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	약함과 착함과 주변성의 삶 (고후12:10,행10:38,행1:8 ) 정읍 광선교회

제가 나이가 들어가면서 깨닫게 된 진리들이 있습니다. 그 중의 하나가 십자가 복음의 특징이 “약함과 착함과 주변성”이라는 것입니다. 그래서 저는 “복음 삼도”는 “약함과 착함과 주변성”이라는 말을 자주 합니다. 우리들은 강해지기를 소원하지만 십자가의 주님은 약해지셨고 우리들은 유능해지기를 소원하지만 십자가의 주님은 착해지셨고 우리들은 우리들 중심이 되기를 소원하지만 십자가의 주님은 자기 중심이 아닌 주변으로 땅끝으로 향하셨다는 것입니다. 오늘 아주 작은 교회인 정읍 광선교회에 와서 “약함과 착함과 주변성의 삶” 이라는 제목으로 말씀을 전하려고 합니다. 제가2009년 1월 18일 광명 행복한교회에 가서 같은 제목으로 설교를 했습니다. 어떻게 살아야 하겠습니까? 주님처럼 약하게 착하게 그리고 주변을 향해서 살아야 하겠습니다. 저는 설교가 중요하지만 설교는 은이라고 생각합니다. 신학이 중요하지만 신학은 동이라고 생각합니다. 은사와 이적이 중요하지만 은사와 이적은 철이라고 생각합니다. 주님 닮으려고 하는 삶만이 금이라고 생각합니다. 오늘 아침 주님께서 사셨던 삶의 특징 세 가지를 함께 생각해 보겠습니다. 주님께서 사신 삶은 약한 삶이었고 착한 삶이었고 주변적인 삶이었습니다.

첫째, 주님께서 사신 삶은 약한 삶이었습니다.
예수님은 태어나실 때부터 돌아가실 때까지 극히 약한 삶을 사셨습니다. 태어나실 곳이 없어서 구유에 태어나셨습니다. 헤롯이 잡아 죽이려고 하자 애굽으로 피난을 가셨습니다. 33년 동안의 삶은 가난하고 약한 삶이었습니다. 마지막에 골고다로 끌려가실 때는 너무너무 약한 모습이었습니다. 때리면 맞고 침을 뱉으면 그대로 뱉음을 당하고 죽이면 그대로 죽었습니다. 그래서 사도 바울은 십자가는 약한 것이고 어리석은 것이라고 묘사했습니다. 예수님을 따르던 제자들도 모두 약했습니다. 때리면 맞고 죽이면 죽었습니다. 약하고 어리석어 보이는 것이 기독교의 본래의 모습이었고 본래의 특징이었습니다. 기독교의 복음은 역설적입니다. 약할 때 강하고 어리석을 때 지혜롭게 되는 것이 기독교의 복음입니다. 오늘날 한국 교회 문제 중의 하나는 너무 강해지고 너무 지혜로워진 것입니다.
영국의 세계적인 기독교 지도자인 존 스토트 박사는 2000년 7월 영국 케직 사경회에서 이런 말을 한 일이 있습니다. “기독교의 근본적 진리의 하나는 약함과 어리석음에 있다. 십자가의 복음 자체가 약하고 어리석은 것이다.” 그래서 사도 바울은 십자가의 복음을 전할 때 헬라의 지혜로 포장하지 않고 로마의 웅변술로 각색하지 않기로 작정했다고 지적했습니다. 말의 지혜와 아름다운 것으로 하지 않기로 작정했다고 지적했습니다. 설교를 너무 지혜롭고 유창하고 멋지게 하지 않기로 작정했다는 말입니다. 둘째, 참된 복음 전도자의 특성도 자신의 약함과 어리석음을 깊이 인식하고 인정하는 것이라고 지적했습니다. 파벌을 만들어 분쟁하던 고린도 교회가 지도자들을 지나치게 높이며 우상화 하려고 했을 때 참된 지도자 사도 바울은 그와 같은 시도를 단호하게 거부했다는 것이었습니다. 바울은 이렇게 자신을 묘사했습니다. "바울은 무슨 물건이며 아볼로는 무슨 물건이냐?" 바울은 자기 자신을 지칭하는 명사를 남성명사 대신 중성명사를 쓴 것이었습니다. 몇 줄 다음에는 자기 자신을 가리키는 단어로 "아무 물건도 아니라"는 멸시적인 말까지 썼습니다. 영어로는 nothing이라는 말이었습니다. 그래서 바울은 자기 자신을 표현하며 "나는 약하며 두려워하며 심히 떨었노라"고 까지 했습니다. 조금 더 내려가서는 "나는 만물의 찌끼" 즉 시궁창에 내버리는 음식물의 찌꺼기 같은 존재라고 까지 표현했습니다. 그리고 고린도 후서에서는 이렇게 묘사했습니다. "나는 나에 대해서 약한 것들과 부족한 것들을 자랑하노라 그 이유는 내가 약할 때에만 강할 수 있게 되기 때문이다. 내가 약할 때에만 그리스도의 능력이 나와 함께 하기 때문이다." 존 스토트 박사는 오늘날 세계 곳곳을 다녀보아도 바울처럼 자기의 약함과 어리석음을 드러내는 진정한 기독교의 지도자들을 찾아보기가 너무나 어렵다고 고백했습니다. 오늘날 기독교 지도자들은 모두 너무 강하고 너무 지혜롭고 너무 부요하게 되었습니다. 셋째, 복음을 받을 수 있는 사람의 자격도 약함과 어리석음이라고 지적했습니다. “너희를 부르심을 보라 지혜 있는 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하도다 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며”(고전1:26,27). 초기의 조선교회는 참으로 약했고 가난했고 힘이 없었습니다. 그래서 조선교회는 겸손히 땅에 엎드려 하늘을 바라보며 하나님만 의지한 적이 있었습니다. 그래서 하나님께서 약하고 가난하고 힘이 없는 조선 교회를 축복하셨습니다. 그런데 어느새 한국교회는 너무 커지고 너무 강해지고 너무 지혜로워졌습니다. 한국교회 지도자들은 너무 위대해져서 거의 우상화 하게 되었습니다. 그래서 복음의 능력을 상실하게 되었고 사회로부터 실망과 불신을 받기에 이르렀는지 모르겠습니다. 한국교회는 예수님처럼 바울처럼 약해져야 하고 어리석어져야 한다고 생각해 봅니다. 왜냐하면 우리 주님이 약해 지셨고 가난해 지셨고 비천해 지셨기 때문입니다. 사도 바울이 약함을 극도로 예찬했기 때문입니다. 주님은 우리가 약할 때에 우리와 함께 하시고 그의 능력으로 우리에게 머물게 하시기 때문입니다. 우리가 어리석어질 때 우리와 함께 하시고 우리에게 그의 지혜로 머물게 하시기 때문입니다. 이제 우리는 약함을 통해 역사하시는 그리스도의 강함과 능력을 체험해야 하겠습니다. 이제 우리는 어리석음을 통해 역사하는 그리스도의 지혜를 체험해야 하겠습니다. "내가 약할 그 때에 곧 강함이니라"(고후12:10). 기독교 복음의 첫째 특성은 약함입니다. 어떻게 살아야 하겠습니까? 약하게 살아야 하겠습니다.

둘째, 주님께서 사신 삶은 착한 삶이었습니다.
예수님은 본래는 말씀이었지만 우리들을 위해서 착한 삶이 되셨습니다. 예수님은 물론 말씀도 하셨지만 우리와 함께 착하게 사셨습니다. 예수님은 태어나실 때부터 돌아가실 때까지 착한 삶을 사셨습니다. 어릴 때부터 어머니와 아버지를 공경하는 착한 삶을 사셨고 마지막 3년 동안 공 생애의 삶은 모든 약한 자와 가난한 자와 병든 자들을 도와주시고 먹여주시고 치료하시는 착한 삶을 사셨습니다. 마지막에는 양들을 위해서 목숨을 버리시는 극도로 착한 대속의 죽음을 죽으셨습니다. 그래서 사도 베드로는 예수님의 사역을 소개하면서 “저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고”(행10:38) 라고 지적했습니다. 예수님은 자기를 따르는 제자들더러 세상의 소금과 빛이 되라고 말씀하시면서 그것은 착한 행실을 세상에 나타내 보이는 삶이라고 지적하셨습니다. “저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마5:16).
기독교 복음의 둘째 특성은 착함입니다. 우리는 종교개혁의 전통에 따라 ‘오직 말씀’ ‘오직 믿음’ ‘오직 은혜’를 강조해왔습니다. 세 가지 모토가 기독교 복음의 중심과 기초가 되는 것은 두 말할 필요도 없습니다. 그러나 그 세가지 모토에 문제가 포함되어 있는 것도 부인할 수 없습니다. ‘만’이라는 데 문제가 있습니다. 말씀만을 강조한 나머지 말과 지식에 치우치게 되었고, 믿음만을 강조한 나머지 행함을 등한시 하게 되었고, 은혜만을 강조한 나머지 인간의 책임을 소홀이 하며 감성만 강조하게 된 것이 사실입니다. 한국교회에 설교와 신학과 은혜 체험이 풍성하게 된 것은 참으로 감사한 일입니다. 그러나 설교가 너무 풍성하고 신학이 너무 풍성하고 은혜 체험이 너무 풍성한 나머지 말만 잘 하게 되었고 비판만 잘 하게 되었고 감성만이 풍부하게 된 것도 사실입니다. 결국 삶이 사라지게 되었습니다. 주님 닮은 온유와 겸손과 용서와 사랑과 착함의 삶이 사라지고 말았습니다. 그래서 세상으로부터 불신과 비판을 받게 되었습니다. 저는 한동안 은혜로운 설교를 사모해왔고 깊은 신학을 동경해왔고 은혜 체험을 사모해왔습니다. 그러나 언제부터인가 설교나 신학이나 이적보다는 성 프랜시스를 존경하게 되었고 이기풍 목사님과 윤함애 사모님과 손양원 목사님과 정양순 사모님을 존경하게 되었고 장기려 박사님을 존경하게 되었고 한경직 목사님을 존경하게 되었습니다. 기독교 복음의 둘째 특성은 착함이기 때문입니다.
사도 행전은 베드로의 설교와 성령의 역사를 통해서 복음이 널리 전파된 것을 기록하지만 사실 그 길을 미리 예비한 것은 여러 사람들의 착한 삶이었음을 지적하고 있습니다. 도르가의 착한 행실을 통해서 복음 전파의 준비가 욥바에 마련되었고, 고넬료의 착한 행실을 통해서 복음 전파의 준비가 가이사랴에 마련되었습니다. 바나바는 성령과 믿음이 충만한 사람이전에 착한 사람이었습니다(행11:24). 바나바의 착한 삶이 없었다면 사도 바울도 없었을 것이고 안디옥교회도 없었을 것이고 소아시아 선교도 없었을 것입니다. 디모데는 목회자 이전에 루스드라와 이고니온에 있는 형제들에게 칭찬 받는 착한 사람이었습니다. 사도 바울은 디모데를 칭찬하면서 디모데만큼 다른 사람들의 사정을 깊이 생각할 인정과 사랑이 많은 착한 사람이 없다고 지적했습니다(빌2:20). 지금 한국교회에 필요한 것은 유창한 설교보다 정통 신학보다 뜨거운 체험보다 상처 입은 자를 품을 수 있는 따뜻하고 착하고 선한 성품을 지닌 목회자와 신자들의 삶이라고 생각합니다. 장기려 박사가 죽었을 때 한국교회와 사회는 작은 예수가 죽었다고 칭송했고 한경직 목사님이 돌아가셨을 때 고훈 목사는 참 목자를 잃은 텅 빈 세상이 되었다고 슬퍼했습니다. 왜 그랬습니까? 저들은 지식을 나타내 보여주기 전에 예수 닮은 착한 삶을 우리들에게 나타내 보여주었기 때문입니다. 기독교 복음의 둘째 특성은 착한 삶입니다. 어떻게 살아야 하겠습니까? 착하게 살아야 하겠습니다.

셋째, 주님께서 사신 삶은 주변성의 삶이었습니다.
예수님은 중심에 머물지 않고 항상 주변으로 달려가시곤 했습니다. 천국을 떠나서 우주의 끝인 이 세상에 오셨습니다. 예루살렘에 머물지 않으시고 갈릴리로 사마리아로 주변으로 가셨습니다. 상류층에 머물지 않으시고 창기와 세리와 이방인들을 찾아가셨습니다. 나중에서 저주의 땅인 지옥에까지 가셨습니다. 사도 바울보고는 저주의 땅인 로마에까지 가라고 분부하셨습니다. 예수님께서는 주님을 따라는 제자들보고 땅 끝으로 가라고 명하셨습니다. 그래서 사도 바울을 비롯한 주님의 제자들은 모두 주변으로 이방으로 땅 끝으로 달려갔습니다. 사실 구약의 복음은 이미 주변 지향적이었습니다. 하나님께서 아브라함을 부르시고 축복하실 때 그의 관심을 자기 본토나 아비 집에 두지 않고 “땅의 모든 족속”(창12:3)에게 두도록 했습니다. 이사야에게 사명을 맡기실 때 그의 사명을 야곱의 지파들을 일으키는 이스라엘 회복에 머물지 않고 “이방의 빛을 삼아 구원을 땅 끝까지 이르게”(사49:6) 하는데 두도록 했습니다. 요나를 부르실 때 하나님은 그의 관심이 이스라엘이 아닌 앗수르의 구원에 있음을 분명하게 나타내 보이셨습니다. 언젠가는 이스라엘이 앗수르와 애굽과 교류하고 함께 세상의 복이 되는 날이 온다고 예언했습니다(사19:23-25). 기독교의 복음 선교도 주변 지향적이었습니다. 패트릭의 아이랜드 선교, 보니페이스의 독일 선교, 프랜시스의 이방인 선교, 브레이너드의 인디언 선교, 벨츠와 진젠돌프의 남미선교, 토마스와 아펜셀라와 언더우드와 마펫 등의 조선 선교는 모두 땅끝을 향한 주변 지향적 사랑의 선교였습니다. 토마스 선교사는 영국 웨일즈에서 그 당시 땅끝인 조선 평양의 대동강에 까지 와서 순교의 피를 흘렸습니다. 기독교 복음의 세번째 특성은 주변지향적입니다. 기독교 복음의 특성 중의 하나는 자기 중심 자기 지역 중심 자기 민족 중심 자기 나라 중심이 아니라는 것입니다. 그런데 한국 민족은 한 반도라는 지형적 특성과 유교라는 사회 문화적 전통의 영향을 받아 개인 중심적이고 가문 중심적이고 지역 중심적이고 민족 중심적인 특성을 지니고 있습니다. 하나님의 마음과 눈은 물론 그의 자녀들을 향하고 계시지만 그보다는 ‘주변’과 ‘땅끝’과 ‘이방’을 바라보고 계신다고 생각합니다. 사회적 인종적 정치적 불의와 죄악이 가득한 주변에서 신음하는 잃은 양들을 향하고 계신다고 생각합니다. 오늘의 상황에서 볼 때 하나님의 마음과 눈은 공산권과 모슬렘 권을 향하고 계신다고 생각합니다. 정치, 사회, 인권 개혁도 중요하지만 복음과 사랑을 품고 그저 주변과 이방으로 찾아가는 것이 중요합니다. 기독교의 복음은 ‘주변 지향적’이기 때문입니다.
이제 말씀을 맺습니다. 지금까지 예수님의 삶의 특성과 기독교 복음의 특성 세 가지에 대해서 말씀을 드렸습니다. 예수님의 삶과 기독교 복음의 특성은 약함과 착함과 주변성이라고 말씀 드렸습니다. 저는 이와 같은 복음적인 삶을 가장 모범적으로 산 사람들 중의 대표적인 사람이 성 프랜시스와 한경직 목사님이라고 생각합니다. 성 프랜시스는 첫째 청빈과 약함의 삶을 살았습니다. 둘째 모두를 사랑하는 사랑과 착함의 삶을 살았습니다. 셋째 가난과 고통까지도 사랑하는 주변지향적 삶을 살았습니다. 한경직 목사는 첫째 약함의 사람이었습니다. 둘째 착함의 사람이었습니다. 셋째 주변지향적 삶을 사신 분이었습니다. 우리 신앙의 선배들은 너무 높은 수준의 복음적 삶을 살았는데 우리는 너무 낮은 수준의 세속적 삶을 살고 있습니다. 우리 신앙의 선배들은 너무나 주님 닮은 삶을 살았는데 우리는 너무나 주님 닮지 않은 세상적인 삶을 살고 있습니다. 저는 성 프랜시스의 글을 읽고 나서 무한한 충격과 감동을 느꼈고 한경직 목사님의 삶을 살피고 나서 처절한 고뇌와 절망적인 부끄러움을 느꼈습니다. 저도 프랜시스처럼 주님 사랑 때문에 모든 것을 버리며 약해질 수 있기를 바랍니다. 저도 주님 사랑 때문에 모든 사람들과 모든 피조물들을 사랑하며 착해질 수 있기를 바랍니다. 저도 주님 사랑 때문에 가난과 고통을 짊어지고 가난과 고통이 되면서 주변지향적 삶을 살 수 있기를 바랍니다. 저와 여러분들에게 성 프랜시스에게 임했던 그리고 한경직 목사님에게 임했던 하나님의 은혜와 사랑이 몇 십 분의 일 아니 몇 백분의 일이라도 임하기를 소원합니다. 어떻게 살아야 하겠습니까? 약하게 살아야 하겠습니다. 착하게 살아야 하겠습니다. 주변 지향적으로 살아야 하겠습니다. 하나님의 도우시는 은혜와 사랑이 우리 모두에게 충만하게 임하시기를 기원합니다.