한국복음주의협의회 정례발표회 발제 - 2007. 1. 12

우리에게 통일을 주옵소서

전병금 목사(강남교회)

  우리나라는 현재 세계 유일한 분단국가이다. 아직도 수많은 이산가족의 슬픔이 치유되지 않은 우리나라 국민들의 갈망은 “꿈에도 소원은 통일”이라는 말 속에 잘 나타나있다. 그러기에 통일은 어느 정부에서나 가장 큰 이슈였고, 쟁점이었다. 더우기 남북전쟁을 경험한 우리로서는 지금까지 이룩한  모든 과업을 비극적인 전쟁으로 수포로 돌리지 않기 위해서라도 통일은 가장 중요한 당면과제가 아닐 수 없다.
그런데 지난 10월 9일, 북한당국이 발표한 핵실험 실시와 성공은 우리나라뿐 아니라 세계를 경악케 하기에 충분했다. 북한 핵실험은 세계가 우려했던 것이 현실화되고 있음을 확인해 주었고, 한반도에서 전쟁발발가능성이 높다는 것을 다시 한번 상기해주었다. 다행히 숨막히는 외교를 통해 최악의  고비를 넘기고 미, 일, 중, 러, 한국, 북한 등이 6자 회담에 나서게 되었다.  
이처럼 한반도를 중심으로 급박하게 돌아가는 국제정세와, 도무지 실마리가 보이지 않는 한반도 문제를 해결하고, 민족 화해와 통일을 이루기 위해서는 하나님께 기도하는 방법밖에는 없다고 확신한다. 이미 자력으로 국가 안보를 운위하기엔 국제적 영향력이 너무 커져있는 형편이고, 우리 동포인 북한은 물론이고, 영원한 우방이라고 믿어왔던 미국 또한 자국의 이익에 의해 얼마든지 태도 변화를 보일 가능성이 있기에 어느 누구에게도 우리 나라의 안보를 맡겨 둘 수가 없기 때문이다.
지금이야말로 미스바 광야에 모인 이스라엘 백성들 처럼, 민족의 운명을 두고 국민 한 사람 한 사람이 뜻을 모아 하나님 앞에 무릎을 꿇어야 할 때가 아닌가 한다. 이는 단순히 대형구국집회를 통해 정치적 영향력을 행사하는 차원이 아니라, 나라의 밑바닥부터 하나님의 말씀으로 새로워지는 새역사 창조가 이루어져야 한다는 것이다. 나라와 민족을 위해 기도하고 그 기도에 따라 행동할 수 있는 용기와 결단이 우리에게 요구된다. 그렇다면 한국교회는 민족 통일을 위해 무엇을 해야 하는가?

1. 통일에 대한 성서적 의미 수립

우리가 논하는 통일은 물론 ‘평화’를 전제로 한다. ‘평화’는 구약에서는 “샬롬”(왕상 4:25)으로, 신약에서는 “에이레네” (엡 2, 히 4, 롬 5:1)로 표현되고 있다. 특히 구약에서의 평화사상은 남북 이스라엘의 분단과 동변상련을 경험하면서 싹트게 되었다. 구약에서의 평화는 세 가지 차원에서 논의되고 있는데, ‘하나님과 사람사이의 평화’, ‘사람과 사람사이의 평화’, ‘자기 자신과의 평화’이다.
지금까지 한국교회는 이 평화사상을 구현하기 위해, 남과 북이 적대적인 대치관계에 있을 때에도, 교류를 확대하려고 노력해왔다. 간혹 북한의 돌발적인 행동으로 인해, 우리 정부와 미국과의 관계가 껄끄러운 때도 있었지만, 교회는 성서적 입장인 ‘샬롬’을 실천해 왔다. 앞으로도 교회는 샬롬을 실천하는 신앙공동체로서의 자기 정체성을 분명히 하고, 남북 화해와 교류를 견인하는 중요한 역할을 중도포기하거나 축소하는 일은 없어야 할 것이다. 인간적인 입장에서 생각한다면, 북한의 일방적인 행동에 대한 대응 때문에, 남북한 교회관계 까지도 악화될 가능성이 있지만, 언제까지나 ‘샬롬’을 이루려고 하는 신앙공동체의 입장이 흐려져서는 안될 것이다.

2. 통일을 위한 한국교회의 역할

한국교회는 한반도의 비핵화 뿐 아니라 평화정책을 위해서, 남북한 공히 방위비를 삭감할 수 있도록 하는 운동에도 적극 참여해야 한다. 한국교회는 독일 통일 과정에서 서독교회의 역할을 주목해야 할 것이다. 동서독 교회는 ‘칼을 쳐서 보습을 만든다’는 표어와 포스터를 공동 제작, 사용함으로써 독일 국민들로 하여금 평화를 추구하고 통일을 갈망하도록 자극하였다.
현재 북한의 굶주림은 말로 표현할 수 없을 정도로 비참하다고 한다. 그러면서도, GNP의 26% 이상을 군사비로 쓰고 있다. 이에 대응하여 한국 역시 엄청난 국방비와 미군 주둔비를 부담해야하는 형편이다. 만일 남북한이 통일을 이루어 이 군사비를 사회복지 부분에 사용한다고 하면, 현재와는 비교할 수 없는 삶의 질을 확보할 수 있을 것이다. 특별히 상당히 우려할만한 수준의 북한 인권과 삶의 질이 상상할 수 없을 정도로 개선될 것으로 예상할 수 있다. 그런데도 국민들 중 상당수는 통일 이후 사회적 혼란과 경제적 부담 등을 이유로 통일을 필수사항이 아닌 선택사항으로 치부하고 있는 것이 오늘날의 현실이다. 교회가 통일을 위해 기도하고 애써야 하는 이유가 바로 여기에 있다. 통일은 단순한 경제적 이해관계에 따라 논의될 차원이 아니라, ‘하나님의 형상’을 회복한다는 차원에서 진행되어야하기 때문이다.
이를 위해 교회는 우리 민족에게 있어서 통일은 선택이 아닌 필수사항임을 제고하게 하며, 이를 위해 비핵화와 방위비 삭감 운동에 적극 참여해 나가야 할 것이다.  

3. 통일을 위한 한국 교회의 준비

각 교단마다 통일 이후의 북한 선교를 위해 많은 준비를 하고 있는 듯하다. 벌써 북한 지역을 세분하여 구체적인 선교전략을 수립해 놓은 교단도 있다고 한다. 한국교회가 통일 이후의 북한 선교를 준비한다는 것은 일단 원론적인 측면에서 환영할 만한 일이다. 그러나 결론부터 말하자면 지금 이대로는 곤란하다.
한국교회는 산업화 사회를 지나면서 세속적 자본주의 윤리가 교회 안에 파고들어 많은 병폐를 보여 온 것이 사실이다. 대표적으로 물량주의와 성공주의가 신앙의 탈을 쓰고 한국교회를 휩쓸면서 일시적인 교회 성장에는 도움이 되었을지 모르나, 교회의 대사회적인 영향력은 날이 갈수록 약화되고 있는 실정이다. 여기다 개인주의와 이기주의까지 교회 안에 만연되어, 교회의 양극화 현상은 날이 갈수록 심화되고 있다.  
수많은 농촌교회와 개척교회를 외면하고 있는 한국교회의 실정에서 북한동포의 굶주림은 외면한 채, 북한 선교를 선점하기 위해 교회를 세우기 위한 헌금 운동을 하는 것은 한국 교회의 문제와 병폐를 그대로 북한 지역에 이식하는 것 외에 아무런 의미도 찾을 수 없을 것이다. 그러므로 한국교회의 통일 운동은 식량난을 겪고 있는 북한동포를 위한 무조건적인 나눔의 실천에서부터 시작되어야 할 것이다.
물론 일부에서는 남북한 교회의 교류와 물질적 원조에 대해 의심의 눈초리를 거두지 못하고 있는 것이 사실이다. 그럼에도 불구하고 예수 그리스도의 무조건적 사랑을 실천하는 것만이, 체제와 이념을 뛰어 넘어 통일에 이르게 하는 큰 에너지가 될 것이다.
간과할 수 없는 또 한가지의 문제는, 한국 교회 내의 보수와 진보 간의 갈등이 아직도 해결되지 않고 있다는 것이다. 물론 보수와 진보의 시각차는 엄연히 존재한다. 그러나 보수와 진보는 상호 배타적인 것이 아니라, 비행기의 두 날개처럼 상호 보완적인 기능을 실행해야 할 것이다. 그런데 평화통일을 말하는 한국교회가 서로 연합과 일치를 이루어내지 못한 채 갈등을 지속시킨다면, 민족 통일에 대해 말할 수 있는 자격을 상실하고 말 것이다. 이런 면에서 한국교회의 통일운동은 한국 교회 안에 있는 진보세력과 보수세력이 지난날 상호 배타적이었던 관계를 회개, 청산하고, 일치와 연합을 이루는 데서부터 시작되어야 할 것이다. 최근 KNCC 와 한기총의 기구연합운동이 벽에 부딪혀 있는 형편이지만, 새해를 맞아 과거에 만들어졌던 로드맵을 다시 점검하고 하나되는 운동을 전개해 나간다면, 한국교회는 새로운 위상을 정립해 나갈 수 있을 것이다.

이스라엘 포로기의 예언자 에스겔은 ‘막대기 환상’(겔 37:15-23)을 통해 예언자의 손에 들려진 두 막대기가 하나가 된 것처럼, 남북으로 갈라져 서로 싸우다가 결국 패망한 이스라엘 민족이 하나로 회복되어 다시는 나누이지 않을 것이라는 희망의 메시지를 전해 주었다. 바벨론에서 포로 생활을 하며 절망에 빠져 있는 이스라엘 백성에게 에스겔의 환상은 희망 그 자체였던 것이다. 한국교회가 남북의 평화통일을 위해서 보여주어야 하는 것은 바로 이러한 환상이다. 한국 교회가 평화의 일꾼이 되어 땀흘려 기도할 때, 에스겔에게 민족 통일과 회복의 환상을 보여주시고 그것을 이루어주신 하나님께서, 한국 교회와 남북으로 나누어진 우리 민족에게도 동일한 역사를 베풀어 주실 것이다.