오늘 김천 구성교회에 와서 “섬김의 기쁨”이란 제목으로 두 번 말씀을 전하려고 합니다. 어떤 의미에서 인생의 최고의 목적 중의 하나가 기쁨이라고 생각합니다. 부귀영화보다 성공보다 기쁨이 더 귀중하다고 생각합니다. “사람이 사는 동안에 기뻐하며 선을 행하는 것보다 나은 것이 없는 줄을 내가 알았고 사람마다 수고함으로 낙[기쁨]을 누리는 것이 하나님의 선물인줄을 또한 알았도다”(전3:12,13). 솔로몬의 진솔한 마지막 고백이었습니다. “아침에 주의 인자로 우리를 만족케 하사 우리 평생에 즐겁고 기쁘게 하소서”(시90:14). 모세의 진솔한 마지막 기도였습니다. “내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려함이니라”(요15:11). 주님의 마지막 축복의 말씀들 중 한 말씀이었습니다. “내가 주 안에서 크게 기뻐함은”(빌4:10). 로마 옥에 갇혔던 사도 바울의 진솔한 고백이었습니다. "항상 기뻐하라"(살전5:16). 사도 바울의 권면과 명령의 말씀이었습니다. “착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다”(마25:21). 역사의 종말에 주님께서 하실 축복의 말씀입니다.
진정한 기쁨이 어디에서 옵니까? 솔로몬이 누렸던 부귀영화와 성공에서 옵니까? 아닙니다. 모세가 경험했던 홍해의 이적과 광야의 이적에서 옵니까? 아닙니다. 사도 바울이 경험했던 치유와 이적에서 옵니까? 아닙니다. 진정한 기쁨은 주님 앞에 있을 때 그리고 주님 안에 있을 때 옵니다. 진정한 기쁨은 주님을 따르고 섬기면서 주님을 닮을 때 옵니다. “주의 앞에는 기쁨이 충만하고 주의 우편에는 영원한 즐거움이 있나이다”(시16:11). 물론 성도들의 사랑 안에 있을 때에도 기쁨이 옵니다. "내가 주안에서 크게 기뻐함은 너희가 나를 생각하던 것이 이제 다시 싹이 남이니"(빌4:10). "내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니"(고후12:10). 진정한 기쁨이 어디에서 옵니까? 주님 앞에 있을 때, 주님 안에 있을 때 진정한 기쁨이 옵니다. 그리스도를 위하여 핍박과 곤란을 당할 때 진정한 기쁨이 옵니다. 그리고 무엇보다 주님을 섬길 때 그리고 주님을 닮을 때 진정한 기쁨이 옵니다.
예수님의 삶과 사역을 가장 잘 묘사하는 성경 구절이 하나 있다고 존 스토트 박사가 지적한 일이 있습니다. 그 말씀이 막10:45 말씀인데 그것은 한 마디로 "섬김의 삶"과 "섬김의 사역"이었다고 지적했습니다. “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막10:45). 하나님의 아들 예수님은 섬김의 삶과 섬김의 사역을 통해서 만족과 기쁨을 누렸다고 했습니다. "그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족히 여길 것이라"(사53:11). "예수께서 성령으로 기뻐하사 가라사대"(눅10:20). 진정한 기쁨은 주님 섬김에서 옵니다. 주님 닮음에서 옵니다.
그런데 솔직하게 말해서 인간이 섬김의 삶을 산다는 것은 거의 불가능한 일입니다. 우리 인간은 본능적으로 이기적이고 탐욕적이고 교만하고 명예추구적이기 때문입니다. 더군다나 사도 바울이 자신을 묘사한대로 만물의 찌끼 같은 즉 쓰레기 같은 인간이 거룩하신 하나님을 섬기고 만 왕의 왕이신 예수님을 섬긴다는 것은 말도 되지 않는 거의 불가능한 일입니다. 그런데, 그런데, 쓰레기 같은 인간들 중에서 주님을 눈물과 사랑으로 섬기면서 기뻐하고 또 기뻐한 사람들이 있었습니다. 오늘 “섬김의 기쁨”을 체험하면서 산 몇몇 사람들에 대한 이야기를 하려고 합니다. 이분들은 저와 여러분들의 영원한 모델들이고 영원한 스승들입니다. 사실 우리 그리스도인들은 모두 섬기는 자들이기 때문입니다. 목사와 전도사와 장로와 권사와 집사와 신자들은 모두 양 무리들을 돌아보고 먹이고 치는 “섬기는 자들”이기 때문입니다. 그러면 이제부터 “섬김의 기쁨”을 누린 몇몇 사람들에 대한 이야기를 시작합니다.
첫째로, 막달라 마리아의 “섬김의 기쁨”에 대한 이야기를 하려고 합니다.
막달라 마리아는 쓰레기 같은 인간이었습니다. 일곱 귀신 들렸던 여자였습니다. 스코틀랜드의 유명한 설교자 매클라렌은 막달라 마리아가 일곱 가지 죄악의 늪에 빠졌던 죄인중의 죄인이었을 것이라고 지적했습니다. 로마 카톨릭 교회는 막달라 마리아가 누가복음 7장에 나오는 ‘죄인인 한 여자’였을 것이라고 가르치고 있습니다. 길거리의 창녀였을 것이라는 것입니다. 사실 우리 개신교회도 막달라 마리아가 예수님에게 향유를 부었다고 생각하며 이렇게 찬송을 부릅니다. “값비싼 향유를 주께 드린 막달라 마리아 본 받아서 향기론 산 제물 주님께 바치리”(346장). 그런데 막달라 마리아가 예수님을 만났습니다. 의인을 부르러 오시지 않고 세리와 창기와 같은 죄인들을 부르러 오셨다고 말씀하신 예수님께서 세리 마태를 만나서 마태의 죄를 사하시고 구원의 은총을 베푸셨고, 일곱 귀신들렸던 막달라 마리아를 만나서 그녀의 죄를 사하시고 구원의 은총을 베푸셨습니다. 죄 사함과 구원의 은총을 받은 막달라 마리아는 너무 고맙고 너무 감사해서 주님을 사랑하고 싶고 주님을 섬기고 싶어서 견딜 수가 없었을 것입니다. 저는 “Jesus Christ Super Star” 의 내용을 그대로 받아드리는 않지만 그 내용에 일리가 있다고는 생각합니다. 막달라 마리아가 주님을 사랑하고 싶어서 어쩔 줄을 모르며 이렇게 노래합니다. I don't know how to love him. What to do. I've been changed, yes, really changed. I want him. I love him. 막달라 마리아는 이렇게 노래를 했을 수도 있었을 것입니다. I don't know how to serve him. What to do. I've been changed, yes, really changed. I want to serve him. I want to help him. I love him.
저는 로마 카톨릭 교회의 가르침을 따라 눅7장에 나오는 죄인인 한 여자가 막달라 마리아였을 것이라고 생각하면서 다음과 같은 이야기를 합니다. 막달라 마리아가 어느 날 예수님께서 바리새인 시몬의 집에 초청을 받아 식사를 하신다는 소문을 들었습니다. 그래서 막달라 마리아는 시몬의 집으로 달려 갔습니다. 초청을 받은 것은 아니었습니다. 초청을 받을 수도 없었습니다. 그저 무조건 달려가서 예수님의 발 앞에 무릎을 꿇었습니다. 눈물을 쏟으면서 자기 눈물로 예수님의 발을 적셨습니다. 자기의 머리 털로 예수님의 발을 닦았습니다. 예수님의 발에 입을 맞추었습니다. 자기가 가져온 값비싼 향유를 예수님의 발에 부었습니다(눅7:37,38). 이와 같은 행동을 바리새인 시몬은 너무너무 못 마땅하게 여겼습니다. 그러나 예수님은 막달라 마리아의 눈물과 사랑의 섬김을 너무너무 기뻐하시면서 시몬에게 이렇게 말씀하셨습니다. “이 여자를 보느냐 내가 네 집에 들어오매 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 씻었으며 너는 내게 입맞추지 아니하였으되 저는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였으며 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 저는 향유를 내 발에 부었느니라 이러므로 내가 네게 말하노니 저의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 저의 사랑함이 많음이라 사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라 이에 여자에게 이르시되 네 죄 사함을 얻었느니라 하시니(눅7:44-48). 막달라 마리아는 너무 놀라고 너무 기뻐서 아마 기절할 뻔 했을 것입니다. “어떻게 나 같은 쓰레기 같은 인간이 보인 보잘것없는 작은 섬김을 주님께서 그렇게도 귀하게 보시면서 기뻐하시고 칭찬하실까!” 생각하면 생각할수록 막달라 마리아는 너무 놀라고 너무 기뻐서 어쩔 줄을 몰랐을 것입니다. 막달라 마리아의 눈 앞에는 새로운 세계가 펼쳐지는 것 같았을 것입니다. 하늘도 구름도 달도 별들도 나무도 꽃들도 모두 자기를 축하해주는 것 같았을 것입니다. 저는 주님 “섬김의 기쁨”의 극치를 막달라 마리아에게서 발견합니다. 막달라 마리아는 울면서 기뻐했고 예수님은 웃으시면서 기뻐하셨고 시몬은 못 마땅하게 여기면서 비웃었을 것입니다.
그런데 그것은 시작에 불과했습니다. 만약 막달라 마리아의 눈물과 사랑의 섬김이 누가복음 7장에서 그쳤다면, 오늘 날 감성의 흥분에 사로잡혀서 울고 불고 떠들면서 노래하고 춤추는 상당 수의 한국교회 신자들의 낮은 수준에 머물렀을 것입니다. 그런데 막달라 마리아의 섬김은 감성에 머물지 않았고 실제적인 섬김과 봉사의 삶으로 이어졌습니다. 눅8장에 보면 막달라 마리아는 자기의 소유로 다른 여인들과 함께 주님과 그의 제자들을 사랑으로 섬겼다고 했습니다. “이 후에 예수께서 각 성과 촌에 두루 다니시며 하나님의 나라를 반포하시며 그 복음을 전하실 쌔 열 두 제자가 함께 하였고 또한 악귀를 쫓아내심과 병 고침을 받은 어떤 여자들 곧 일곱 귀신이 나간 자 막달라인이라 하는 마리아와 또 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나와 또 수산나와 다른 여러 여자가 함께 하여 자기들의 소유로 저희를 섬기더라”(눅8:1-3). 막달라 마리아는 주님을 섬기는 일에 있어서 앞장을 섰습니다. 그리고 그 후부터 항상 예수님 곁에 있었습니다. 예수님께서 십자가를 지시고 골고다 언덕을 향해 걸어가실 때 그를 위하여 가슴을 치고 슬피 울며 따라가는 여자들 중에 막달라 마리아가 있었고 십자가에 달려 죽어가시는 예수님의 곁에 막달라 마리아가 있었습니다. "그를 위하여 가슴을 치며 슬피 우는 여자의 큰 무리가 따라 오는지라"(눅23:27). "갈릴리에서 부터 좇아온 많은 여자가 거기 있어 멀리서 바라보고 있으니 그 중에 막달라 마리아와 또 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 세베대의 아들들의 어머니도 있더라"(마27:55,56). 슬피 우는 여인들 가운데 막달라 마리아의 이름이 제일 먼저 나옵니다. 그만큼 예수님에 대한 막달라 마리아의 사랑과 섬김이 지극했기 때문이었습니다. “사랑의 섬김” 그것이 막달라 마리아의 삶의 전부였습니다. "예수의 십자가 곁에는 그 모친과 이모와 글로바의 아내 마리아와 막달라 마리아가 섰는지라"(요19:25). 성모 마리아와 요한이 집으로 돌아간 후에도 막달라 마리아는 계속해서 십자가 아래 남아 있다가 예수님의 시체를 넣은 무덤에까지 따라갔습니다. "요셉이 시체를 가져다가 정한 세마포로 싸서 바위 속에 판 자기 새 무덤에 넣어두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니 거기 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉았더라"(마27:59-61). 예수님을 향한 막달라 마리아의 사랑과 섬김이 얼마나 지극했는지를 보여주는 대목입니다.
인식 후 첫날 이른 새벽 예수님의 무덤을 제일 먼저 찾아 간 사람도 막달라 마리아였습니다. "안식 후 첫날 이른 아침 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 무덤에 와서"(요20:1). “마리아는 무덤 밖에 서서 울고 있더니”(11). 진정한 섬김은 사랑하는 사람과 함께 있고 곁에 있는 것인데 막달라 마리아는 예수님과 함께 있었고 곁에 있었습니다. 그리고 사랑의 눈물을 흘리고 있었습니다. 결국 부활하신 주님께서 제일 먼저 자기를 나타내 보이신 사람은 베드로도 요한도 아닌 막달라 마리아였습니다. 사랑은 사랑과 통하고 섬김은 섬김과 통하기 때문이라고 생각합니다. 슬퍼서 울고 있는 막달라 마리아에게 부활의 주님께서 나타나서 부드러운 음성으로 마리아의 이름을 불렀습니다. "마리아야!" 마리아는 온 몸에 전율을 느꼈을 것입니다. 마리아는 가슴이 뛰다가 멎는듯한 충격을 받았을 것입니다. 그 순간 마리아의 몸과 마음에는 천지에도 채울 수 없는 충만한 기쁨과 환희가 넘쳤을 것입니다. 그리고 자기가 항상 쓰던 히브리 방언으로 "선생님!" 이라고 불렀습니다. 그리고는 왈칵 예수님의 몸을 붙잡으려고 했습니다. 이제는 예수님을 빼앗길 수 없다는 단호한 태도였습니다. 예수님 없이는 이제는 혼자서 살 수 없다는 단호한 의지였습니다. 그 때 주님께서는 육신의 세계가 아닌 영의 세계를 보여주셨고 땅의 세계가 아닌 하늘의 세계를 보여주셨습니다. 시간과 공간에 얽매이지 않는 초 시간적 초 공간적 세계를 보여주셨습니다. “이제부터는 나를 만질 필요가 없다”고 말씀했습니다. “나는 곧 하늘로 아버지께로 올라가지만 언제나 마리아와 함께 있을 것이라”고 알려주셨습니다. 그리고 마리아에게 가서 이 사실을 전파하라고 말씀했습니다. 십자가와 부활의 주님을 제자들과 온 세상에 전파하라고 분부했습니다. 막달라 마리아는 주님으로부터 엄청난 소명을 받았습니다. 마리아는 뛰어가서 이 사실을 제일 먼저 열 한 제자들에게 전했습니다. "마리아가 가서 제자들에게 내가 주를 보았다 하고 또 주께서 자기에게 이렇게 말씀하셨다 이르니라"(요20:18). 진정한 섬김은 사랑으로 나타나고 순종으로 나타나는데 막달라 마리아는 사랑과 순종으로 그의 섬김을 나타내 보였습니다. 막달라 마리아의 섬김의 사역은 평생 계속되었을 것입니다. 막달라 마리아는 그 후 귀신 들린 사람들에게도 달려갔고, 부도덕한 사람들에게도 달려갔고, 일곱 가지 죄악에 빠져 있는 사람들에게도 달려갔을 것입니다. 그리고 십자가와 부활의 주님을, 죄 사함과 구원의 주님을, 전했을 것입니다.
어떤 사람이 주님을 진정한 사랑으로 섬길 수가 있습니까? 의인인 사람이, 건강한 사람이, 사회적으로 인정을 받는 사람이, 주님을 진정한 사랑으로 섬길 수가 있습니까? 아닙니다. 죄인이었던 사람이, 아니 지금도 죄인인 사람이, 사회적으로 인정을 받지 못하는 사람이, 주님을 진정한 사랑으로 섬길 수가 있습니다. 바리새인들로부터 멸시와 천대와 정죄를 받는 사람들도, 오래 믿은 교인들로부터 멸시와 천대와 정죄를 받는 사람들도, 주님을 진정한 사랑으로 섬길 수가 있습니다. 주님을 만나기만 하면 되고 죄 사함과 구원의 은총을 받기만 하면 됩니다. 기독교는 역설적인 종교입니다. 기독교는 모순된 종교입니다. 기독교는 이해하기 힘든 종교입니다. 그 사실을 우리는 막달라 마리아에게서 발견합니다. 우리는 막달라 마리아에게서 “섬김의 기쁨”의 극치를 발견합니다. 저와 여러분들도 버림을 받을 수 밖에 없는 쓰레기 같은 인간들이지만 주님을 섬길 수가 있고 주님 “섬김의 기쁨”을 누릴 수가 있습니다. 얼마나 감사하고 얼마나 놀라운 일인지 모르겠습니다.
둘째로, 사도 바울의 “섬김의 기쁨”에 대한 이야기를 하려고 합니다.
사도 바울도 쓰레기 같은 인간이었습니다. 사도 바울은 고전4:13에서 자기를 묘사하면서 “만물의 찌끼”라고 했습니다. 그는 교만과 위선과 증오와 정죄의 극치로 달리고 있던 사람이었습니다. 사실 이 세상의 가장 큰 죄는 살인과 간음 죄보다는 교만과 위선과 증오와 정죄의 죄인데 사울은 가장 무서운 죄악의 늪에 깊이 빠져있던 사람이었습니다. 스데반을 죄인으로 정죄하여 돌로 쳐 죽인 사람이었습니다. 교회를 불법 단체로 간주하여 박해했고 예수를 사이비 종교의 교주로 간주하며 핍박하던 사람이었습니다. 어떤 의미에서 막달라 마리아보다도 더 비참하고 더 불행한 인간이었습니다. 지옥 밑 바닥으로 떨어져야 마땅한 인간 쓰레기요 인간 마귀였습니다. 그런데 의인을 부르러 오시지 않고 죄인을 부르러 오셨다고 말씀하신 예수님께서 마태와 막달라 마리아만 부르신 것이 아니라 사울까지 부르셨습니다. 사울을 만나주셨고 사울의 이름까지 부르셨습니다. “사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐?” 사울은 너무 놀라고 너무 두려워서 주님 앞에 무릎을 꿇었습니다. 그런데 예수님께서는 사울을 몽둥이로 때려 지옥으로 내려 보내시는 대신 사울의 죄를 사하시고 구원의 은총을 베풀어주셨습니다. 사울은 너무 놀라고 너무 기가 막혀서 세상이 뒤집어지는 것 같음을 느꼈을 것입니다. 사울의 인생이 바뀌어지기 시작했습니다. 한 없이 높아졌던 사울이 한 없이 낮아지고 싶었을 것입니다. 사랑과는 상관이 없었고 섬김과는 상관이 없었던 사울이 주님을 사랑하고 싶고 주님을 섬기고 싶어서 견딜 수가 없었을 것입니다. 그는 나중에 이렇게 고백했습니다. “성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리에게 부은바 됨이니“(롬5:5). “그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다”(고후5:14). 결국 사도 바울은 주님 사랑과 주님 섬김의 삶을 살기로 작정하고 그 길로 달려가기 시작했습니다. “내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와”(롬1:9). 우선 자기를 부르는 말이 바뀌어졌습니다. 그가 자기를 부르면서 사용한 말이 바로 ‘종’이란 말이었습니다. “예수 그리스도의 종 바울은”(롬1:1). “그리스도 예수의 종 바울과 디모데는”(빌1:1). 종은 자기를 섬기면서 사는 사람이 아니고 주인을 섬기면서 사는 사람이기 때문이었습니다. 종은 자기의 의지나 계획이나 기질이나 취미에 따라서 살지 않고 주인의 의지와 계획과 기질과 취미에 따라서 사는 섬기는 사람이기 때문이었습니다. 사도 바울의 선교여행을 살펴보면 자기의 의지나 계획에 따라서 움직인 적은 거의 한 번도 없었습니다. 주님의 의지와 계획과 지시에 따라서 움직였습니다. 사도 바울은 철저하게 주님만을 섬기는 충성된 종으로 한 평생을 살았습니다. 마게도냐로 가라고 하면 마게도냐로 갔고 로마로 가라고 라면 로마로 갔습니다. 기근을 당하고 있는 예루살렘에 가서 구제 헌금을 전달하며 저들을 섬기라고 하면 예루살렘에 가서 구제 헌금을 전달했습니다. “이제는 내가 성도를 섬기는 일로 예루살렘에 가노니”(롬15:25). 이방인 교회를 위해서 고난을 당하라고 하면 이방인 교회를 위해서 고난을 당했습니다. 사도 바울은 이제 주님을 위해서 그리고 이방의 교회들을 위해서 매를 맞으라고 하면 매를 맞았고 풍랑의 위험을 당하라고 하면 풍랑의 위험을 당했고 순교의 죽음을 죽으라고 하면 순교의 죽음을 죽었습니다.
그런데 이상한 일이 일어났습니다. 섬기면 섬길수록, 주님과 교회를 섬기면 섬길수록, 원망과 불평이 생기는 것이 아니라 기쁨이 생기고 기쁨이 또 생기는 것이었습니다. “내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니 이는 내가 약할 그 때에 곧 강함이니라”(고후12:10). "만일 너희 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴찌라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니"(빌2:17). "내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라"(골1:24). 사도 바울은 결국 주님을 위해서 그리고 이 땅에 흩어져 있는 모든 교회와 성도들을 위해서 자기의 몸을 사랑과 희생의 제물로 드리는 섬김의 삶을 살았습니다. 그리고 섬김의 죽음을 죽었습니다. 그러면서 기뻐하고 또 기뻐했습니다. 우리는 사도 바울에게서 또 하나의 “섬김의 기쁨”의 극치를 발견합니다.
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