예수님께서 자기를 따르는 제자들을 보시고 “너희는 세상의 소금이니, 너희는 세상의 빛이라”는 말씀을 하셨습니다. 이 말씀은 그 당시 주님을 따르던 제자들을 향해서 하신 말씀이었고 제자들이 함께 모여서 이룬 교회를 향해서 하신 말씀이었다고 생각합니다. 사도 바울은 에베소 교회와 빌립보 교회의 성도들에게 편지를 쓰면서 저들이 바로 세상의 빛이라고 지적했습니다. “너희가 전에는 어두움이더니 이제는 주 안에서 빛이라”(엡5:8). “너희가 하나님의 흠 없는 자녀로 세상에서 빛들로 나타내게 하려 함이라”(빌2:15,16). 예수님께서는 지금도 우리들에게 이렇게 말씀하실 것입니다. “너희는 세상의 소금이니, 너희는 세상의 빛이라.” 오늘 오후에는 “교회는 세상의 소금과 빛”이라는 제목으로 설교를 하겠습니다.
서론적으로 교회와 세상과의 관계에 대해서 잠깐 말씀을 드리겠습니다. 우리 그리스도인들이 세상에 대해서 어떤 자세를 취하여야 하느냐가 아주 중요한 문제입니다. 부정적인 태도를 취하여야 하느냐 긍정적인 태도를 취하여야 하느냐가 아주 중요한 문제입니다. 예수님께서는 세상을 부정적으로 보시면서도 동시에 긍정적인 자세를 취하셨습니다. 예수님께서는 “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니라… 내 나라는 여기에 속한 것이 아니니라”(요18:36) 라고 부정적으로 말씀하시면서도 제자들을 세상으로 내어 보내시면서 이렇게 말씀하셨습니다. "아버지께서 나를[세상에] 보내신 것같이 나도 너희를 [세상에] 보내노라"(요20:21). 그리고 세상에 나아가서 착한 행실을 나타내 보이므로 하나님께 영광을 돌리라고 말씀하셨습니다. “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마5:16). 사도 바울도 로마교회 성도들에게 편지를 쓰면서 세상을 본받지 말라고 권면하면서도 세상 안에서 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지를 분별하면서 살아가라고 권면했습니다. “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬12:2). 결국 우리 그리스도인들과 세상과의 관계는 부정과 긍정을 함께 붙잡는 역설적인 긴장관계라고 말할 수 있을 것입니다.
첫째, 교회는 세상에서 소금의 역할을 하여야 한다고 말씀했습니다.
“너희는 세상의 소금이니.” 교회와 신자는 기질과 특성이 소금으로 바뀌어진 존재라고 말씀했습니다. 본래는 소금이 아니었는데 하나님의 은혜로 예수님의 피와 살로 그 기질과 특성이 소금으로 바뀌어진 존재라고 말씀했습니다. “너희가 전에는 진흙이더니 이제는 주안에서 소금이라.” 존재에 변화가 일어났습니다. 소금이 하는 일 세 가지가 있습니다. 존재에 변화가 일어났을 때 역할에도 변화가 일어났습니다. 첫째는 썩는 것을 막는 일입니다. 생선에 소금을 뿌리면 생선이 썩지 않습니다. 무와 배추에 소금을 뿌리면 무와 배추가 썩지 않습니다. 소금은 썩는 일을 방지합니다. 두 번째는 맛을 내는 일입니다. 생선에 소금을 뿌리면 맛있는 굴비도 되고 맛있는 고등어도 됩니다. 무와 배추에 소금을 뿌리면 맛있는 김치가 됩니다. 소금은 맛을 냅니다. 세 번째는 스스로 없어지는 일입니다. 소금은 자기의 모습을 드러내지 않고 스스로 녹아서 없어지고 맙니다.
세상에 대한 신자와 교회의 사명도 마찬가지입니다. 신자와 교회는 첫째로 썩어져 가는 세상과 사회를 썩지 않도록 막는 일을 하여야 합니다. 이 세상과 사회는 그 대로 놔두면 썩을 수 밖에 없습니다. 가정도 썩고 학교도 썩고 사업도 썩고 정치도 썩을 수 밖에 없습니다. 거짓과 부정 부패 그리고 폭력과 향락과 퇴폐가 판을 치고 있는 곳이 이 세상이요 사회이기 때문입니다. 100여 년 전 복음이 한국에 들어 왔을 때 교회는 소금의 역할을 했습니다. 썩어져 가는 한국의 사회가 썩는 것을 막는 일을 했습니다. 정직 운동이 일어 났고 절제 운동이 일어 났고 사랑 운동이 일어 났습니다. 신자와 교회는 둘째로 맛이 없는 이 세상의 삶을 맛이 있게 만드는 역할을 하여야 합니다. 교회는 사람들의 삶에 보람과 의미를 부여해 주었습니다. 소명의식과 사명의식을 부여해 주었습니다. 그래서 사람들은 삶의 맛을 누리며 살게 되었습니다. 신자와 교회는 셋째로 세상의 어느 곳이나 깊이 파고 들어가서 녹아서 없어지는 일을 하여야 합니다. 없어진다는 것은 희생을 의미하고 손해 보는 것을 의미합니다. 돈도 손해를 보고 시간도 손해를 보고 건강도 손해를 보고 마지막에는 생명도 손해를 보는 것을 의미합니다. 우리의 신앙의 선배들은 손해 보는 일을 했고 겸손하게 희생을 감수했습니다. 일체 손해를 보지 않으려는 이기적인 사람은 소금이 되지도 않았고 소금의 역할을 할 수도 없습니다. 소금이 된다는 것은 없어지는 것을 의미합니다.
오늘의 한국교회의 모습은 어떠합니까? 썩는 것을 막고 있습니까? 함께 썩어져 가고 있습니까? 맛을 내고 있습니까? 오히려 맛이 없어지게 하고 있습니까? 스스로 없어지며 희생하고 있습니까? 오히려 자신을 드러내며 이익과 명예만을 추구하고 있지는 않습니까? 지금 한국교회는 존경을 받는 대신 비난과 멸시를 많이 받고 있습니다. 모두가 내 탓이라는 겸허한 참회도 별로 찾아보기가 힘듭니다. 이런 말을 해서 죄송하지만 저는 2007년 7월 아프간에 억류되어 있는 22명의 젊은 이들을 위해서 새벽마다 기도하면서 “하나님, 혹 저의 생명 하나와 22명의 생명을 바꿀 수는 없습니까?” 라는 기도를 한 적이 있습니다. “혹 제가 없어지고 저들을 살릴 수는 없습니까?” 라는 기도를 한 적이 있습니다. 지금 우리 한국교회에는 소금이 필요한 시대라고 생각해 봅니다. “누군가를 위해서 대신 없어질 수 있는 소금이 필요한 시대가 아닌가?” 라는 생각을 해 봅니다. 소금은 세상을 살리고 자신이 없어지는 존재입니다.
둘째, 교회는 세상에서 빛의 역할을 하여야 한다고 말씀했습니다.
“너희는 세상의 빛이니.” 교회와 신자는 기질과 특성이 빛으로 바뀌어진 존재라고 말씀했습니다. 본래는 빛이 아니었는데 하나님의 은혜로 예수님의 살과 피와 빛을 받아서 그 기질과 특성이 빛으로 바뀌어진 존재라고 말씀했습니다. “너희가 전에는 어두움이더니 이제는 주안에서 빛이라.” 존재에 변화가 일어났습니다. 존재에 변화가 일어났을 때 역할에도 변화가 일어났습니다. 빛이 하는 일 세 가지가 있습니다. 첫째는 어두움을 몰아내는 일입니다. 숨어 있던 더러운 것들을 밝히 드러내는 일입니다. 둘째는 밝음과 따뜻함을 가져다 주는 일입니다. 빛이 비치면 따뜻함과 기쁨이 생깁니다. 셋째는 방향을 제시하는 일입니다. 등대의 빛은 배가 항해하는 방향을 제시하고 자동차의 전조등은 자동차가 운전할 방향을 제시합니다. 빛은 방향을 제시합니다.
세상에 대한 신자와 교회의 사회적 책임도 마찬가지입니다. 신자와 교회는 첫째로 어두움을 몰아내는 역할을 하여야 합니다. 세상의 어두움과 죄악을 드러내는 심판의 역할을 하여야 합니다. 100여 년 전 복음이 이 땅에 들어왔을 때 한국교회는 이 땅에 존재하던 사회적 도덕적 죄악을 드러내는 일을 했습니다. 미신을 타파했습니다. 첩 제도를 타파했습니다. 남녀 차별제도를 타파했습니다. 신자와 교회는 둘째로 어두운 이 세상에 밝음과 따뜻함을 비치는 역할을 하여야 합니다. 교회는 어둡고 차가운 이 세상에 밝음과 따뜻함의 빛을 비치는 역할을 하여야 합니다. 교회가 세상에 부드러움과 따뜻함과 착함의 빛을 비칠 때 세상은 아름다워지고 따뜻해지고 행복해집니다. 신자와 교회는 셋째로 혼돈 가운데 사는 세상 사람들에게 삶의 방향을 제시하는 안내자의 역할을 하여야 합니다. 세상은 지금 방향을 잃고 있습니다. 공부하는 학생들은 왜 공부를 하고 있는지 그 이유와 목적과 방향을 알지 못하고 있습니다. 학원에 가면 다 되고 영어를 공부하면 다 되는 줄로 착각을 합니다. 외국으로 영어 연수를 가면 다 되는 줄로 착각을 합니다. 현대인들은 삶의 목표가 무엇인지를 잘 알지 못하고 있습니다. 교회는 현대인들에게 삶의 목표와 방향을 보여주는 안내자의 역할을 하여야 합니다. 하나님을 바라보면서 사는 삶의 방향을 보여 주어야 합니다. 빛도 소금처럼 자기 자신을 나타내지 않고 자신을 태워서 없앱니다. 빛은 자신이 아닌 어떤 사물을 밝히며 드러냅니다. 마찬가지로 교회는 자기 자신을 비추며 자기 자신을 드러내지 않고 자신은 없어지면서 교회의 주인이신 예수 그리스도와 하나님 아버지를 드러내어야 합니다. 오늘의 한국교회의 모습은 어떠합니까? 어두움을 몰아내며 부정과 부패와 불의를 심판하고 있습니까? 오히려 어두움 속에 빠져서 부정과 부패와 불의와 타협하고 있지나 않습니까? 부드러움과 따뜻함의 빛을 비치는 역할을 하고 있습니까? 오히려 차갑고 냉정하고 추한 모습을 드러내고 있지는 않습니까? 혼돈 가운데 사는 세상 사람들에게 삶의 방향을 바로 제시하는 안내자의 역할을 하고 있습니까? 오히려 우리 자신이 혼돈에 빠져서 우왕좌왕 하고 있지는 않습니까? 지금 우리 한국교회에는 빛이 필요한 시대라고 생각해 봅니다. 자신을 태우면서 어두움을 밝히고 차가움을 따뜻하게 만들고 혼돈을 몰아내고 삶의 바른 방향을 제시할 수 있는 빛이 필요한 시대가 아닌가? 라는 생각을 해 봅니다. 빛은 자신을 태워서 세상을 밝히는 존재입니다.
셋째, 교회는 세상에서 착한 행실을 나타내 보이므로 하나님께 영광을 돌려야 한다고 말씀했습니다
이 말씀은 소금과 빛의 역할을 한 마디로 요약한 말씀이라고 생각합니다. 소금과 빛의 삶을 한마디로 요약하면 착한 행실을 세상에 나타내 보이는 삶이라고 말씀했습니다. 그래서 하나님께 영광을 돌리는 삶이라고 결론을 내렸습니다. “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.” 신자와 교회가 세상에 존재하는 중요한 목적은 착한 행실을 나타내 보이기 위함이라고 말씀하셨습니다. 죄인들의 죄를 씻어주고, 병자들의 병을 고쳐주고, 상처 입은 자들의 상처를 싸매주고, 배고픈 자들에게 먹을 것을 주는 일을 하기 위해서 교회가 세상에 존재하고 신자들이 세상에 존재한다고 말씀했습니다. 예수님께서 세상에 오셔서 하신 일이 바로 착한 일이었기 때문입니다. “저가 두루 다니며 착한 일을 행하시고”(행10:38). 그래서 사도 바울은 성도들을 권면하면서 모든 사람들에게 착한 일을 하라고 분부했습니다. “기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 할찌니라”(갈6:10). 사도 바울은 하나님께서 우리에게 은혜를 주시는 목적도 결국 착한 일을 넘치게 하게 하는데 있다고 말씀했습니다. “하나님이 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니 이는 너희로 모든 착한 일들을 넘치게 하게 하려 하심이라”(고후9:8). 바나바와 도르가와 고넬료와 루디아와 브리스길라는 모두 착한 사람들이었다고 했습니다. 교회와 신자가 세상에 존재하는 목적 중의 하나가 세상에 착한 행실을 나타내 보이는 것입니다. 착한 행실을 나타내 보이지 않는 교회나 신자는 참된 교회도 아니고 참된 신자도 아닐 것입니다.
우리가 세상에 착한 행실을 나타내 보이면 그것을 통해서 하나님께 영광을 돌리게 된다고 말씀했습니다. “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.” 존재의 변화가 있어야 하고 행실의 변화가 있어야 하지만 동시에 목적의 변화가 있어야 한다는 말씀입니다. 목적이 분명하지 않을 때 존재와 행실에 혼란이 생길 수도 있습니다. 존재와 행실의 목적을 하나님께 영광을 돌리는데 둘 때 우리의 존재가 건강하고 아름답게 되고 우리의 행실이 건강하고 아름답게 됩니다. 인간은 목적 지향적 존재이기 때문입니다. 인간은 본능적으로 자신의 이익과 자신의 행복을 추구합니다. 공부하는 목적도 결혼하는 목적도 자식을 낳는 목적도 직업을 가지는 목적도 심지어는 하나님을 믿는 목적도 자기의 이익과 행복 추구에 둡니다. 목사가 되고 장로가 되고 권사가 되고 집사가 되는 목적도 자기의 이름이 높임을 받고 자기의 삶이 더 행복해지는데 두는 경우가 많습니다. 목적이 분명하지 않을 때 목사와 장로와 권사와 집사의 존재에 혼란이 생길 수도 있고 목사와 장로와 권사와 집사가 하는 일에 회의가 생길 수도 있습니다. 기도하는 일이나 선을 행하는 일을 자기 만족이나 자기 자신을 드러내기 위해서 할 때 혼란에 빠질 수도 있습니다. 우리가 아무리 착한 일을 많이 해도 그 목적이 우리 자신에게 영광을 돌리는데 둔다면 우리의 모든 착한 일은 허사가 되고 맙니다. 우리가 아무리 선지자가 되고 사도가 되고 위대한 목회자와 선교사가 된다 하여도 만약 그 목적이 우리의 이름을 나타내고 우리의 영광을 추구하는데 둔다면 우리의 모든 수고는 허사로 돌아가고 맙니다. 마7:22,23을 읽습니다. “그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”(마7:22,23). 자기의 영광을 추구하며 주의 일을 한 사람들에게 마지막 날 주님께서 하실 무섭고 준엄한 책망의 말씀입니다.
삶의 목적을 하나님께 영광을 돌리는데 두면서 사는 사람이 참으로 의로운 사람이고 참으로 복 있는 사람입니다. 이것이 쉬운 일은 아닙니다. 이것은 참으로 어려운 일입니다. 거의 불가능한 일입니다. 이기적인 동물인 우리 인간이 어떻게 자기의 영광이 아닌 하나님의 영광을 위해서 살 수가 있다는 말입니까? 그러나 불가능한 일은 아닙니다. 은혜를 많이 받으면 됩니다. 많은 훈련을 받으면 조금씩 이루어집니다. 실패와 고난의 과정을 거치면 조금씩 이루어 집니다. 기질이 변화되고 행실이 변화되면 조금씩 이루어집니다. 사도 바울도 조금씩 변화되어 결국 하나님의 영광을 추구하는 삶을 살게 되었습니다. 자기 몸에서 그리스도의 이름이 높임을 받고 하나님의 영광이 드러나는 삶을 살게 되었습니다. 그래서 사도 바울은 성도들에게 이렇게 권면했습니다. “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(고전10:31). 저와 여러분들이 너무너무 부족하지만 하나님의 은혜로 착한 행실을 나타내 보이므로 하나님께 영광을 돌리는 복 있는 사람들이 될 수 있기를 바랍니다. 하나님의 은혜와 긍휼과 축복이 우리 모두에게 함께 하시기를 바랍니다.
교회가 어떤 곳입니까? 교회는 세상에서 소금과 빛의 역할을 수행하면서 그리고 착한 행실을 세상에 나타내 보이면서 사는 신앙 공동체입니다. 교회가 교회 안에만 머물러 있으면 안됩니다. 세상으로 나아가야 합니다. 그래서 가는 곳마다 썩음을 방지하고 맛을 내게 하는 소금의 역할을 하여야 할 것입니다. 어두움을 몰아내는 빛의 역할을 하여야 할 것입니다. 어둡고 차가운 세상에 밝음과 따뜻함을 가져다 주는 행복 산출의 역할을 하여야 할 것입니다. 삶의 방향을 바로 제시하는 안내자의 역할도 하여야 할 것입니다. 그리고 세상에 착한 행실을 나타내 보이므로 하나님께 영광을 돌리는 신앙의 공동체가 되어야 할 것입니다.
그러면 이제 세상에서 소금과 빛의 역할을 잘 한 즉 착한 행실을 나타내 보이면서 하나님께 영광을 돌린 한경직 목사님과 한경직 목사님이 목회하시던 신의주제이교회와 서울 영락교회에 대한 이야기를 간단하게 하려고 합니다. 한경직 목사님께서 착한 행실을 나타내 보이는데 있어서 그에게 깊은 영향을 미친 사람은 성 프랜시스였습니다. 성 프랜시스는 모두를 사랑하는 동정과 사랑과 착함의 삶을 살았던 사람이었습니다. 그는 가난하고 병들고 불행한 사람들을 찾아가서 그들을 동정하고 품고 사랑하며 살았습니다. 그는 문둥병자 수용소를 찾아가서 그들의 손에 일일이 입을 맞추며 그들을 품었습니다. 그의 사랑은 산적 같은 흉악한 자들에게도, 이슬람 교도들에게도 아니 이단들에게도 미쳤고 사나운 이리에게도 모든 동물들과 식물들에게도 아니 해와 달과 별들에게도 미쳤습니다. 그러면 이제 한국교회 안에서 누구보다도 깊고 넓은 사랑과 착함의 손길을 펴서 한 평생을 목회한 한경직 목사님과 그가 섬기던 두 교회에 대한 이야기를 하려고 합니다.
한경직 목사님은 1933년 신의주 제2교회에서 목회를 시작하면서부터 가난하고 약한 자들에 대한 특별한 관심을 나타내 보였습니다. 그는 1936년경 고아원을 설립하여 고아들을 돌보았습니다. 복순이라는 다리 하나 없는 가엾은 어린 소녀를 돌보기 위해서 세워진 것이었습니다. 처음에는 두 아이로 시작했습니다. 1939년에는 남 신의주에 땅을 얻어 벽돌집을 신축하여 고아들과 노인들이 함께 기거할 수 있는 공동체적 복지 시설인 “보린원”을 만들었습니다. 보린원 출신의 사업가 김재걸 집사는 그 당시를 이렇게 회상했습니다. “제가 고아원 보린원에 들어갔을 때 그곳에는 복순이라는 다리 하나 없는 여자 아이와 국섭이라는 사내 아이 둘밖에 없었습니다. 우리는 보린원에 있으면서 국민학교를 다녔습니다. 제가 5학년 때는 보린원에 50명이나 되는 큰 식구로 불어났습니다. 목사님께서 아침마다 예배를 인도하시고 우리와 같이 농사도 지으시고 심지어는 똥통도 같이 메고 저희 원생들과 같이 식사하시며 같이 주무시고 했습니다. 그 때는 너무 어려서 의례히 그러는 것으로 알았는데 나중에 커서 세상 물정을 알고 나서야 목사님이 얼마나 훌륭하신 분인가 하는 것을 알았습니다.” 보린원 원생 김재걸과 윤승호는 해방직후 함께 월남하여 한 사람은 한 기업의 대표 이사가 되었고 또 한 사람은 의학박사와 의과대학 교수가 되었는데 이렇게 그의 소감을 피력했습니다. “나와 윤 박사 부부는 한 피 받은 친 형제보다 더 가깝게 지내고 있습니다. 우리는 고아원에서 자라난 것을 부끄럽게 생각하기는커녕 한경직 목사님과 같은 훌륭한 아버지의 사랑을 받고 자랐다는 긍지를 가지고 살고 있습니다.”
한경직 목사님이 1945년 10월 월남 후 12월 2일 서울 저동에 베다니전도교회를 설립하고 월남하는 피난민들에게 위로와 소망의 메시지를 전하며 동시에 양식과 거처할 숙소를 마련하는 일을 했습니다. 1946년 11월 베다니교회는 영락교회로 이름을 바꾸었는데 영락교회는 피난민들과 실향민들의 안식처가 되었고 새로운 삶의 출발지가 되었습니다. 한경직 목사님은 영락교회를 시작하면서 교회의 3대 목표 중의 하나를 봉사로 정하고 봉사에 지대한 관심을 기울였습니다. 한경직 목사님은 1946년 3월 16일 주일 “상부상조의 정신”이란 제목의 설교를 하면서 교회의 중요한 사명이 가난한자, 병든 자, 나그네 등을 돕는 상부상조임을 강조하며 호소했고 그것을 실천했습니다. 교회창립 1주년을 맞은 1946년 12월 1일 주일에는 “교회란 무엇인가?”라는 제목의 설교를 하면서 교회의 중요한 사명이 민중들을 인도하고 돌보는 사회 봉사임을 밝혔습니다.
한경직 목사님은 1950년 6월 서울을 떠나 피난 길을 가면서도 고난 당하는 사람들을 돌보는 일을 잊지 않았습니다. 대전에서는 “기독교구국회”를 조직하여 피난민을 구호하고 국군을 위문하는 일을 했습니다. 대전에서 미군 통역관의 일을 하던 한경직 목사님은 인민군 포로를 심문하는 일을 돕고 있었는데 부상으로 피를 흘리고 있는 어린 인민군을 심문하면서 눈물을 흘리며 미군에게 부탁하여 그를 대전도립병원에 입원시키기도 했습니다. 한경직 목사님은 대구에서도 부산에서도 “기독교구국회” 운동을 벌이며 고난 당하는 사람들을 돌보았습니다. 한국을 돕고자 부산에 와 있던 밥 피얼스 박사에게 부탁하여 전국 각지에서 모여든 목회자 가족에게 밀 가루를 배급하는 일도 했습니다. 한경직 목사님은 밥 피얼스 목사와 함께 기도회를 개최하고 피난민들을 돕는 일을 하다가 피얼스 박사로 하여금 미국에 돌아가서 “월드 비젼”을 창시하여 미국인들로 하여금 한국의 피난민들을 돕게 했습니다. 한경직 목사님은 가난하고 병들고 약한 자들을 돌보기 위해서 영락 보린원을 비롯해서 모자원, 경로원, 노인요양소, 농아원, 장애아원, 어린이집, 재가노인복지 상담소 등을 세웠습니다. 그리고 1990년 1월 17일부터는 “사랑의 쌀 나누기 운동”을 폭 넓게 펴나갔습니다. 그는 사랑의 쌀 나누기 운동을 전개하면서 그의 심정을 이렇게 표현했습니다. “나의 입술과 손 발을 하나님의 도구로 다시 쓸 수 있게 힘을 준 은총에 감사합니다.”
한 평생 영락교회와 대광중고등학교에서 한경직 목사님을 보필한 이창로 장로는 한경직 목사님의 목회의 특징중의 하나는 “긍휼”의 목회자라고 지적했습니다. 한경직 목사님의 사랑과 봉사의 삶은 그의 “긍휼”에서 비롯했다고 말했습니다. 그렇습니다. 한경직 목사님은 긍휼의 사람, 사랑의 사람, 봉사의 사람으로 우리에게 오래오래 남아 있습니다. 그는 한국의 프랜시스요 한국의 슈바이쳐요 한국의 테레사로 우리에게 영원히 남아 있습니다. 한경직 목사님은 인생의 삶을 지탱해 주는 세 가지가 믿음 소망 사랑이라고 강조하면서도 무엇보다 중요한 것은 사랑이라고 강조했습니다. 가난하고 약한 자 그리고 원수들에게까지 사랑을 베풀며 사는 것이 인간의 가장 가치 있고 보람된 삶이라고 강조하며 그렇게 살았습니다. 그가 템플턴 상 수상 연설을 하면서도 결국 사랑으로 결론을 내렸습니다. 나환자들을 사랑했고 자기의 두 아들을 사살한 공산주의자를 용서하고 사랑한 손양원 목사의 이야기를 하므로 그의 연설을 다음과 같이 마쳤다. “손 목사는 이 세계가 필요로 하는 사랑의 본보기를 손수 보여준 것입니다. 그가 보여준 사랑의 실상은 원수까지도 용서해 주는 사랑이었습니다. 이러한 사랑이 세계에 평화를 가져다 줄 수 있을 것입니다.” 한경직 목사님이야말로 한국교회와 사회 안에서 소금과 빛의 역할을 그 누구보다도 성실하게 실천하신 분이었고 착한 행실을 나타내 보이므로 하나님께 영광을 돌린 분이었다고 생각합니다.
지금 우리 한국교회에는 소금이 필요한 시대라고 생각해 봅니다. 세상의 썩음을 방지하고 삶의 맛을 내게 하는 그리고 누군가를 위해서 대신 없어질 수 있는 소금이 필요한 시대라고 생각합니다. 지금 우리 한국교회에는 빛이 필요한 시대라고 생각해 봅니다. 자신을 태우면서 세상의 어두움을 밝히고 세상의 차가움을 따뜻하게 만들고 세상의 혼돈을 몰아내고 삶의 바른 방향을 제시할 수 있는 빛이 필요한 시대라고 생각합니다. 교회의 주인이 되시는 주님께서는 지금도 저와 여러분들을 향해서 이렇게 말씀하신다고 생각합니다. “너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸데 없어 다만 밖에 버리워 사람에게 밟힐 뿐이니라 너희는 세상의 빛이라 산위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마5:13-16). 하나님께서 저와 여러분들을 오늘의 소금과 빛으로 만들어주시기를 바랍니다. 하나님께서 저와 여러분들을 그리고 신월동 은혜로교회를 세상에 착한 행실을 나타내 보이므로 하나님께 영광을 돌리 수 있게 하시기를 기도합니다.
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