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	선교의 모델이신 예수님을 바라보자 (요1:14, 히12:2) - 수원북부교회 선교헌신예배

주님의 분부를 따라 선교 사역에 최선을 다하고 있는 수원북부교회에 와서 선교 헌신 예배를 드리며 말씀을 전하게 되어서 아주 좋습니다. 그리고 요사이 저녁 예배 대신 오후 예배를 드리는 교회가 점점 많아지고 있는데 수원복부교회가 저녁 예배를 드리는 것을 보면서 아주 기쁘게 생각합니다. 주일 하루를 구별되히 거룩하게 지키는 것이 우리 신자들에게 있어서 가장 중요한 일이기 때문입니다. 선교 헌신 예배를 드리는 이 시간 “선교의 모델이신 예수님을 바라보자” 라는 제목으로 설교를 하려고 합니다.
우선 ‘선교’란 말의 의미에 대해서 한 말씀 드립니다. “선교’란 보냄을 받는다는 말입니다. 하나님의 뜻을 이루기 위해서 세상에 보냄을 받는 다는 말입니다. 즉 ‘선교사’란 하나님의 뜻을 이루기 위해서 세상에 보냄을 받은 사람을 가리킵니다. ‘사도’란 말도 같은 의미를 지니고 있습니다. 그런데 예수님께서는 하나님의 뜻을 이루시기 위해서 세상에 보내심을 받으신 분입니다. “내가 다른 동네에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 나는 이 일로 보내심을 입었노라”(눅4:44). “나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라”(눅4:18,19). “하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라”(요3:17). 하나님으로부터 세상에 보내심을 받은 예수님께서 제자들과 우리들을 세상에 보내셨습니다. “아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라”(요20:21). “예수께서 이 열 둘을 내어 보내시며 명하여 가라사대 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라”(마10:5,16). 선교는 하나님의 뜻을 이루기 위해서 세상에 보냄을 받는 다는 말인데 그것은 대단한 특권이고 대단한 영광이라고 생각합니다.
그러면 이제부터 선교사가 할 일이 무엇인지에 대해서 말씀을 드리겠습니다. 선교사가 할 일이 무엇인지를 알려면 선교사의 모델이 되시는 예수님께서 하신 일이 무엇인지를 살펴보아야 할 것입니다.

첫째로 선교는 되는 것입니다. 선교는 becoming 입니다.
선교의 모델이 되시는 예수님께서는 본래 말씀이셨고 본래 하나님이셨는데 육신 즉 사람이 되셨다고 했습니다. “말씀이 육신이 되어”(요1:14). “The Word became flesh.” 선교는 되는 것입니다. 선교는 becoming 입니다. 이것을 가리켜 ‘성육’ 즉 ‘Incarnation’이라고 합니다. 본래 하나님이신 예수님께서 살과 피를 가진 사람이 되신 다는 것은 도저히 이해할 수 없는 놀라운 일이고 불가사의한 일입니다. 그래서 유대인들은 물론 헬라인들은 하나님께서 사람으로 태어나서 사람으로 살다가 사람으로 십자가에 달려서 죽는 다는 것은 어리석은 일이고 미련한 일이고 약한 일이고 멸시를 받을만한 일이라고 비난을 했습니다.
그러나 선교는 되는 일입니다. 선교는 ‘성육’의 사건을 본 받아서 백인이 흑인이 되는 일이고 미국 사람이 한국 사람이 되는 일이고 한국 사람이 태국 사람이 되는 일입니다. 성 프랜시스는 본래 앗씨시의 부유한 포목상의 아들로 태어났지만 일부러 가난한 거지가 되었고 일부러 병든 환자가 되었습니다. 손양원 목사님은 한센병자가 되기를 그렇게도 소원했습니다. 선교는 나 자신을 포기하고 나와 다른 종류의 사람이 되는 것을 말합니다. 물론 그것이 어려운 일이지만 선교의 모델이 되시는 예수님께서 보여주신 선교사의 모습이 바로 그것이었습니다. 그렇습니다. 예수님께서는 삶에 지친 그래서 목이 마른 수가성 여인에게 복음을 전하시기 위해서 그 여인과 비슷한 모습을 취하셨습니다. 행로에 피곤하여 주저 앉으셨다고 했고 목이 말랐다고 했습니다. “예수께서 행로에 곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니 때가 제 육시쯤 되었더라 사마리아 여자 하나가 물을 길러 왔으매 예수께서 물을 좀 달라 하시니”(요4:6,7). 너무너무 황송한 일이지만 그것이 세상을 이처럼 사랑하시고 죄인들을 이처럼 사랑하셔서 예수님께서 취하신 삶의 모습이었습니다. 선교는 되는 것입니다. 나와 다른 존재가 되는 것입니다.
한국교회의 선교의 대부이신 조동진 목사님께서 최근에 선교사 중에서 누구를 가장 존경하냐는 질문을 받고 다음과 같이 대답한 일이 있었습니다. “나는 한국에 와서 성경을 한글로 번역했던 존 로스 목사를 가장 존경한다. 그는 한국에 도착해 4∼5년은 공부만 했다. 사서삼경을 비롯한 유교를 공부했고 도교와 불교를 배웠다. 유불선의 영향 속에 있던 한국인을 위해 치밀하게 준비했던 것이다.” 존 로스 선교사는 서양 언어로 한국 역사책과 한글 문법책을 펴낸 최초의 인물이었습니다. 1872년 스코틀랜드 연합장로교회 파송으로 중국에 간 로스는 만주에서 한국 상인들을 만나고 한국에 관심을 갖기 시작했습니다. 그는 “한국인들의 알파벳(한글)은 너무나 아름답고 단순해 30분만에 충분히 습득할 수 있다”는 말로 한글의 가치와 잠재력을 당시 ‘언문’이라며 한글을 천시한 한국인들보다 더 잘 알았습니다. 존 로스 선교사는 한국 사람이 되는데 최선을 다한 훌륭한 선교사였습니다.

둘째로 선교는 다른 사람들과 함께 사는 것입니다.
선교의 모델이 되시는 예수님께서는 본래 하늘에서 성부 하나님 성령 하나님과 함께 그리고 천군 천사들과 함께 영광 중에서 사셨지만 하늘 영광을 떠나 세상에 오셔서 하늘과 다른 세상의 사람들과 함께 고난의 삶을 사셨다고 했습니다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”(요1:14). “The Word became flesh and made his dwelling among us.” 선교는 되는 것에 그치지 않고 누군가와 함께 사는 것을 말합니다.
선교는 누군가와 함께 사는 것입니다. 선교는 ‘성육’의 사건을 본 받아서 리빙스톤이나 슈바이쳐처럼 백인이 흑인이 함께 사는 것이고 언더우드 선교사 4대 손처럼 미국 사람이 한국 사람과 함께 사는 것이고 신홍식 선교사처럼 한국 사람이 태국 사람과 함께 사는 것입니다. 성 프랜시스와 손양원 목사님은 한센병자들과 함께 살았습니다. 선교는 나 자신의 평안한 삶을 포기하고 불행하고 불쌍한 사람들과 함께 사는 것을 말합니다. 물론 그것이 어려운 일이지만 선교의 모델이 되시는 예수님께서 보여주신 선교사의 모습이 바로 그것이었습니다. 그렇습니다. 예수님은 태어나시자마자 어머니 마리아와 아버지 요셉과 함께 사셨고 나중에는 제자들과 함께 사셨고 그리고 세리와 죄인들과 함께 사셨습니다. “예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그 제자들과 함께 앉았더니 바리새인들이 보고 그 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐 예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”(마9:10-13). 예수님은 세리와 창기와 병자들과 죄인들을 찾아가서 그들과 함께 식사를 하시고 대화를 하시면서 그들과 함께 사셨습니다. 너무너무 황송한 일이지만 그것이 세상을 이처럼 사랑하시고 죄인들을 이처럼 사랑하셔서 예수님께서 취하신 삶의 모습이었습니다. 선교는 함께 사는 것입니다. 나와 다른 누군가와 함께 사는 것입니다.
독일의 저명한 선교신학자 준더마이어(Sundermeier) 박사는 올바른 선교는 ‘콘비벤츠’(Konvivenz) 즉 ‘함께 사는 삶’이라고 정의를 내렸습니다. 콘비벤츠는 브라질의 도시나 농촌에 있는 소집단들이 이웃 돕기 운동에서 유래한 것으로, ‘서로 돕고, 서로 배우며, 함께 축하’하는 공동체적 삶의 형태를 갖는다고 지적했습니다. 준더마이어 박사는 서로 돕고, 배우고 함께 축제를 경험하는 콘비벤츠의 원리를 무엇보다 복음서에 기록한 예수님의 삶에서 입증하며 다음과 같이 말했습니다. “예수님은 세상에서 사람들 가운데 살았으며 그들과 함께 동고 동락 하였다. 예수님은 그들을 ‘위하여’ 살았을 뿐만 아니라 그들과 ‘함께’ 살았다. 특히 예수님은 사람들과 자주 함께 식사를 나누었는데 이러한 식탁 공동체야 말로 예수님의 선교에 중심이 된다. 왜냐하면 함께 하는 식탁은 ‘공동체’와 ‘잔치’가 전제되어 있기 때문이다. 선교적 교회는 타자와 함께 사는 교회이다.” 선교는 함께 사는 것입니다. 나와 다른 누군가와 함께 사는 것입니다.

셋째로 선교는 함께 놀아주는 것입니다.
다른 사람들과 함께 살면서 설교만 하고 강의만 하고 가르치기만 하고 함께 놀아주지 않을 수가 있습니다. 그런데 선교는 설교만 하고 강의만 하고 가르치기만 하는 것이 아니고 함께 놀아주는 것이라고 생각합니다. 이것은 제가 만들어낸 말이지만 틀리지 않은 말이라고 생각합니다. 어떤 의미에서 예수님께서는 어린 아이들과 함께 놀아주셨고 세리와 죄인들과 식사도 하시고 대화도 하시면서 함께 놀아주셨다고 생각합니다. 제가 2005년 11월 12일자 기독교개혁신보에 실렸던 글을 여기 그대로 소개합니다.
“나는 선교지를 여행하면서 현지인들과 선교사들과 자녀들에게 위로와 격려와 사랑과 힘과 기쁨이 되려고 노력을 하고 있다. 내가 지난 10여 년 동안에 발견한 한 가지 사실은 설교나 강의가 반드시 저들에게 위로와 기쁨이 되는 것이 아니라는 사실이다. 때로는 저들의 이야기를 들어주고 함께 아파하고 함께 놀아주는 것이 위로와 기쁨이 된다는 사실이다. 내가 2년 전 브라질을 방문한 일이 있다. 이틀 동안 밤마다 강성철 선교사와 총신 제자 한 사람과 젊은 선교사 한 사람과 볼링을 친 일이 있다. 아주 재미가 있었다. 물론 내가 모두 이겼다. 그런데 내가 생각지도 못한 한 가지 사실을 발견했다. 강성철 선교사를 통해서 들은 이야기이다. 그 젊은 선교사가 많은 스트레스와 좌절을 경험하고 있었는데 스승인 나하고 이틀 동안 볼링을 치고 나서 위로와 격려와 힘을 얻었다는 사실이다. 새로운 용기를 가지고 선교에 임하게 되었다는 반가운 말을 들었다.”
“내가 5년 전에 불라디보스톡에 간 일이 있었다. 어느 날 20여명 선교사 자녀들과 서너 시간 동안 열심히 논 일이 있었다. 게임도 하고 선물도 나누어주고 농구도 같이 하고 그네도 같이 타고 씨이소도 같이 타며 신나게 놀았다. 어린이들이 나를 너무 좋아했고 모두 너무 기뻐했다. 유치부 어린 아이 하나는 내가 떠날 때 예쁜 상자를 선물로 주었다. 그네를 함께 탄 아이였다. 그 상자 속에는 다음과 같은 글이 적혀 있었다. ‘목사님 감사합니다. 또 오세요. 정예찬 2000.6.10’ 하루 오후에는 선교사 사모들 대 여섯 명을 데리고 바다 가에 가서 놀다가 왔다. 맛있는 바다 가제도 사 주었다. 너무너무 좋아했다. 늘 스트레스를 받고 있다가 스승이 되는 내가 그들을 데리고 바닷가에 가서 함께 놀아준 것이 그들에게 많은 위로와 기쁨이 되었다.”
“나는 두 주전에 한 주간 동안 러시아의 블라디보스톡을 다녀왔다. 러시아 목회자 50여명과 한인 선교사 20여명이 한데 모여 “연해주 목회자 수련회”를 가졌다. 내가 저들에게 강의도 하고 설교도 했지만 내가 주력한 것은 저들과 함께 교제하고 음식을 먹고 놀아준 것이었다. 도착하던 날 저녁 46명의 한인 선교사 가족들과 한국식당에서 음식을 나누었다 고등학생이 된 은덕이라는 여학생이 나에게 사진 한 장을 보여 주었다. 5년 전 내가 블라디를 방문 했을 때 어린 아이들 20여명과 함께 찍은 사진이었다. 그 때 은덕이는 초등 학생이었다. 은덕이는 그 사진을 고이 간직하였다가 다시 자기들을 찾아온 나에게 보여준 것이었다. 나는 가슴이 뭉클함을 느꼈다.”
선교는 함께 놀아주는 것입니다. 함께 놀아줄 때 그들의 마음이 열립니다. 그들의 마음에 감동이 일어납니다. 그러면 그들의 마음에 사랑이 들어가고 복음이 들어가고 예수님이 들어가십니다. 선교는 함께 놀아주는 것입니다.

넷째로 선교는 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽는 것입니다.
선교의 모델이 되시는 예수님께서 제물 되는 삶을 사시다가 제물 되는 죽음을 죽으셨기 때문입니다. 저는 2005년 12월 31일 강변교회에서 송구영신 예배를 드리면서 2006년도 새해의 기도 제목을 다음과 같이 정한 일이 있습니다. “성령님의 도우심으로, 예수님의 마음과 생각과 눈물을 품고, 하나님이 기뻐하시는 제물 되는 삶을 살다가 하나님이 기뻐하시는 제물 되는 죽음을 죽게 하시옵소서!” 하나님께서 가장 기뻐하시는 것은 나의 몸과 마음과 생명을 거룩한 산 제물로 드리는 것이고 그리고 그런 제물을 통해서 하나님께서 구원의 역사 즉 선교의 역사를 이루시는 것을 잘 알기 때문입니다. 사람이 존재하는 궁극적인 목적은 하나님께 나의 시간과 몸과 물질과 생명을 제물로 드리는 것입니다. 저는 금년 2010년 1월 1일 금년 새해의 소원과 기도 제목을 다음과 같이 정한 일이 있습니다. "상하고 통회하는 눈물의 제사를 드리게 하시옵소서! 긍휼과 용서와 사랑의 제사를 드리게 하시옵소서! 온유와 겸손과 착함의 제사를 드리게 하시옵소서! 수고와 고난과 희생의 제사를 드리게 하시옵소서!"
제물 되는 삶과 제물 되는 죽음이 없이 선교가 이루어진 일은 거의 없습니다. 1866년 9월 5일 대동강 변에서 27살의 젊은 나이에 순교의 제물이 된 로버트 저메인 토마스 선교사의 제물 되는 죽음이 없었다면 1885년 조선땅에 선교의 역사와 구원의 역사가 시작되지 않았을 수도 있었을 것입니다. 토마스 선교사의 제물 되는 죽음이 16년 후인 1882년에는 조미 수호 통상조약이 체결되게 했고, 그 2년 후인 1884년에는 알렌 의사가 조선에 들어오게 했고, 그 다음 해인 1885년에는 아펜셀라 선교사 부부와 언더우드 선교사가 조선 땅에 들어오게 했다는 사실을 생각하며 한 사람의 제물 되는 삶과 제물 되는 죽음이 ‘하나님의 구원 역사의 흐름’에 얼마나 길고도 깊은 고귀한 영향을 미치고 있다는 사실을 생각하면서 놀라움과 감탄을 금할 수가 없습니다. 1866년 9월 5일 대동강 변에서 불타버린 미국 상선 제네랄 션먼 호의 피습 사건 때문에 미국 정부는 1867년과 1868년에 미국 전함을 보내 사건을 조사하게 했습니다. 미국 정부는 진상을 조사하고 손해 배상을 청구하고 조선과의 통상 관계를 수립하려고 했습니다. 우여곡절이 많았지만 1882년에 조선은 미국과 조미 수호 통상조약을 맺었습니다. 이 조약은 조선에 선교의 문을 여는 계기가 되었습니다. 이 조약에 근거하여 중국 상하이에서 의료 선교 사역을 하고 있던 호레이스 알렌 의사가 1884년 개신교 의료 선교사로는 처음으로 조선에 발을 딛게 되었습니다. 알렌 의사가 직접적인 선교를 하지는 않았지만 조선에 선교의 환경을 조성하는데 지대한 공헌을 했습니다. 그래서 우리는 알렌을 가리켜 조선 선교의 세례 요한이라고 부릅니다. 이 모든 것이 토마스 선교사의 순교의 결과라고 말할 수도 있을 것입니다. 1885년 4월 5일 부활절 날 아침 아펜셀라 선교사와 언더우드 선교사가 인천 제물포 항에 착륙한 사건은 조선의 기독교 역사상 가장 중요한 사건이었습니다. 그런데 이 중요한 사건도 1882년 조미 수호 통상조약의 결과로 일어나게 되었다고 하겠습니다. 선교사들이 미국의 젊은이들에게 조미 통상조약을 알리면서 조선 선교를 독려했기 때문이었습니다. 우리는 토마스 목사의 순교의 사건이 얼마나 중요한 역사적 의미를 지니고 있는지를 알게 됩니다.
미국에서 조선에 대한 선교적 관심의 주인공으로 떠 오른 사람들 중에 헨리 아펜셀라라는 청년과 호레이스 언더우드라는 청년이 있었습니다. 하나님의 구원 역사의 흐름과 개인적 소명이 만나는 일은 참으로 오묘하고 놀라운 일입니다. 구원 역사의 흐름을 간파하고 시대적 요청의 소리를 들으며 거기 응답할 수 있는 사람은 참으로 지혜로운 사람이고 행복한 사람입니다. 헨리 아펜셀라와 호레이스 언더우드가 바로 그런 사람들이었습니다. 헨리 아펜셀라와 호레이스 언더우드는 조선에 와서 모든 것을 희생하는 제물 되는 삶을 살았습니다. ‘제물’이란 말을 영어로는 ‘sacrifices’ 즉 ‘희생’이라고 합니다. 헨리 아펜셀라와 호레이스 언더우드는 조선에 와서 ‘희생적인 삶’ 즉 ‘제물 되는 삶’을 살다가 ‘제물’ 되는 죽음을 죽었습니다. 그래서 조선의 교회와 조선의 교육과 조선의 의료 사역의 기초가 놓여졌습니다. 저는 언더우드 가의 3대가 조선 구원의 역사의 흐름에 합류하여 조선 사람들에게 끝이 없는 사랑을 쏟아 부으면서 희생적인 제물 되는 삶을 살다가 희생적인 제물 되는 죽음을 죽어 지금 양화진에 모두 함께 묻혀 있다는 사실 앞에서 지극한 경외감과 존경과 사랑을 느끼면서 한 없이 울 수 밖에 없었습니다. 조선을 사랑하다가 과로로 쓸어져 미국에 가서 치료를 받다가 죽어가면서 언더우드 선교사는 이렇게 중얼거렸다. "그렇지. 비록 내가 조선은 못 가지만 하늘 나라에서 다 볼 수 있지, 맞아." 선교는 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽는 것입니다. 제물 되는 삶과 제물 되는 죽음이 구원의 역사와 선교의 역사를 만듭니다. 토마스 선교사와 언더우드 선교사의 제물 되는 삶과 제물 되는 죽음이 조선땅에 구원의 역사와 선교의 역사를 만들었습니다.

이제 말씀을 맺습니다. 오늘 저녁 선교가 무엇이며 선교사가 할 일이 무엇인지에 대해서 말씀을 드렸습니다. 선교가 무엇이고 선교사가 할 일이 무엇인지를 알려면 선교사의 모델이 되시는 예수님께서 하신 일이 무엇인지를 살펴보아야 한다고 말씀을 드렸습니다. 첫째로 선교는 되는 것입니다. 선교는 나와 다른 존재가 되는 것입니다. 둘째로 선교는 사람들과 함께 사는 것입니다. 셋째로 선교는 함께 놀아주는 것입니다. 넷째로 선교는 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽는 것입니다. 그것이 바로 선교의 모델이 되시는 우리 주님께서 사신 삶과 사역의 모습니다. 오늘 저녁 좀 어려운 말씀을 드렸습니다. 그러나 주님을 바라보고 또 바라보면 우리들도 조금씩 주님 닮은 선교적인 삶을 살 수가 있습니다. 주님께서 저와 여러분들에게 은혜를 베푸셔서 우리들도 주님 닮은 선교적의 삶을 조금씩 살아갈 수 있게 하시기를 바랍니다.