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제목 : 4월발표-이수영 목사(고난과 슬픔과 십자가)

한국복음주의협의회 2006년 4월 월례주제발표회

고 난 의 의 미
요17:1-26

                                                            이수영(새문안교회 담임목사)

   요한복음 17장 전체는 예수님의 기도입니다. 이 기도는 예수님께서 붙잡히시고 여기저기 끌려 다니시며 심문과 심한 모욕과 온갖 가혹행위를 당하신 후 십자가를 지시고 갈보리 언덕으로 올라가셔서 결국은 그 십자가에 달려 비참하게 죽임을 당하시는 일련의 일들이 숨 가쁘게 진행되기 직전에 드리신 기도입니다. 그런데 이 절대 절명의 위기 앞에서 드리신 예수님의 기도 속에서 우리는 그 어떤 분노나 원한이나 탄식이나 불안이나 절망의 단어도 발견할 수 없습니다. 오히려 우리의 귀에 연속적으로 들리는 것은 “영화”(1, 4, 5절), “영생”(2, 3절), “영광”(10, 22, 24절), “기쁨”(13절), “진리”(17, 19절), “사랑”(23, 24, 26절) 같은 말들입니다. 그 중에 특히 많이 반복된 말이 “영화롭게 하심”과 “영광”입니다. 예수님께서 십자가의 고난과 죽음을 앞두고 영광을 말씀하셨다는 이 사실 앞에서 우리는 놀라지 않을 수 없는 것입니다. 그리고 묻지 않을 수 없습니다: “고난을 앞두고 예수님께서 말씀하시는 영광은 과연 어떤 것인가?”

   먼저 그 1절을 보면 “아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서” 하십니다. 여기서 “때”라는 것은 십자가에 달려 고난과 치욕과 죽음을 당하셔야 할 때입니다. 실패와 패배의 순간, 그리고 그 동안의 모든 수고가 허사로 돌아가는 것으로 보일 수 있는 때입니다. 그런데 여기서 “아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서” 하신 것은 “아버지, 저는 최선을 다했지만 억울하게도 이 세상에서 이렇게 수치와 오욕을 당하는데 아버지만이라도 저를 영화롭게 하셔서 저에게 위로와 보상을 해주십시오”라고 하는 탄원이 아닙니다. 예수님의 사역과 그 결과에 대한 예수님 자신의 평가는 이 세상의 것과는 근본적으로 다릅니다. 예수님께서는 아버지께서 그에게 맡기신 모든 사명을 완수했고, 그러므로 이제 곧 지게 될 십자가는 실패가 아니라 성공이며, 패배가 아니라 승리이고, 그의 삶의 절정이요 그의 모든 지상사역의 마무리라는 확신에서 오는 감격과 기쁨과 감사의 기도를 드리신 것입니다.

   4절을 보십시오: “아버지께서 내게 하라고 주신 일을 내가 이루어 아버지를 이 세상에서 영화롭게 하였사오니” 하셨습니다. 예수님께서는 아버지께서 하라고 주신 일을 이루셨습니다. 그리고 예수님에게 있어서는 아버지께서 하라고 주신 일을 이루는 것이 곧 자신이 영화로워지며 또 아버지를 영화롭게 하는 것이었습니다.

   그러면 아버지께서 주신 일은 무엇이었습니까? 2절을 봅니다: “아버지께서 아들에게 주신 모든 사람에게 영생을 주게 하시려고 만민을 다스리는 권세를 아들에게 주셨음이로소이다”. 하나님께서 예수님에게 주신 일은 하나님께서 예수 그리스도 안에서 택하신 모든 사람에게 영생을 얻게 하시는 것이었습니다.

   어떻게 영생을 얻게 하십니까? 3절을 보십시오: “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.” 유일하신 참 하나님을 알지 못하고 그가 보내신 그의 아들 예수 그리스도를 알지 못하면 영생을 얻을 수 없습니다. 예수 그리스도께서 하늘로부터 보내심을 받으신 하나님의 아들이시라는 것을 아는 것이 영생의 길입니다.

   그러므로 세상 사람들이 예수님의 말씀을 듣고 그가 하시는 일과 그의 삶을 봄으로써 그가 그들에게 주시는 말씀을 하나님의 말씀으로 듣고 순종하게 하며 그를 통해 하나님의 이름, 곧 하나님의 존재와 본성과 특징이 드러나게 하는 것, 이것이 예수님의 사명이었는데 그 사명을 충실히 수행했다는 것입니다. 26절에서 “내가 아버지의 이름을 그들에게 알게 하였고 또 알게 하리니” 하신 것과, 23절에서 “아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하심 같이 그들도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함”이라 하신 것을 보면 예수님께서 인식하신 자신의 사명이 무엇이었는지 분명합니다. 또 25절에서 “그들도 아버지께서 나를 보내신 줄 알았사옵나이다” 하신 것을 보면 그의 사역이 열매를 맺었음을 알 수 있습니다. 6-8절을 봅니다: “세상 중에서 내게 주신 사람들에게 내가 아버지의 이름을 나타내었나이다. 그들은 아버지의 것이었는데 내게 주셨으며 그들은 아버지의 말씀을 지키었나이다. 지금 그들은 아버지께서 내게 주신 것이 다 아버지로부터 온 것인 줄 알았나이다. 나는 아버지께서 내게 주신 말씀들을 그들에게 주었사오며 그들은 이것을 받고 내가 아버지께로부터 나온 줄을 참으로 아오며 아버지께서 나를 보내신 줄도 믿었사옵나이다.”

   예수님께서 아버지 하나님으로부터 받으신 사명은 본래 하나님께 속했다가 죄로 말미암아 멸망할 수밖에 없었던 백성들을 다시 아버지 하나님께로 인도하여 멸망하지 않게 하는 것이었습니다. 10절을 보십시오: “내 것은 다 아버지의 것이요 아버지의 것은 내 것이온데 내가 그들로 말미암아 영광을 받았나이다”.  “내가 그들로 말미암아 영광을 받았다”는 것은 예수님이 하나님으로부터 보내심을 받으신 하나님의 아들이라는 것을 그들이 알았다는 것입니다. 3절에서 이미 본 바와 같이 “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것”이라고 했듯이 예수님을 알고 그를 보내신 하나님을 아는 것이 영생의 길입니다. 그런데 예수님께서는 사람들로 하여금 그가 하나님으로부터 보내심을 받아 하늘로부터 오신 이이심을 깨닫게 하셨습니다. 그의 가르침과 삶을 통하여 하나님의 이름을 나타내셨습니다. 그래서 아버지의 뜻대로 그들이 멸망하지 않도록 지키신 것이며 따라서 그 임무를 완수하신 것입니다. 12절을 보십시오: “내가 그들과 함께 있을 때에 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 보전하고 지키었나이다. 그 중의 하나도 멸망하지 않고 다만 멸망의 자식뿐이오니 이는 성경을 응하게 함이니이다”.  따라서 이제 예수님께는 영광을 받으신 것이라는 말입니다.

   이 임무의 완수로 인해 예수님께서는 기뻐하고 계신 것입니다. 이제 곧 지실 십자가는 그에게는 그의 사역의 실패가 아니라 그의 사역의 완성이기에 이제 모든 지상에서의 사명을 완수하고 아버지께로 돌아갈 것을 그는 기뻐하며, 그가 세상에 남기고 가실 사람들도 예수님의 그 십자가의 의미를 바로 알고 십자가 앞에서의 예수님의 기쁨을 함께 나누기를 바라신 것입니다. 13절의 말씀이 그것입니다: “지금 내가 아버지께로 가오니 내가 세상에서 이 말을 하옵는 것은 그들로 내 기쁨을 그들 안에 충만히 가지게 하려 함이니이다.” 5절로 돌아와서 “아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서” 하신 것은 바로 이제 마지막으로 십자가에 달리심으로써 아버지께서 맡기신 모든 사역을 마무리하면 본래 아버지와 함께 영원 전부터 영화를 누리던 그곳으로 돌아가게 해달라는 기도로 이해할 수 있는 것입니다.

   여기서 우리는 이 요한복음 17장의 기도가 단순한 기도가 아니라 위대한 승리와 영광의 찬미이며, 예수 그리스도의 구원사역과 십자가에 대한 심오한 해석이고, 하나님의 백성을 향한 하나님의 무한히 선하신 뜻의 은혜로운 계시임을 알 수 있습니다. 뿐만 아니라 이 기도는 예수님으로부터 “자기 십자가를 지고 나를 좇으라”는 명령을 받은 우리 모두가 무엇을 우리의 영광으로 삼으며 어떻게 이 세상에서의 삶을 살아가야 할지를 가르쳐주시는 귀한 말씀인 것입니다.

   예수님께서는 세상의 영광을 추구하지 않으셨습니다. 예수님께서는 세상의 눈으로 보면 가장 큰 수치인 십자가에서 오히려 그의 영광을 보셨습니다. 마찬가지로 그리스도인의 영광은 세상의 영광하고는 전혀 다른 것임을 알아야 합니다. 그리스도인의 영광은 세상적인 성공과 승리로부터 오는 것이 아닙니다. 세상이 참담하게 보고 부끄럽게 여기며 다 피하고자 하는 그곳에 그리스도인의 영광이 있을 수 있습니다. 세상적인 성공과 승리를 탐하지 않고 추구하지도 않는 것이 그리스도인의 영광된 삶입니다.

   예수님께서는 자신이 좋아하시는 일들을 자신의 뜻대로 행하며 영광을 얻으려 하지 않으셨습니다. 예수님께서는 오직 아버지께서 그에게 하라고 주신 일들만 행하셨으며 모든 일을 아버지의 뜻대로만 행하셨습니다. 마찬가지로 그리스도인의 영광은 오로지 하나님의 일을 그의 뜻대로 이루는 것으로부터 오는 것입니다. 인간적이고 세상적인 꾀와 수단을 동원하고 자신의 안녕과 명예를 추구하면서는 그리스도인으로서의 참된 영광을 누릴 수 없습니다.

   요16:32-33에서 예수님께서 하신 말씀은 “보라, 너희가 다 각각 제 곳으로 흩어지고 나를 혼자 둘 때가 오나니 벌써 왔도다. 그러나 내가 혼자 있는 것이 아니라 아버지께서 나와 함께 계시느니라. 이것을 너희에게 이르는 것은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라. 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라. 내가 세상을 이기었노라”였습니다. 가까이 따르던 제자와 종려나무가지를 흔들며 “호산나” 환호하던 군중들에 의해 배신을 당하고 십자가의 처형을 당하실 일을 앞두고 예수님께서 하신 말씀이 “평안”과 “승리”였습니다. 이보다 앞서 12:23에서도 이미 예수님께서는 “인자가 영광을 얻을 때가 왔도다” 말씀하셨습니다. 십자가의 고난과 죽음 앞에서 평안과 승리와 영광을 말씀하시는 주님을 우리는 보아야 합니다.

   십자가는 예수 그리스도를 주로 믿고 따르는 우리들에게도 있습니다. 주님께서 주신 믿음을 바로 지키며 따르려 할 때에 우리에게 닥치는 배신과 음모와 핍박과 고난과 오욕과 손해와 심지어는 어떤 의미의 죽음까지도 있습니다. 그러나 그런 십자가 앞에서 우리는 주님을 생각해야 합니다. 주님께서는 그 십자가를 실패나 패배나 수치나 허망한 일로 여기지 않으셨음을 기억해야 합니다. 하나님 아버지의 뜻을 받들고 하나님의 말씀대로 사는 한 우리에게 주어지는 모든 일들은 “내게 주신 영광”으로 여길 줄 아는 삶이 우리에게 중요합니다. 그것이 세상적인 영광의 온갖 유혹으로부터 자유하며 이 세상에서의 삶에서 진정 승리할 수 있는 길입니다. 우리의 바라는 영광은 이 세상이 주는 영광이어서는 안 됩니다. 말로는 하나님의 영광을 내세우며 그 뒤에 숨어서 세상의 영광을 도모하려는 것은 더더욱 용납될 수 없는 일입니다. 하나님께서 영화로워지지 않으시는 일 속에서 우리가 영광을 누리려 해서는 안 됩니다. 우리가 원하는 영광은 오직 하나님의 영광이고 그 안에서 하나님께서 우리에게 누리도록 베푸시는 영광이어야 합니다. 주님의 제자로서 주님처럼 내가 져야 할 십자가를 “내게 주신 영광”으로 받아들이는 우리가 되어야 할 것입니다.

   예수님께서는 빌립보 가이사랴 지방에서 시몬 베드로가 “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”라는 신앙고백을 한 때부터 비로소 제자들에게 당신께서 예루살렘에 올라가셔서 많은 고난을 받으시고 죽임을 당하실 것이라 말씀하기 시작하셨습니다. 그리고 일주일 후 베드로와 야고보와 요한 세 사람만 데리고 높은 산에 올라가셨습니다. 그런데 그곳에서 세 제자는 놀라운 광경을 목도했습니다. 예수님의 얼굴이 해 같이 빛나며 그의 옷이 빛과 같이 희어진 것입니다(마17:2). 그뿐 아닙니다. 세 제자는 모세와 엘리야가 나타나 예수님과 더불어 이야기 나누는 것도 보았습니다(마17:3). 그리고 결정적인 것은 그 때 홀연히 빛난 구름이 그들을 덮으며 구름 속에서 소리가 났는데 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 그의 말을 들으라”(마17:5) 하는 말씀을 제자들이 들은 것입니다.

   예수님께서 “그들 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라” 했는데 그 변형의 의미가 무엇이겠습니까? 얼굴과 옷이 해같이 빛나고 희어진 것은 예수님의 영광과 주권과 순수함을 가리키는 것입니다. 그러한 변화는 예수님의 부활을 예고하는 것일 수 있습니다. 그러나 그것은 부활하시고 다시 오실 예수님의 영광된 모습을 넘어서서 그의 본래적이고 영원한 초월적 영광을 잠깐 동안이지만 제자들에게 보이신 사건입니다.

   “그 때에 모세와 엘리야가 예수와 더불어 말하는 것이 그들에게 보였다”고 했습니다. 구약성경의 두 큰 인물이고 각각 율법과 선지자들을 대표하는 모세와 엘리야가 예수님의 옆에 나타났다는 사실은 예수 그리스도의 위대하심을 돋보이게 하는 것일 뿐 아니라 구약성경의 모든 계시가 예수님에게서 성취됨을 의미하는 것입니다. 즉 하나님의 백성을 위한 언약이 예수 그리스도 안에서 이루어짐을 상징적으로 가리키는 것입니다.

   “홀연히 빛난 구름이 그들을 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 이르시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 그의 말을 들으라 하시는지라” 했습니다. 성경에서 빛난 구름은 언제나 하나님의 임재를 상징하는 표현입니다. 그러므로 이것은 예수님이 하나님께서 함께 하시는 그런 분이심을 분명히 나타내 보여주신 사건입니다. 예수 그리스도께서 하나님의 사랑받는 아들이심을 재확인하신 사건입니다. 모두가 그의 말씀을 들어야 할 만큼 그가 권위를 지니신 이심을 확실히 하신 사건입니다. 이 말씀은 예수님께서 세례 요한으로부터 세례를 받으셨을 때 하늘로부터 들린 소리(마3:16-17)와 같은 내용의 말씀입니다.  예수님께서 그의 공생애를 시작하실 때 들렸던 이 말씀이 이제 그의 공생애의 마지막 단계가 시작되려 할 때, 즉 예수님께서 예루살렘에 올라가셔서 십자가에 달려 돌아가실 것을 예고하셨을 때에 다시 들렸다는 것도 의미 있는 일입니다.

   베드로는 이 사건에 대한 자신의 경험을 벧후1:16-18에서 다음과 같이 술회하고 있습니다: “우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것이 교묘히 만든 이야기를 따른 것이 아니요 우리는 그의 크신 위엄을 친히 본 자라. 지극히 큰 영광 중에서 이러한 소리가 그에게 나기를 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하실 때에 그가 하나님 아버지께 존귀와 영광을 받으셨느니라. 이 소리는 우리가 그와 함께 거룩한 산에 있을 때에 하늘로부터 난 것을 들은 것이라”(벧후1:16-18). 여기서 우리는 그 때 그 산에서 베드로가 가졌던 경험이 “그의 크신 위엄”, “지극히 큰 영광”, “존귀와 영광”이란 표현으로 그에게 남았다는 사실에 주목할 필요가 있습니다. 이것은 변화산에서 제자들이 본 예수님은 한 마디로 말하면 “하늘의 영광 속에 계신 하나님의 아들”이셨다는 것을 말해주는 것입니다.

   그러면 “하늘의 영광 속에 계신 하나님의 아들”로 압축되는 예수님을 제자들에게 보여주신 이유가 무엇이겠습니까? 그것은 비록 예수님께서 머지않아 십자가에 달려 돌아가실 것이지만 그럼에도 불구하고 그는 바로 영광스러운 하나님의 아들 메시야시라는 것을 확신시키시기 위한 것이었습니다. 거꾸로 말하면 하늘의 영광 가운데 계실 예수 그리스도께서 이 세상에 오셔서 하실 일은 다름 아니라 십자가의 고난과 죽음이라는 것임을 가르치신 것입니다. 같은 사건을 전하는 눅9:30-32에 보면 “문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라. 영광 중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할새 베드로와 및 함께 있는 자들이 깊이 졸다가 온전히 깨어나 예수의 영광과 및 함께 선 두 사람을 보았다”고 전합니다. 영광 중에서 예수님께서 준비하고 계신 것이 예루살렘에 올라가셔서 고난을 받으시고 십자가에 달려 돌아가실 일이었다는 것입니다. 이것은 메시야와 십자가는 제자들이 생각하듯 모순 되는 것이 아니라는 것을 말하는 것입니다. 이것은 십자가의 고난과 하늘의 영광은 함께 가는 것임을 여실히 보여주는 사건입니다. 그러므로 이 사건은 “고난 당하셔야 할 메시야”라는 이해되지 않는 말씀 때문에 혼란스러워하는 제자들에게 그의 말씀에 대한 절대적 신뢰와 순종을 가르치시는 하나님의 은혜의 역사였다고 보아야 하는 것입니다. 고난 받으시기 위하여 예루살렘으로 향하시는 것이 올바른 길임을 가르치시려는 것이었습니다. 제자들에게 예수 그리스도의 십자가에서의 죽음이라는 엄청난 사건뿐 아니라 훗날 그들 자신이 겪을 십자가의 고난을 이해하고 이기도록 용기를 주시기 위하여 하늘의 영광을 특별히 보이신 것이라는 말입니다.

   예수님의 세 제자에게만 허락되었던 이 특별한 경험이 오늘 우리를 향하여 갖는 의미는 무엇이겠습니까? 그것은 십자가의 고난 뒤에는 하늘의 영광이 있다는 것과, 하늘의 영광을 누릴 이들에게는 이 세상에서의 십자가의 고난이 있어야 할 것을 예수님께서 제자들뿐 아니라 그들을 통해 오늘날 우리 모두에게까지 가르치신 것이라고 말할 수 있을 것입니다.

   십자가의 고난 뒤에는 하늘의 영광이 있다는 것과, 하늘의 영광을 누릴 이들에게는 이 세상에서의 십자가의 고난이 있어야 할 것을 예수님께서 제자들뿐 아니라 그들을 통해 오늘날 우리 모두에게까지 가르치셨습니다. 그리고 그것을 가르치신 예수님은 살아계신 하나님의 참 아들이시고 우리의 유일하신 참 구세주이시므로 그의 말씀을 신뢰하고 끝까지 십자가의 고난을 받아들여야 합니다. 예수님의 삶은 세상적으로 화려한 삶이 아니라 십자가의 고난의 삶입니다. 그것은 우리 또한 걸어야 할 길이지만, 그 길이야말로 참된 영광의 길입니다. 사도 바울은 말했습니다: “생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다”(롬8:18).