사랑은 체면도 물질도 시간도 정성도 눈물도 모두 쏟아 바칩니다. 마음과 심장을 살피시는 예수님께서 그 여인의 사랑을 귀하게 여기시고 칭찬하시면서 그 여인을 비웃고 있던 바리새인에게 이렇게 말씀했습니다. “이 여자를 보느냐 내가 네 집에 들어오매 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 씻었으며 너는 내게 입맞추지 아니하였으되 저는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였으며 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 저는 향유를 내 발에 부었느니라 이는 저의 사랑함이 많음이라”(눅7:44-47). 누가복음 7장에 나오는 죄인인 한 여인은 최고로 행복한 여자였습니다. 주님을 뜨겁게 사모하고 사랑했기 때문이었습니다. 그리고 그녀는 같은 사랑으로 이웃과 모든 사람들을 뜨겁게 사랑했을 것입니다.
둘째, 누가복음 10장에 나오는 베다니 마리아도 최고로 행복한 여자였습니다.
주님의 사랑을 흠뻑 받았고 그리고 주님을 뜨겁게 사모하며 사랑했기 때문이었습니다. 베다니 마리아가 어떻게 주님을 사모하고 사랑했는지를 누가는 이렇게 기록했습니다. “그에게 마리아라 하는 동생이 있어 주의 발아래 앉아 그의 말씀을 듣더니 마르다는 준비하는 일이 많아 마음이 분주한지라” (눅10:39). 베다니 마리아는 주님의 발 아래 앉아서 주님의 말씀을 듣는데 그치지 않았습니다. 죄인인 한 여인처럼 그녀도 지극히 비싼 향유를 가져다가 예수님의 머리와 발에 붓고 자기 머리 털로 주님의 발을 씻었습니다. “마리아는 지극히 비싼 향유 곧 순전한 나드 한 근을 가져다가 예수의 발에 붓고 자기 머리털로 그의 발을 씻으니 향유 냄새가 집에 가득하더라”(요12:3). 주님께서는 베다니 마리아의 사랑의 행위를 기쁘게 받으시면서 그녀를 최고로 칭찬했습니다. “이 여자가 내 몸에 이 향유를 부은 것은 내 장사를 위하여 함이니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 어디서든지 이 복음이 전파되는 곳에는 이 여자의 행한 일도 말하여 저를 기념하리라 하시니라”(마26:12,13). 베다니 마리아는 최고로 행복한 여자였습니다. 주님을 뜨겁게 사모하고 사랑했기 때문이었습니다. 그리고 그녀는 같은 사랑으로 이웃과 모든 사람들을 뜨겁게 사랑했을 것입니다.
셋째, 사 복음서에 모두 등장하는 막달라 마리아도 최고로 행복한 여자였습니다.
주님의 사랑을 흠뻑 받았고 그리고 주님을 뜨겁게 사모하며 사랑했기 때문이었습니다. 일곱 귀신 들렸던 막달라 마리아는 주님의 부르심을 받아 죄 사함과 병 고침을 받은 후 주님을 떠나지 않고 항상 주님과 함께 있으면서 주님을 사모하고 사랑하면서 주님을 섬겼습니다. “예수께서 각 성과 촌에 두루 다니시며 복음을 전하실 쌔 악귀를 쫓아내심과 병 고침을 받은 어떤 여자들 곧 일곱 귀신이 나간 자 막달라인이라 하는 마리아와 다른 여러 여자가 함께 하여 자기들의 소유로 저희를 섬기더라”(눅8:1-3). “예수의 십자가 곁에는 그 모친과 이모와 글로바의 아내 마리아와 막달라 마리아가 섰는지라”(요19:26). “마리아는 무덤 밖에 서서 울고 있더니 울면서 구푸려 무덤 속을 들여다보니”(요20:11). 진정한 사랑은 함께 있는 것인데 막달라 마리아는 항상 주님과 함께 있었고 진정한 사랑은 울면서 보고 싶어하는 것인데 막달라 마리아는 무덤 밖에 서서 울면서 주님을 보고 싶어했습니다. 결국 부활의 주님께서 제일 먼저 나타나서 부활의 기쁜 소식을 전하라고 분부하신 사람은 사도들이 아닌 막달라 마리아였습니다. 사랑은 사랑으로 통하기 때문이었습니다. “예수께서 이르시되 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하신대”(요20:17). 막달라 마리아는 최고로 행복한 여자였습니다. 주님을 뜨겁게 사모하고 사랑했기 때문이었습니다. 부활의 메시지를 제일 먼저 전했기 때문이었습니다. 그리고 그녀는 같은 사랑으로 이웃과 모든 사람들을 뜨겁게 사랑하며 평생 부활의 메시지를 전했을 것입니다.
넷째, 사도 바울도 주님과 성도들을 뜨겁게 사모하고 사랑한 행복한 사람이었습니다.
주님의 사랑을 특별하게 받았고 그리고 예수에 미칠 정도로 예수님을 뜨겁게 사모하며 사랑했기 때문이었습니다. 사도 바울은 이렇게 고백했습니다. “나는 전에 아주 좋아하던 이 세상의 모든 것을 배설물로 똥으로 여깁니다. 지금 나에게 있어서 제일 귀하고 제일 보배로운 것은 예수님을 알고 예수님과 사귀고 예수님을 얻고 예수님 안에서 발견되는 것입니다”(빌3:7,8). “성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 내 마음에 부은바 되었습니다. 그래서 나는 사랑의 노예가 되었습니다”(롬5:5-8). 사도 바울은 그리스도와의 뜨거운 사랑의 줄에 매어있었기 때문에 환난이나 핍박이나 죽음도 두려워하지 않았습니다. 그리스도의 사랑의 줄에 단단하게 매여있던 사도 바울은 이렇게 소리치며 외쳤습니다. “누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라”(롬8:35). 사도 바울은 또한 성도들을 뜨겁게 사랑하되 자기의 생명을 쏟아바치면서까지 사랑했습니다. “내가 예수 그리스도의 심장으로 너희 무리를 어떻게 사모하는지 하나님이 내 증인이시니라”(빌1:8). “나의 사랑하고 사모하는 형제들, 나의 기쁨이요 면류관인 사랑하는 자들아 이와 같이 주 안에 서라”(빌4:1). “만일 너희 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴찌라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니”(빌2:17). 사도 바울은 가장 행복한 사람이었습니다. 이 세상의 모든 것보다 주님을 뜨겁게 사랑했고 성도들을 뜨겁게 사랑했기 때문이었습니다.
다섯째, 프랜시스는 주님과 사람들과 만물을 뜨겁게 사랑한 행복한 사람이었습니다.
프랜시스는 십자가의 사랑을 흠뻑 받았습니다. 그리고 가난하고 병들고 불행한 사람들을 찾아가서 그들을 동정하고 품고 사랑하며 살았습니다. 그는 문둥병자 수용소를 찾아가서 그들의 손에 일일이 입을 맞추며 그들을 품었습니다. 그의 사랑은 산적 같은 흉악한 자들에게도, 이슬람교도들에게도 아니 이단들에게도 미쳤고 사나운 이리에게도 모든 동물들과 식물들에게도 아니 해와 달과 별들에게도 미쳤습니다. 굽비오라는 마을에 사람과 가축을 해치는 사나운 늑대 한 마리가 밤 마다 내려와서 사람들을 두려움에 쌓이게 하곤 했습니다. 프랜시스는 굽비오 마을 사람들을 데리고 늑대가 있는 산으로 올라갔습니다. 바로 그때 눈에 불이 이글이글 타고 있는 늑대 한 마리가 이빨을 벌리고 당장 덤벼들 듯한 자세를 취하고 있었습니다. 프랜시스는 가슴에 십자가를 그리며 늑대 쪽을 향해 천천히 걸어갔습니다. 그리고 조용히 입을 열었습니다. “형제 늑대여!” 그 소리에 늑대의 으르렁 소리가 그쳤습니다. “형제 늑대여, 나는 예수 그리스도의 이름으로 너에게 전할 말이 있어서 이처럼 찾아 온 것이다.” 그런 다음 늑대를 향해 손을 내 밀었습니다. 늑대는 천천히 다가와서 프랜시스가 내민 손에 자기의 앞발 하나를 들어 올렸습니다. 프랜시스는 몸을 구푸리고 늑대의 목을 껴안았습니다. 그러자 늑대의 두 눈에서 뜨거운 눈물이 쏟아져 내리고 있었습니다. 결국 늑대는 프랜시스를 따라 마을 사람들과 함께 굽비오 마을로 내려와서 2년 동안이나 마을 사람들과 함께 친하게 살다가 죽었다고 합니다. 프랜시스는 사람들은 물론 온갖 짐승들과 새들을 향해 형제 자매라고 불렀고 해와 달과 별들까지도 형제와 자매라고 부르며 그들을 향해 하나님을 찬양하라고 설교했습니다. 프랜시스는 이 세상의 그 무엇보다 주님 자신을 가장 뜨겁고 순수하고 간절하게 사랑했습니다. 그가 죽기 2년 전 라베르나 산에 들어가 깊은 기도에 빠졌습니다. “사랑하는 주님, 제가 죽기 전에 두 가지 은총을 허락해 주소서. 한 가지는 할 수 있다면 당신께서 수난에서 당하셨던 그 고통을 제 영혼과 육체도 체험할 수 있도록 허락해 주시옵소서. 또 한 가지는 그 어떤 고통도 사랑으로 감내할 수 있는 극치의 사랑을 제게도 넘치게 주시옵소서.” 바로 그때 프랜시스의 몸에는 마치 불덩어리를 댄 것 같은 고통이 일어나 그는 까무라쳐 버리고 말았습니다. 그의 두 손과 발, 그리고 옆구리에 심한 통증이 일어났습니다. 상처가 생겼고 붉은 피가 흘러내리고 있었습니다. 그는 그 이후 죽기까지 극심한 몸과 영혼의 고통을 지니며 살다가 고통스럽게 죽었습니다. 그러나 그의 영혼은 무한한 기쁨을 누렸습니다. 그는 주님의 고통을 자기 몸에 지니기까지 주님을 뜨겁게 사랑하다가 1226년 10월 3일 45세를 일기로 세상을 떠나 주님 품으로 옮겨졌습니다. 그는 다음과 같은 마지막 말을 하고서 눈을 감았습니다. “오, 나의 자매 죽음이여.” 성 프랜시스는 주님의 가난과 고통을 몸에 지니고 주님을 너무너무 뜨겁게 사랑하며 살다가 세상을 떠나 주님 품으로 갔습니다. 그는 가장 행복한 사람이었습니다.
여섯째, 손양원 목사는 나환자들과 원수까지 뜨겁게 사랑한 행복한 사람이었습니다.
손양원 목사의 믿음은 사랑으로 나타났습니다. 그의 믿음은 나환자 사랑과 원수 사랑으로 나타났습니다. 손양원 전도사는 1945년 8월 해방 후 애양원 교회로 돌아와 그의 남은 생애를 애양원 나환자들과 동고동락하며 그들에게 모든 정성과 사랑을 쏟아 부었습니다. 손양원 목사는 입으로 악취 나는 피고름을 빨아 주었습니다. 나병의 환부에는 사람의 침이 좋은 약이 된다고 했기 때문이었습니다. 손양원 목사는 나환자들에게 모든 사랑과 정성을 다 쏟아 부은 한국의 프랜시스였습니다. 그의 딸은 이렇게 기록했습니다. “아버지는 이들을 너무나 사랑했다. 아버지는 분명 우리 남매의 아버지인데 내가 볼 땐 나환자들의 아버지인 것만 같아 보였다.” 그의 사랑의 극치는 1948년 10월 19일 여수 순천 반란 사건 때 나타나 보였습니다. 사랑하던 믿음의 두 아들 동인군과 동신군이 공산 폭도들에게 붙잡혀 10월 21일 순천 경찰서 뒷 마당에서 총살을 당했습니다. 10월 25일 반란군에 의해 두 아들이 죽었다는 소식을 전해들은 손 목사 내외는 엄청난 충격에 쌓여 비통해 했습니다. 반란 사건이 진압되고 두 아들을 죽인 안재선이 잡혔다는 소식을 들은 손 목사는 밤을 새워 통곡하고 기도하고 교회를 나오면서 이렇게 말했습니다. “저 영혼이 불쌍해서 어쩌나, 내 아들들은 죽어서 천국에 갔지만, 안재선은 죽으면 지옥 갈텐데, 저 영혼이 불쌍해서 어쩌나.” 결국 손양원 목사의 마음에는 커다란 사랑의 폭풍이 일어나고 있었습니다. “그를 살려야 한다. 그를 용서해야 한다. 그를 사랑해야 한다.” 두 아들을 죽인 안재선이 체포되어 총살을 당하게 되었다는 소식을 듣고 손 목사는 계엄 사령관에게 딸을 보내어 그를 사면할 것을 간청했습니다. 그를 양자로 삼아 교육시키겠다고 약속했습니다. 손양원 목사는 안 가겠다고 반항하며 대드는 딸 동희를 설득하여 용서의 메시지를 전달하게 했습니다. 아버지는 듣지 않으려는 딸을 설득했습니다. “동희야 내 말 잘 들어 봐라. 내가 무엇 때문에 5년 동안이나 너희들을 고생시키면서 감옥 생활을 견뎌 냈겠니? 하나님의 계명을 지키기 위함이 아니었겠느냐? 제 1,2 계명과 함께 원수를 사랑하라는 말씀도 똑같은 하나님의 명령인데 내 어찌 이 명령은 순종치 않는단 말이냐. 원수를 사랑하라는 명령에 순종치 않는다면 과거 5년 간의 감옥살이가 모두 헛수고요, 너희를 고생시킨 것도 헛고생만 시킨 꼴이 되고 만다. 그러니 동희야, 가만히 생각해 보아라. 그 학생을 죽여서 우리에게 무슨 이득이 되겠느냐?” 딸은 몇 번이나 반항하며 아버지에게 소리를 지르며 대들었습니다. 혹 용서는 할 수 있을지 모르나 아들을 삼는다는 것은 무엇이냐고 악을 쓰며 달려들었습니다. “동희야, 용서만 가지고는 안 된다. 원수를 사랑하라 했으니 사랑하기 위해 아들을 삼으려는 것이다.” 딸은 자기 의지에 반해 아버지의 하나님 절대 신앙에 굴복하고 말았습니다. “아버지, 아버지 말씀대로 따르겠습니다.” 결국 딸은 아버지의 용서와 사랑의 메시지를 국군 심문자에게 그대로 전하므로 처형되기 10여분 전에 원수를 살려냈습니다. 동희양은 취조 군인에게 달려가서 이렇게 아버지의 메시지를 전했습니다. “아버지가 두 오빠를 죽인 자를 잡았거든 매 한 대도 때리지 말고, 죽이지도 말라 하셨어요. 그를 구해 아들 삼겠다고요. 성경말씀에 원수를 사랑하라 했기 때문이래요.” 그는 숨도 쉬지 않고 단숨에 말을 토해 놓고는 책상에 엎드려 소리 내어 울었습니다. 동희양의 말이 끝나고, 동희양이 울음을 터뜨리자 방에 있는 사람들은 모두 충격을 받은 듯했습니다. 취조를 하던 군인은 입에 물고 있던 담배가 떨어진 줄도 모르고 손수건을 꺼내 눈물을 닦으며 “위대하시다” 하고 감탄의 소리를 토해 냈습니다. 안재선까지도 고개를 숙인 채 흐느껴 울고 있었습니다. 손동희 권사는 그 때를 이렇게 회상했습니다. “이 광경이야말로 오늘까지 내 눈 앞에 잊혀지지 않는 역사적인 장면의 한 토막이었다.” 사랑의 원자탄이 떨어진 장면이었습니다. 손양원 목사는 미움과 증오가 가득한 이 땅에서 사랑의 사도로 사랑의 원자탄으로 살다가 순교의 피를 흘리고 주님 품으로 돌아간 가장 행복한 사람이었습니다.
일곱 번째, 한경직 목사는 사랑과 봉사의 삶을 평생 산 행복한 목회자였습니다.
한경직 목사는 1933년 신의주 제2교회에서 목회를 시작하면서부터 가난하고 약한 자들에 대한 특별한 관심을 나타내 보였습니다. 그는 1936년경 고아원을 설립하여 고아들을 돌보았습니다. 1939년에는 고아들과 노인들이 함께 기거할 수 있는 복지 시설인 ‘보린원’을 만들었습니다. 한경직 목사가 1945년 10월 월남 후 12월 2일 서울 저동에 베다니전도교회를 설립하고 월남하는 피난민들에게 위로와 소망의 메시지를 전하며 동시에 양식과 거처할 숙소를 마련하는 사랑과 봉사의 일을 했습니다. 한경직 목사는 가난하고 병들고 약한 자들을 돌보기 위해서 영락 보린원을 비롯해서 모자원, 경로원, 노인요양소, 농아원, 장애아원, 어린이집, 재가노인복지 상담소 등을 세웠습니다. 그리고 1990년 1월 17일부터는 “사랑의 쌀 나누기 운동”을 폭 넓게 펴나갔습니다. 한 평생 영락교회와 대광중고등학교에서 한경직 목사를 보필한 이창로 장로는 목회자 한경직의 특징중의 하나는 “긍휼”의 목회자라고 지적했습니다. 한경직 목사는 항상 “긍휼하신 주님, 긍휼히 여기시옵소서” 라고 말씀했는데 한경직 목사의 사랑과 봉사의 삶은 “긍휼”에서 비롯했다고 이창로 장로는 말했습니다. 한경직 목사는 은퇴 후 26년 동안 남한산성의 20평 남짓한 작은 집에서 살면서 날마다 일본과 북한을 위해서 기도했습니다.
한경직 목사는 한국의 프랜시스요 한국의 슈바이쳐로 우리에게 영원히 남아 있습니다. 한경직 목사는 템플턴 수상 연설을 하면서 인생의 삶을 지탱해 주는 세 가지가 믿음 소망 사랑이라고 지적하면서 무엇보다 중요한 것은 사랑이라고 강조했습니다. 가난하고 약한 자 그리고 원수들에게까지 사랑을 베풀며 사는 것이 인간의 가장 가치 있고 보람된 삶이라고 강조하며 그렇게 살았습니다. 그가 템플턴 수상 연설을 하면서도 결국 사랑으로 결론을 내렸습니다. 나환자들을 사랑했고 자기의 두 아들을 사살한 공산주의자를 용서하고 사랑한 손양원 목사의 이야기를 하므로 그의 연설을 다음과 같이 마쳤다. “손 목사는 이 세계가 필요로 하는 사랑의 본보기를 손수 보여준 것이었습니다. 그가 보여준 사랑의 실상은 원수까지도 용서해 주는 사랑이었습니다. 이러한 사랑이 세계에 평화를 가져다 줄 수 있을 것입니다.” 자기 과시와 자기 명성을 위한 꽹과리 소리가 요란한 선전시대에 이름도 소리도 없이 가난하고 약한 사람들을 돕기 위해 자신의 소유와 자신을 모두 허비한 사랑과 봉사의 목회자를 우리는 한경직 목사에게서 발견합니다. 한경직 목사는 사랑과 봉사의 목회자였습니다.
여덟 번째, 장기려 박사는 주님과 모든 사람들을 사랑하며 산 행복한 사람이었습니다.
장기려 박사가 1995년 12월 25일 성탄절 날 새벽 1시45분 경 85세를 일기로 하나님의 품으로 돌아가셨는데 그 때 한국의 언론은 그 분을 가리켜 “한국의 슈바이쳐” 또는 “살아있는 작은 예수” 라고 불렀습니다. 그분은 1911년 평안북도 용천군에서 태어나서 주님 사랑과 이웃 사랑으로 한 평생을 제물로 바쳤습니다. 저는 장기려 박사가 세상을 떠나신 다음 달인 1996년 1월 20일 「군복음화」 신문에 “빛을 남긴 사람”이란 제목의 글을 실어 장기려 박사를 추모한 일이 있습니다. 당시 저는 그 분의 삶을 세 가지로 기려보았습니다. 일평생 무소유로 가난하게 사신 분, 일평생 사람들에게 사랑을 베풀며 따뜻하게 사신 분, 일평생 예수님을 섬기며 충성스럽게 사신 분이라고 기려보았습니다. 오늘 우리 시대는 말 보다는 삶이 필요한 시대입니다. 감동적인 설교 보다는 실천적인 삶이 필요한 시대입니다. 지금 우리는 정치가들의 말도 믿지 못하고 목사님들의 설교도 신뢰하지 못하는 어둡고 불행한 시대에 살고 있습니다. 그런데 어두운 밤과 같은 우리 시대에 밝은 빛을 비추며 순수하고 따뜻하게 사신 분이 계셨습니다. 말이나 설교 보다는 삶을 실천하신 분이 계셨습니다. 가난하게 살라고 설교하기 전에 먼저 자신이 가난하게 사신 분이 계셨습니다. 이웃을 사랑하라고 큰 소리로 설교하기 전에 먼저 자신이 가난하고 병든 자들을 사랑하신 분이 계셨습니다. 부부의 사랑이 육체와 돈으로 추해져 가는 이 세상에서 진정한 사랑은 영혼과 영원으로 아름답게 승화될 수 있음을 친히 보여주신 분이 계셨습니다. 예수를 섬기라고 말은 하면서도 실제로는 세상과 돈을 섬기며 사는 오늘의 시대에 주님만을 충성스럽게 섬긴 분이 계셨습니다. 어떻게 그런 고귀한 삶을 사셨는지 모릅니다. 아마 그분의 가슴에 맺혀있던 이산의 슬픔과 분단의 아픔이 그분의 삶을 그렇게도 순수하고 따뜻하고 고귀하게 만들었는지 모르겠습니다. 이제 “작은 예수로 산” 장기려 박사의 삶의 모습을 세 가지로 나누어 간단하게 살펴보겠습니다.
첫째, 그는 무소유로 가난하게 사셨습니다. 그는 자기를 주인이나 소유주로 간주하지 않았고 종이나 청지기로 간주하며 평생을 무소유로 가난하게 살았습니다. 수 많은 환자들을 무료로 진료했습니다. 1975년 정년 퇴임 후 집 한 채 없이 고신 의료원이 병원 옥상에 마련해 준 24평 남짓한 남루한 사택에서 그의 여생을 보냈습니다. 그는 개인은 물론 교회가 물질적 부요를 탐하는 것을 죄라고 보았습니다. 그는 교회가 건물을 크게 짓는다던가 외형적 확장에 우선적인 관심을 쓰는 것은 신앙의 본질일 수가 없다고 보았고 이런 경향을 자본주의적 맘몬이즘으로 물신주의로 이해했습니다. 그는 물질만능주의와 사회적 부정부패를 개혁하는 최선의 방법은 스스로 검소한 삶을 사는 것이라고 확신하며 스스로 무소유로 검소하고 가난하게 살았습니다.
둘째, 그분은 사람들을 사랑하며 따뜻하게 사셨습니다. 장기려 박사는 평생 가난하고 병든 사람들에게 사랑을 베풀며 살았습니다. 장기려 박사는 1932년 경성의학전문학교를 졸업하고 의사가 된 후 경성의전부속병원에서 일하며 가난하고 병든 사람들을 돌보기 시작했습니다. 1947년부터는 김일성대학의 외과학 교수겸 외과과장으로 성실하게 일하다가 1950년 12월 둘째 아들과 함께 월남했습니다. 월남 후인 1951년 5월부터 부산에서 창고를 빌려 간이 병원을 설립하고 피난민들과 전상자들을 무료로 돕기 시작했는데 그것이 복음병원의 시작이었고 나중에는 오늘의 고신의료원이 되었습니다. 그는 1950년 12월 4일 앰블란스를 타고 피난민들로 북적대던 평양의 종로 거리를 달렸는데 그때 피난민 대열에 끼어 있던 아내와 다른 자녀들을 발견했습니다. 그러나 그는 차마 차를 세워달라는 말을 하지 못하고 둘째 아들과 함께 남하했는데 그때 아내와 자녀들을 데리고 남하하지 못한 것을 평생의 한으로 간직하며 살게 되었습니다. 그는 평생 지울 수 없는 그 아픔과 한에 보답이라도 하려는 듯이, 자기의 죄 값을 갚으려는 듯이 불쌍한 사람들에게 한 없는 끝 없는 사랑을 쏟아 부으면서 한 평생을 살았습니다. 그는 1969년부터 8천 여명의 간질 환자들을 무료로 진료했다고 합니다. 그는 치료비가 없어 고민하는 환자들을 몰래 밤에 병원 뒷문을 열어주면서 집으로 돌려보내기 일쑤여서 항상 병원 행정 직원들의 볼멘 소리를 들었다고 합니다. 장기려 박사는 명절 때 자기를 찾아오는 제자나 며느리나 손자에게 주는 세뱃돈은 1천원 밖에 주지 않았지만 거지에게는 10만원 짜리 수표를 주기도 했다고 합니다. 그는 1975년에는 막사이사이 사회봉사상을 수상하므로 그의 사람 사랑과 사회 봉사의 업적이 아시아적으로 인정 받기도 했습니다.
수 많은 사람들이 장기려 박사의 순수한 사랑을 받고 그 사랑에 감격하여 사랑과 봉사의 삶을 살게 되었다고 고백했습니다. 포항 선린병원 원장인 이건오 박사는 이렇게 말했습니다. “장 박사를 만나고 나서 나는 그의 복사판이 되고자 노력했다. 그의 삶이 너무도 헌신적이고 투명해서 도저히 따를 수 없는 수준이었지만.” 장기려 박사의 삶의 철학은 사랑 실천이었습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “사랑은 지고선이다. 사랑은 도덕의 도덕이요 생명의 생명이다. 사랑의 철학은 생명철학의 일대 혁명이다. 사랑은 아름다운 것, 사랑은 영원한 것, 사랑은 생명 자체이다.” 그의 사랑과 봉사의 삶은 강력한 영향력을 미쳤습니다. 고신대의 이상규교수는 장기려 박사의 삶을 이렇게 평가했습니다. “이런 점에서 그의 생애와 삶은 한국교회 현장에 떨어진 거룩한 폭탄이었다.” 장기려 박사의 사모님에 대한 극진한 사랑은 육체나 환경을 초월한 영혼과 영원의 아름다운 사랑이었습니다. 그는 1950년 12월 아내 김봉숙씨와 5자녀를 북한에 두고 월남한 후 45년 동안 아내를 그리며 홀로 살았습니다. 재혼하라는 권유를 받을 때마다 “우리의 사랑은 육체의 이별과 무관하다. 사랑하는 사람과 영원히 살기 위해 혼자 산다”고 말했습니다. 아내 사랑에 대한 가슴 아픈 감동적인 이야기들이 있지만 여기서는 생략합니다. 그런데 그의 사랑은 너무나 높은 차원의 사랑이었습니다. 춘원 이광수는 척추결핵으로 경성의전부속병원에서 6개월 동안 치료를 받은 일이 있었는데 그때 주치의가 27살의 젊은 의사 장기려 박사였다고 합니다. 춘원은 장기려 박사의 순수한 인격과 영혼에 매료되어 장기려 박사를 그의 소설 「사랑」의 주인공인 의사 안빈의 실존모델로 삼았는데 그때 장기려 박사에게 이런 말을 했다고 합니다. “당신은 성인이 아니면 바보요.” 그는 돈이나 출세에는 아무런 관심이 없었기 때문이었습니다. 진정한 사랑이 사라져가는 이 시대에, 점점 우리들의 사랑이 이기적이고 물질적이고 육체적으로 되어가는 이 시대에 장기려 박사는 순수하고 영원한 사랑이 어떤 것임을 우리들에게 분명하고 구체적으로 보여주었습니다. 미움과 적대와 대결로 치닫고 있는 우리 사회와 한반도 안에서 우리가 힘써 실천해야 할 일이 바로 순수한 사랑임을 우리들에게 보여주었습니다. 장기려 박사는 “사랑의 통일론”을 이렇게 주장했습니다. “사랑 앞에는 어떤 이념도 한낱 쓰레기일 뿐 우리는 무력도, 경제력도 아닌 오직 사랑으로 통일을 성취해야 한다.” 병든 우리 사회를 치료하고 살리는 길도, 깨어져 가는 우리의 가정을 치료하고 살리는 길도, 분단된 이 땅에 평화와 통일을 가져 오는 길도, 바로 이와 같은 조건 없는 사랑을 실천하는 길이라고 생각합니다. 그의 생애와 삶은 참으로 “한국교회 현장에 떨어진 거룩한 폭탄”이었습니다.
셋째, 그는 주님만을 섬기며 충성스럽게 사셨습니다. 장기려 박사는 사람들을 섬기면서도 사실은 예수님만을 바라보고 사모하면서 주님만을 섬기는 삶을 살았습니다. 장기려 박사는 1947년 김일성 대학 의과대학 교수 겸 부속병원 외과 과장으로 부임할 때 주일에는 일할 수 없다는 조건으로 부임했고, 그 학교와 병원에서 일할 때 주일을 지키면서 주님을 섬겼습니다. 환자를 수술할 때는 항상 기도를 하고 시작했습니다. 그분의 삶의 모토가 “예수를 본 받고 섬기자” 였습니다. 그는 자신을 드러내기를 싫어했습니다. 자신이 칭송을 받거나 섬김을 받기를 싫어했고 오직 주님을 높이고 주님을 섬기기를 좋아했습니다. 그래서 그분은 자기 무덤에 “오직 주를 섬기고 간 사람” 이란 비문을 써 달라고 부탁을 했습니다. 그분은 “주님만을 섬기고 간 사람” 이었습니다. 하나님 섬김과 순종의 삶이 퇴색되어 가는 이 시대에 그는 하나님만을 섬기며 사는 삶이 어떤 삶인지를 실제로 보여주고 갔습니다.
우리는 어둡고 차가운 세상을 살아가면서 순수하고 따뜻한 사랑의 빛을 비추면서 사신 분들을 만나 보았습니다. 얼마나 반가운 일인지 모릅니다. 얼마나 훈훈한 일인지 모릅니다. 성 프랜시스, 손양원 목사님, 한경직 목사님, 장기려 박사님은 우리들이 이 어둡고 차가운 세상을 어떻게 살아가야 하는지를 삶으로 보여주었습니다. 순수하고 뜨거운 사랑을 베풀면서 사는 삶이 우리들이 힘써서 살아가야 할 삶임을 보여주었습니다. 지금 우리 나라와 교회에 필요한 것은 순수한 사랑입니다. 하나님께서 긍휼을 베풀어주셔서 우리들에게도 우리 선배들처럼 순수한 사랑의 삶을 조금이라도 살 수 있게 해 주시기를 기도 드립니다. 우리들에게는 사랑을 실천할 수 있는 자질도 없고 능력도 없습니다. 다만 십자가에 나타난 사랑을 항상 바라보고 묵상하면 그리고 사랑을 실천하면서 산 우리 선배들의 삶을 바라보고 묵상하면 우리도 조금씩, 조금씩 사랑을 실천하면서 살아가게 될 것입니다. 그러면 어둡고 차가운 우리 나라와 사회를 조금씩 밝고 따뜻하고 훈훈하게 만들어 갈 수도 있을 것입니다. 하나님께서 저와 여러분들에게 긍휼과 자비를 베풀어주시기를 바랍니다. 끝으로 제가 지난 1월 13일 주일 강변교회를 은퇴하면서 한 설교(“나를 인도하신 하나님의 은혜”)의 마지막 부분을 인용하므로 설교를 마무리합니다.
“하나님께서 저를 용서와 사랑의 길로 걷게 하시고 인도하셨습니다. 저는 본래 이기적인 사람이었고 보수적인 사람이었고 비판적인 사람이었습니다. 반일주의자였고 반공주의자였습니다. 반 모슬렘주의자였습니다. 강원용 목사님도 비판하고 조용기 목사님도 비판했었습니다. 그런데 조금씩 조금씩 바꾸어지기 시작했습니다. 일본 교회 지도자들의 장점을 인정하고 존경하게 되었고 북한 공산주의자들을 동족으로 인정하고 받아드리게 되었습니다. 아프간의 탈레반에 대해서도 긍휼의 마음을 품게 되었습니다. 강원용 목사님과 조용기 목사님을 존경하게도 되었습니다. 저는 지금도 부족하고 부족하지만 정치 종교적인 입장이 다른 사람들이라도 나에게 해를 끼치려는 사람들이라도 주님의 사랑으로 품고 싶은 마음이 간절하고 주님의 사랑으로 사랑하고픈 마음이 간절합니다. 이것은 본래적인 저의 마음은 아닙니다. 하나님께서 은혜로 주신 마음입니다. 저는 불쌍한 연변의 조선족 어린이들을 돕는 일이 너무너무 좋고, 불쌍한 아프간 어린이들을 돕는 일이 너무너무 좋고, 불쌍한 북한 동포를 도울 수만 있다면 내가 가지고 있는 모든 것을 다 주어도 기쁘고 기쁠 것 같습니다. 하나님께서 결국 저로 하여금 용서와 사랑의 길로 걷게 하시고 그 길로 인도하시는 것을 생각할 때 얼마나 감사하고 얼마나 황송한지 모르겠습니다. 최근에 조용기 목사님도 북한 사람들을 녹일 수 있는 길은 사랑밖에 없다고 말했습니다. 하나님께서 저로 하여금 용서와 사랑의 길로 걸어가고 싶은 마음을 주신 것을 얼마나 감사하는지 모릅니다. 저의 지금의 소원은 되도록 많은 사람들을 용서하고 사랑하고 싶은 것입니다. 제가 작년 1월 3일 차를 타고 교회로 오면서 쓴 글을 다시 여러분들에게 읽어드리겠습니다. ‘사랑하고 싶어라. 나는 요사이 주님을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 한 평생 나를 향하신 주님의 생각과 사랑이 어찌 그리 크고 어찌 그리 많은지! 실로 모래알보다 더 많은 주님의 긍휼과 용서와 사랑이 나의 가슴에 눈물을 자아낸다. 사랑하고 싶어라. 주님을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 주님을 사랑하고 싶어라. 나는 요사이 사람들을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 어린이들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 귀엽고 아름답기 때문이다. 성도들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 예쁘고 아름답기 때문이다. 이 세상 곳곳에 흩어져 사는 여러 종류의 사람들을 만날 때도 비슷한 느낌을 가진다. 저들의 얼굴과 마음과 영혼 속에 창조주 하나님께서 심어놓으신 고귀한 인성과 신성의 흔적을 보기 때문이다. 저들을 모두 사랑하고 싶어라. 모슬렘도 공산주의자도 상관이 없다. 저들은 모슬렘이나 공산주의 라는 불행한 유산에 쌓여있는 가련한 영혼들일 따름이다. 사랑하고 싶어라. 사람들을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 사람들을 사랑하고 싶어라.’(2007년 1월 3일 아침 교회로 운전하며 오는 차 속에서 쓴 글).” 무엇이 행복입니까? 주님을 뜨겁고 순수하게 사모하고 사랑하는 것입니다. 그것만이 영원토록 아름답게 빛나는 것이기 때문입니다. 사랑보다 더 귀하고 아름다운 것은 없는데 모든 사랑 중에서 주님을 사모하고 사랑하는 것보다 더 귀하고 아름다운 것은 없습니다. 물론 그 사랑은 사람들 사랑으로 나타나야 합니다. 여러분들은 모두 주님을 사모하고 사랑하는 가장 행복한 사람들이 되시기를 바랍니다.
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