제가 강변교회에서 은퇴한 후 지난 8년 4개월 동안 주일마다 전국의 작은 교회들을 주로 방문하면서 설교를 하고 있는데 지난 3월 13일 주일 안산 능력교회에 처음으로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 하나님의 말씀을 전했습니다. 지난 번에 김지영 목사님께서 “전도와 섬김”에 대한 설교를 해 달라고 부탁을 해서 “전도와 섬김” 이라는 제목으로 설교를 했습니다. 얼마 전에 김지영 목사님이 저에게 전화를 걸고 감사의 인사를 하면서 다시 한 번 안산 능력교회에 와서 설교를 해 달라는 부탁을 했습니다. 그래서 오늘 2016년 5월 15일 주일 여기 두 번째로 와서 설교를 하게 되었습니다. 김지영 목사님이 이번에는 “교회의 부흥”이나 “바른 신앙생활”에 대한 설교를 해 달라고 부탁을 했습니다. 그래서 제가 “신앙생활의 기본 도리” 라는 제목으로 설교를 하면 어떻겠냐고 했더니 아주 좋다고 해서 오늘 “신앙생활의 기본 도리” 라는 제목으로 설교를 하려고 합니다.
사실 요사이 제가 방문하는 여러 교회들이 “신앙생활의 기본 도리” 라는 제목으로 설교를 해 달라고 부탁을 자주 했습니다. 2014년과 2015년에 “신앙생활의 기본 도리” 라는 제목으로 설교를 해달라고 부탁한 교회들이 여덟 교회가 되었습니다. 2014년에 포항 아름다운 고백교회와 강릉 전원교회와 성주 계정교회와 원주 세인교회에 가서 “신앙생활의 기본 도리” 라는 제목으로 네 번 설교를 했고, 2015년에 제주 주님의 교회와 제천 전원 교회와 도곡동 강변교회와 방이동 등대교회에 가서 “신앙생활의 기본 도리” 라는 제목으로 네 번 설교를 했습니다. 물론 설교를 할 때마다 조금씩 수정 보완을 했는데 작년 7월 19일 주일 강변교회에 가서 한 설교를 조금 수정 보완하면서 하려고 합니다.
신앙생활을 바로 하는 일보다 더 귀중하고 더 아름다운 일은 세상에 없다고 생각합니다. 즉 십자가에 달려 죽으신 복음이 되시는 하나님의 아들 예수님을 바로 믿고 사랑하고 따르는 신앙생활을 바로 하는 것보다 더 귀중하고 더 아름다운 일은 세상에 없다고 생각합니다. 기독교 신앙의 핵심은 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것인데 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것을 바로 알고 바로 믿는 것보다 더 귀중하고 더 아름다운 일은 세상에 없다고 생각합니다. 사도 바울은 그렇게도 귀중하게 여기던 가문도 학문도 율법의 의도 헬라의 지혜도 로마의 웅변술도 다 배설물로 여기면서 포기하고 다만 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하고 전하지 않기로 작정했다고 선언했습니다. “형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”(고전2:1,2). 이것이 복음이고 이것이 기독교 신앙의 핵심입니다.
예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 만을 바로 알고 바로 믿고 바로 전하는 신앙생활을 바로 하는 것보다 더 귀중하고 더 아름다운 일은 세상에 없다고 생각합니다. 신앙생활을 바로 할 때 죄 사함과 구원함을 받고 의롭다 함과 영생을 얻고 천국에 간다고 성경이 가르치고 있기 때문입니다. 신앙생활을 바로 할 때 근심 걱정, 원망 불평, 염려 두려움은 우리들에게서 멀리 물러가고 맙니다. 그대신 평안과 기쁨과 감사와 찬양을 지니고 행복하게 살게 됩니다. “사망아 네까짓 것이 무엇이냐?” 라고 호령까지 하게 됩니다. 그런데, 그런데 말세에는 사람들이 신앙생활을 제대로 하지 못하게 된다고 예수님께서 경고의 말씀을 하셨습니다. “인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐”(눅18: 8). 사도 바울도 말세에는 사람들이 믿음은 말뿐이고 경건은 모양뿐이고 세상과 돈과 자신과 쾌락을 사랑하는 불신앙의 삶을 살게 된다고 경고했습니다. “말세에 사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자긍하며 교만하며 감사치 아니하며 거룩하지 아니하며 무정하며 절제하지 못하며 선한 것을 좋아 아니하며 쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자니 이같은 자들에게서 네가 돌아서라”(딤후3:1-5). 한국교회는 지금 ‘세속화’와 ‘인간화’와 ‘분열’과 ‘대결’과 ‘위선’과 ‘독선’으로 치닫고 있기 때문에 신앙생활을 제대로 하지 못하고 있다고 생각합니다. 한국교회는 지금 세상 유행에 영합하면서 각종 프로그램과 각종 행사와 시끄러운 음악에 치우치고 있기 때문에 신앙생활을 제대로 하지 못하고 있다고 생각합니다.
그러면 이제부터 “신앙생활의 기본 도리” 라는 제목으로 설교를 하려고 합니다. 다시 말씀 드리지만 우리 죄인들에게 있어서 가장 귀중한 것은 하나님의 아들 예수님만을 나의 주님으로 믿는 “신앙생활”을 바로 하는 것이라고 생각합니다. 예수님께서 갈릴리에 오셔서 제일 먼저 전파하신 말씀이 바로 회개하고 복음을 “믿으라”는 말씀이었습니다. “때가 찼고 하나님 나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라”(막1:15). 그리고 믿음으로 죄 사함과 구원과 영생을 받는다고 말씀했습니다. “예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 네 죄 사함을 받았느니라 하시니”(막2:5). “가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라”(막10:52). “내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라”(요5:24). 예수님께서 근심 걱정에 쌓여있던 제자들에게 권면하신 말씀도 하나님과 예수님을 믿으라는 말씀이었습니다. “너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라”(요14:1). 사도 요한은 요한복음을 기록한 목적이 죄인들이 예수님을 믿고 생명을 얻는데 있다고 지적했습니다. “오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라”(요20:31). 요한복음에는 “믿음”이란 말을 90여 번이나 나옵니다. “믿음”이 너무너무 귀중합니다. 히브리서는 “믿음”이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수도 없다고 지적했습니다. “믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할찌니라”(히11:6). 우리가 세상을 살아가는 동안에 가장 기본적으로 필요하고 귀중한 것은 “믿음”입니다. “믿음”을 지니고 “신앙생활”을 바로 하는 것입니다.
“믿음”을 지닌 “신앙생활”은 사람의 운명을 바꾸어 놓습니다. 저는 어렸을 때부터 하나님을 믿게 되었습니다. 부모님과 주일학교 선생님들 때문에 아니 하나님의 망극하신 은혜와 사랑 때문에 하나님을 믿게 되었습니다. 저는 초등학교 4학년과 5학년 때 평양에서 살았고 평양 제5인민학교에 다녔는데 공산당 정부가 일요일 날 교회에 가는 것을 허락하지 않고 학교에 오도록 명령을 했습니다. 그러나 저는 2년 동안 일요일 날 학교에 간 일은 한번도 없었습니다. 하나님을 바로 믿고 하나님께 바로 예배를 드리기 위해서 아침부터 저녁까지 종일 교회에 가 있었습니다. 그래서 저는 월요일마다 학교에서 벌을 받곤 했고 때로는 정학을 당하기도 했습니다. 그러나 저는 하나님을 믿고 하나님께 예배를 드리는 것이 제일 좋았습니다. 결국 저는 11살 때 부모님과 동생들과 고향을 떠나 38선을 혼자서 뛰어 넘어 남쪽으로 오게 되었습니다. 주일을 바로 지키며 하나님을 바로 믿기 위해서였습니다. 캄캄한 밤 중에 38선을 넘다가 인민군에서 붙잡혔습니다. 모두 손을 들고 서지 않으면 총을 쏘겠다고 위협을 했습니다. 어른들은 모두 손을 들고 섰습니다. 그러나 저는 설 수가 없었습니다. 저는 혼자서 달리기 시작했습니다. 캄캄한 밤에 40여분 동안 언덕을 넘고 파 밭을 지나고 목에까지 차는 강을 건너서 무사히 남쪽으로 왔습니다. 그 때 저에게는 무서움이나 두려움이 없었습니다. 약간의 스릴까지 느꼈습니다. 그런데 38선을 넘은 그 사건은 저의 운명을 바꾸어 놓았습니다. 하나님을 바로 믿은 저의 “신앙생활”은 저의 삶과 운명을 바꾸어 놓았습니다. “믿음”보다 더 귀중한 것은 세상에 없습니다. 그러면 이제부터 “믿음”을 지니고 “신앙생활”을 바로 하는 것이 어떤 삶인지에 대해서 다섯 가지로 나누어서 말씀을 드리겠습니다. 예수님께서 “믿음”의 중요성을 말씀하시면서도 형식적인 믿음은 아무 소용이 없다는 말씀을 하셨기 때문입니다. “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니”(마7:21,24). 이제부터 “신앙생활의 기본 도리” 다섯 가지에 대해서 말씀을 드리려고 합니다.
첫째로, 올바른 “신앙생활”이란 진솔하게 그리고 처절하게 “회개”하면서 살아가는 삶이라고 생각합니다. 예수님께서 갈릴리에 오셔서 제일 처음에 전파하신 말씀이 바로 “회개”하고 복음을 믿으라는 말씀이었습니다. “회개하고 복음을 믿으라”(막1:15). “회개”가 먼저이고 그 다음이 “믿음”입니다. 자기를 부인하며 “회개”를 하여야 복음이 되시는 예수님을 바로 믿게 됩니다. 예수님께서 승천하시기 전에 제자들에게 마지막으로 부탁하신 말씀도 “회개”의 메시지를 세상에 전파하라는 말씀이었습니다. “또 그의 이름으로 죄 사함을 얻게 하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니 너희는 이 모든 일의 증인이라”(눅24:47,48). 예수님께서는 부활 승천하신 다음에도 아시아에 있는 일곱 교회들에게 편지하시면서 “회개하라”는 말씀을 다섯 번이나 반복하셨습니다. “회개하여 처음 행위를 가지라”(계2:5). “그러므로 회개하라”(계2:16). “만일 회개치 아니하면 큰 환난 가운데 던지고”(계2:22). “회개하라”(계3:3). “열심을 내어 회개하라”(계3:19). 사도 베드로가 오순절 날 제일 먼저 전파한 말씀도 “회개하라”는 말씀이었습니다. “너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라”(행2:38). 예루살렘교회는 회개하므로 시작되었습니다. 사도 바울이 소아시아 선교지에서 전파하고 증거한 것도 회개와 믿음에 관한 말씀이었습니다. “내가 항상 너희 가운데서 어떻게 행한 것을 너희도 아는 바니 하나님께 대한 회개와 우리 주 예수 그리스도께 대한 믿음을 증거한 것이라”(행 20:18,21).
“회개”는 “신앙생활”의 입문이고 과정이고 출구라고 말할 수 있을 것입니다. “회개”는 자기가 죄인임을 인정하고 고백하는 것이고 자기를 부인하고 항복하는 것인데 “회개” 없는 믿음은 가짜 믿음입니다. 그래서 예수님께서 “회개하고 복음을 믿으라” 라고 말씀하셨습니다. “회개”는 한 번 크게 삶의 방향을 돌이키는 데 그치지 않고 계속해서 울면서 돌이키고 또 돌이키는 것을 의미합니다. 그것을 “참회” 라고 할 수도 있을 것입니다. “회개”와 “참회”를 계속해서 가장 많이 가장 처절하게 한 사람이 다윗이었다고 생각합니다. 다윗은 밤 낮 울면서 “회개”와 “참회”의 제사를 드렸습니다. “내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다”(시 6:6). “하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서 나의 죄악을 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서 대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다”(시 51:1-3). 그래서 다윗은 하나님으로부터 특별한 은혜와 사랑을 입었습니다. 사도 바울도 다윗의 뒤를 이어 처절한 “회개”와 “참회”의 제사를 평생토록 계속해서 드렸습니다. “오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴”(롬 7:24). “죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전 1:15). 그래서 하나님께서 사도 바울을 귀중한 종으로 사용하셨고 순교의 제물로 받으셨습니다. 사도 바울의 처절한 “참회”의 고백 때문에 성 어거스틴과 길선주 목사님과 이기풍 목사님과 주기철 목사님과 손양원 목사님과 이성봉 목사님과 김치선 목사님과 한경직 목사님과 박윤선 목사님께서 사도 바울과 같은 “회개”와 “참회”의 고백을 하고 “회개”와 “참회”의 길을 걸으면서 하나님의 귀한 종들로 쓰임을 받았다고 생각합니다. 우리 신앙의 선배님들의 처절한 “회개”와 “참회”의 고백들을 인용하면 다음과 같습니다. “나는 아간과 같은 죄인입니다”(길선주 목사). “나는 죄인 중의 괴수외다”(이기풍 목사). “이 놈이 주님이 차지하여야 할 자리를 대신 차지하고 있습니다”(주기철 목사). “나는 어릴 때부터 범죄를 계속한 불의하고도 불충한 죄인 중의 괴수입니다. 나는 큰 죄인임을 깨닫고 두렵게 떨며 울었습니다”(손양원 목사). “나는 벌레요 사람이 아니며 티끌 같은 미말의 존재입니다”(이성봉 목사). “나는 고멜과 같은 음녀입니다”(김치선 목사). “나는 신사 참배하는 죄인입니다”(한경직 목사). “나는 83년 묵은 죄인입니다”(박윤선 목사).
올바른 “신앙생활”이란 “회개”하고 “참회”하면서 살아가는 삶입니다. “회개”와 “참회”가 없는 믿음은 형식적인 믿음이고 위선적인 믿음이고 거짓된 믿음이기 때문입니다. 하나님께서 가장 기뻐하시는 제사는 상하고 통회하는 마음으로 드리는 “회개”와 “참회”의 제사이기 때문입니다. “하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라”(시 51:17). “여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통회하는 자를 구원하시는도다”(시 34:18). 다윗과 사도 바울을 비롯한 우리 믿음의 선배들이 모두 평생토록 처절한 “회개”와 “참회”의 제사를 드리면서 살았고 그래서 하나님의 망극하신 은혜와 사랑과 축복을 받으면서 살았습니다. 자기 주장과 자기 고집이 센 이기적인 사람들은 “회개”와 “참회”를 제대로 하지 못합니다. 근심 걱정, 원망 불평이 많은 사람들은 “회개”와 “참회”를 제대로 하지 못합니다. 하나님께서 저와 여러분들에게 상하고 통회하는 마음을 주셔서 날마다 “회개”와 “참회”의 제사를 드리는 “신앙생활”을 바로 하게 하시기를 바랍니다.
둘째로, 올바른 “신앙생활”이란 정성껏 “예배” 드리면서 살아가는 삶이라고 생각합니다. 예수님께서 “예배”의 중요성을 이렇게 말씀하셨습니다. “아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시니라”(요 4:23). 사도 바울은 하나님의 은혜와 믿음으로 구원 받은 죄인들이 제일 먼저 우선적으로 하여야 할 일이 몸을 하나님께 제사로 드리는 “영적 예배” 라고 지적했습니다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”(롬 12:1). 아벨이 양의 첫 새끼를 잡아서 제사를 드렸을 때, 아브라함이 아들 이삭을 번제로 드렸을 때, 다윗이 상하고 통회하는 눈물의 제사를 드렸을 때, 하나님께서 너무너무 기뻐 받으시며 저들을 크게 축복하셨습니다. 사실 출애굽의 목적도 하나님께 예배 드리기 위함이라고 말씀했습니다. “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 바로에게 가서 그에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라”(출 8:1). 하나님께서 우리 죄인들을 창조하시고 구원하시는 목적은 우리 죄인들로 하여금 우리들의 마음과 몸과 눈물과 시간과 정성과 물질과 생명을 다 쏟아 바치며 하나님께 제사와 예배를 드리는데 있다고 생각합니다.
기독교는 “제사”와 “예배”의 종교입니다. 하나님께서 구약시대에는 안식일을 거룩하게 지키며 성막과 성전에서 “제사” 드리게 하셨고, 신약시대와 교회 시대에는 주일을 거룩하게 지키며 교회에서 “예배” 드리도록 하셨습니다. 올바른 “신앙생활”이란 “예배”를 정성껏 드리면서 살아가는 삶을 의미합니다. 주일을 거룩하게 지키며 교회에서 “예배” 드리는 것이 기독교의 중심입니다. 주님께서 주일 날 부활하셨고 부활하신 주님께서 제자들에게 나타나신 날은 모두 주일 날 새벽과 주일 날 저녁이었습니다. 사도 바울이 안식 후 첫날인 주일 아침부터 밤까지 드린 예배의 모습이 사도행전 20장에 기록되어 있습니다(행20:7-11). 청교도들이 가장 강조한 것은 주일 성수와 예배였습니다. 한국교회도 그 초기부터 주일 성수와 예배를 강조해 왔습니다. 주일에는 하루 종일 모든 세속적 업무를 중단하고 예배와 전도와 봉사에 바쳐야 할 것을 엄격히 가르쳤습니다. 대한예수교 장로회 헌법 제 6부 예배모범은 주일성수의 원리를 엄격히 규정했습니다. “이 날은 주일인 즉 종일토록 거룩히 지킬지니 공동 회집으로나 개체로 예배하는 일에 씀이 옳으며 모든 사무와 육신적 쾌락의 일을 폐할지니 세상 염려와 속된 말도 금함이 옳다. 먹을 것까지라도 미리 준비하고 이 날에는 가족이나 집안 사환으로 공동 예배하는 일과 주일을 거룩히 함에 구애가 되지 않도록 함이 옳다.”
올바른 “신앙생활”이란 “예배”의 제사를 정성껏 드리면서 살아가는 삶입니다. 하나님께서 기뻐하시는 예배의 제사를 바로 드리기 위해서는 반드시 주일을 종일 거룩하게 지켜야 합니다. 우리들이 주일을 종일 거룩하게 지키며 정성을 다해서 예배를 드릴 때 하나님께서 기뻐하시며 우리들에게 은혜를 베푸시며 우리들을 축복하십니다. 그리고 앞으로 하늘에서 이루어질 영원한 안식의 축복을 누리게 하실 것입니다. 히브리서 4장은 앞으로 하늘에서 이루어질 영원한 안식에 들어가도록 힘쓰라고 권면했습니다. “믿음의 삶”이란 주일을 종일 거룩하게 지키며 교회에서 “예배” 드리는 일에 모든 정성을 쏟는 삶이라고 생각합니다. 그런데 오늘날 한국교회는 점점 주일 성수의 영적인 유산을 저버리고 세속화와 인간화와 편의주의로 치닫게 되었다고 생각합니다. 주일 저녁 예배를 드리지 않는 교회가 너무 많은데 이것은 가장 무서운 타락의 죄라고 생각합니다. 너무 불행한 일이고 너무 안타까운 일입니다. 방지일 목사님께서 한국교회가 주일 저녁 예배를 점점 폐지하고 있는 것을 기가 막히는 일이라고 지적하셨고 총신대의 박용규 교수님이 최근에 한국교회의 영적 침체가 주일 저녁 예배를 폐지한데서 비롯했다고 올바로 지적했습니다. 저는 부족하고 또 부족하지만 어릴 때부터 하나님의 은혜로 주일 날 아침부터 저녁까지 하루 종일 교회에 가서 예배 드리는 데 최선을 다했습니다. 사실 저는 어릴 때부터 한 평생 주일에는 종일 집에 가지 않고 교회에서 예배 드리면서 살았습니다. 저는 강변교회에서 29년 동안 목회하면서 주일성수를 가장 중요하게 강조했습니다. 주일성수를 제대로 하지 않은 집사님들과 장로님을 책벌하기도 했습니다. 올바른 “신앙생활”이란 주일을 종일 거룩하게 지키며 정성껏 “예배” 드리는 일에 모든 정성을 쏟는 삶이라고 생각합니다. 예배를 정성껏 드릴 때 우리들의 삶에는 하나님의 은혜와 사랑과 축복으로 충만하게 되고 평안과 기쁨으로 충만하게 됩니다.
셋째로, 올바른 “신앙생활”이란 예수님께서 지니셨던 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 몸에 지니고 “섬김”과 “도움”의 손길을 펴면서 살아가는 삶이라고 생각합니다. 예수님께서는 자기를 믿고 따르는 제자들에게 산상 설교를 하시면서 하나님과 예수님을 믿는 사람들은 반드시 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 지니고 나타내며 살아야 한다고 가르치셨습니다. “긍휼히 여기는 자는 복이 있나니”(마 5:7). “너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와”(마 6:14). “너희 아버지의 자비하심 같이 너희도 자비하라”(눅 6:36). “너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라”(마 5:44). 그리고 예수님께서는 섬기시기 위해서 세상에 오셨다고 말씀하셨고 우리들도 섬기면서 도움의 손길을 펴면서 살라고 분부하셨습니다. “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막 10:45). “내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라”(요 13:14). 예수님께서는 산에서 내려오시면서 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 몸에 지니시고 병자들과 죄인들의 몸을 만지시면서 “섬김”과 “도움”의 손길을 펴셨습니다. 그리고 강도 만난 사람처럼 도움이 필요한 사람들에게 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”과 “도움”의 손길을 펴면서 살라고 분부하셨습니다. “가서 너도 이와 같이 하라 하시니라”(눅 10:33-37).
사도 바울도 믿음이 중요하기는 하지만 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”이 없고 “섬김”과 “도움”이 없는 믿음은 아무 소용이 없다고 말씀했습니다(고전13:2). 그리고 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 베풀며 “섬김”과 “도움”의 삶을 살라고 권면했습니다. “너희는 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷입고 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것과 같이 너희도 그리하고 이 모든 것 위에 사랑을 더하라”(골 3:12-14). 요사이 한국교회가 “회개”와 “예배”와 “사랑” 실천을 소홀히 하고 그 대신 각종 프로그램과 행사에 치중하고 있는데 너무너무 불행한 타락이라고 생각합니다. 옥한흠 목사님이 왜 교회가 학원처럼 프로그램과 행사에 치중하냐고 책망한 일이 있었습니다. 방지일 목사님께서 왜 교회가 공연장처럼 시끄러운 음악에 치중하냐고 책망한 일이 있었습니다. 다른 것들을 다 집어치우고 “회개”와 “주일 성수의 예배”와 “사랑” 실천에 전력을 다한다면 교회는 기쁨과 감사가 충만한 아름다운 모습을 되 찾을 수 있을 것이라고 생각합니다.
저는 성 프랜시스의 믿음과 손양원 목사님과 한경직 목사님의 믿음은 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”으로 그리고 “섬김”과 “도움”으로 나타났다고 생각합니다. 저는 감히 이런 분들과 비교할 수 없는 이기적이고 정욕적이고 탐욕적이고 배타적이고 비판적이고 위선적인 죄인이지만 주님께서 지니셨던 그리고 우리 신앙의 선배들이 지니셨던 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”과 “섬김”과 “도움”의 조그만 아주 조그만 부스러기라도 지니고 참 믿음의 삶을 살아가기를 간절히 소원하고 있습니다. 그래서 아프리카로, 방글라데시로, 북한으로, 중국 연변지역으로, 필리핀으로, 아프가니스탄으로 달려가서 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”과 “섬김”과 “도움”의 손길을 조금씩 펴기도 했는데 저에게 얼마나 큰 기쁨과 행복을 가져다 주었는지 모릅니다.
넷째로, 올바른 “신앙생활”이란 근심 걱정, 원망 불평, 염려, 두려움을 모두 하나님께 맡겨버리고 “평안”과 “기쁨”과 “감사”를 지니고 행복하게 살아가는 삶이라고 생각합니다. “너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라”(요 14:1). “평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라”(요 14:27). “내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이니라”(요 15:11). “항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라”(살전 5:16-18). “두려워 말라 내가 너와 함께 함이니라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이니라”(사 41:10). “신앙생활”이란 근심 걱정, 원망 불평, 염려 두려움을 다 하나님께 맡겨버리고 “평안”과 “기쁨”과 “감사”를 지니고 그리고 “모험심”과 “담력”을 지니고 담대하게 그리고 행복하게 살아가는 삶이라고 생각합니다. 다니엘은 사자 굴 속에 들어갈 것을 잘 알면서도 근심 걱정, 원망 불평, 염려 두려움을 다 하나님께 맡겨버리고 “평안”과 “기쁨”과 “감사”를 지니고 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도했습니다(단 6:10). 그리고 “모험심”과 “담력”을 지니고 사자 굴 속으로 뛰어들어갔습니다. 바울과 실라는 빌립보 관원들에게 붙잡혀 많이 매를 맞고 감옥에 갇혔지만 조금도 두려워하지 않고 “평안”과 “기쁨”과 “감사”를 지니고 옥 중에서 기도하며 하나님을 찬미했습니다. “밤중쯤 되어 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬미하매 죄수들이 듣더라”(행 16:25). 사도 바울은 나중에 로마 옥에 갇힌 죄수의 몸이 되었지만 근심 걱정, 원망 불평, 염려 두려움을 지니는 대신 “평안”과 “기쁨”과 “감사”를 지니고 이런 고백을 했습니다. “어떠한 형편에든지 내가 자족하기를 배웠노니 내가 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일에 배부르며 배고픔과 풍부와 궁핍에도 일체의 비결을 배웠노라 내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”(빌 4:11-13). 예수님께서는 믿음을 지닐 때 모든 것을 할 수 있다고 말씀하셨습니다. “예수께서 이르시되 할 수 있거든 이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라”(막 9:23,마 17:20, 눅 17:6). 올바른 “신앙생활”이란 근심 걱정, 원망 불평, 염려, 두려움을 모두 다 하나님께 맡겨버리고 “평안”과 “기쁨”과 “감사”를 몸에 지니고 그리고 "모험심"과 "담력"을 지니고 담대하게 그리고 행복하게 살아가는 삶을 의미합니다.
저는 부족하고 또 부족하지만 어릴 때부터 믿음으로 살면서 근심 걱정, 원망 불평, 염려, 두려움을 모두 다 하나님께 맡겨버리고 “평안”과 “여유로움”과 “기쁨”과 “감사”를 몸에 지니고 그리고 "모험심"과 "담력"을 지니고 뚫고 나아가면서 한 평생을 살았습니다. 사실 저는 한 평생 “모험적인” 일들을 즐기면서 살아왔습니다. 제가 11살 때인 1948년 8월 38선을 혼자서 뛰어 넘은 일을 생각하면 그것은 대단한 “모험”과 “담력”이었다고 생각합니다. 제가 서울에 와서 서울 중 고등학교와 서울대학교를 졸업한 후 1년 동안 총신에서 공부한 다음 1962년 8월 단 돈 100불을 가지고 배를 타고 미국으로 유학을 간 일도 대단한 “모험”과 “담력”이었다고 생각합니다. 제가 12년 동안 유학을 마치고 귀국해서 목회와 교수의 일을 했는데 주일 성수를 방해하는 군사정권의 정책을 비판하다가 1977년 11월 20일 남산 중앙정보부 남산 지하실에 붙잡혀 가서 하루 종일 그리고 밤새 심문을 받으면서도 조금도 두려워하지 않고 오히려 심문하는 사람들을 충고하고 권면한 일과 잠깐 쉬는 시간에 설교 준비까지 한 일도 대단한 “모험”과 “담력”이었다고 생각합니다. 제가 1999년 1월 평양을 방문했을 때 소신껏 말하고 소신껏 비판하고 소신껏 행동한 일도 대단한 “모험”과 “담력”이었다고 생각합니다. 제가 2005년 12월 굳게 닫힌 타직 국경과 아프가니스탄 국경을 캄캄한 밤에 혼자서 뛰어넘어 아프가니스탄으로 가서 무라취드란 곳에 세운 학교 준공식에 참석한 일도 대단한 “모험”과 “담력”이었다고 생각합니다. “신앙생활” 이란 근심 걱정, 원망 불평, 염려 두려움을 모두 다 하나님께 맡겨버리고 “평안”과 “여유로움”과 “기쁨”과 “감사”와 함께 “모험심”과 “담력”을 몸에 지니고 담대하게 살아가는 삶을 말한다고 생각합니다. 하나님께서 저와 여러분들에게 은혜를 부어주시고 또 부어주셔서 고난과 환난이 많은 이 세상을 살아가는 동안 근심 걱정, 원망 불평, 염려 두려움에 사로잡히지 말고 하나님만 바라보고 의지하면서 모든 것을 다 하나님께 맡겨버리고 어떤 일을 당해도 “평안”과 “기쁨”과 “감사”를 몸에 지니고 그리고 “당당함”과 “여유로움”과 “모험심”과 “담력”을 몸에 지니고 “막 뚫고 나아가면서” “즐겁고” “멋지고” “행복하게” 살아가게 하시기를 바랍니다.
다섯째로, 올바른 “신앙생활”이란 하늘을 바라보면서 “천국 소망”을 지니고 가볍게 그리고 기쁘게 살아가는 삶이라고 생각합니다. 예수님께서 8복을 말씀하시면서 첫째 복과 여덟 번 째 복은 “천국이 저희 것임이라”는 복이었고 팔 복의 결론은 하늘을 바라보면서 기뻐하고 즐거워하라는 말씀이었습니다. “기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라”(마5:12). 예수님께서는 하늘을 바라보시면서 근심하지 말라고 말씀하셨습니다. “너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다”(요 14:1,2). 예수님께서는 기도하시면서 하늘을 우러러 보셨다고 말씀했습니다. “예수께서 눈을 들어 우러러 보시고 가라사대 아버지여”(요 11:41). “예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러 가라사대 아버지여”(요 17:1). 사도 바울도 항상 하늘을 바라보면서 “천국 소망”을 지니고 가볍고 기쁘게 살았습니다. “만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아나니 과연 우리가 여기 있어 탄식하며 하늘로부터 오는 우리 처소로 덧입기를 간절히 사모 하노니 이렇게 입음은 벗은 자들로 발견되지 않으려 함이라”(고후 5:1-3).
사도 요한이야말로 새 하늘과 새 땅을 바라보고 또 바라보면서 “천국 소망”을 지니고 가볍고 기쁘게 살았습니다. “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데”(계 4:1). “내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니”(계 5:1). “내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려 오는데”(계 10:1). “하늘에 큰 이적이 보이니”(계 12:1). “내가 또 보니 어린양이 시온 산에 섰고”(계 14:1). “이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니”(계 18:1). “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다”(계 19:1). “또 내가 보매 천사가 무저갱 열쇠와 큰 쇠사슬을 그 손에 가지고 하늘로서 내려와서”(계 20:1). “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고”(계 21:1).
기독교 신앙의 중심과 목표는 새 하늘과 천국입니다. 믿음의 조상들은 모두 이 세상의 본향을 바라보지 않고 하늘에 있는 더 나은 본향을 바라보며 사모했다고 기록했습니다(히 11:16). “신앙생활”이란 하늘을 바라보면서 “천국 소망”을 지니고 가볍고 기쁘게 살아가는 삶이라고 생각합니다. 이 세상은 잠시뿐입니다. 이 세상에서의 삶이 “밤의 한 경점”(시 90:4) 같고, “아침에 돋는 풀”(사 90:5) 같고, “없는 것” 같고(시 39:5), “잠깐 보이다가 없어지는 안게”(약 4:14)와 같다고 모세와 다윗과 야고보가 고백했습니다. 그러므로 영원한 하늘 집을 바라보고 준비하면서 살아가야 할 것입니다. 초대교회의 성도들은 “마라나타” 라는 인사를 주고 받았는데 “마라나타” 라는 말의 뜻은 “주 예수여 어서 오시옵소서” 였습니다. 한국교회의 아버지 길선주 목사님은 요한계시록을 만 독을 하고 암송을 하며 하늘을 바라보면서 “천국 소망”을 지니고 한 평생을 살았습니다. 한국교회의 무디라고 불리던 이성봉 목사님은 밤에 자다가 옆집 방앗간에서 방아 찢는 소리만 들려도 주님이 오시지 않나 하고 밖으로 나가서 하늘을 쳐다보곤 하셨다는 간증을 저는 중학생 때 여러 번 들었습니다. 사랑의 원자탄 손양원 목사님도 감옥에 갇혀 있을 때 힘들고 지칠 때마다 하늘을 바라보면서 손수 지은 “주님 고대가”를 불렀다고 했습니다. “낮에나 밤에나 눈물 머금고, 내 주님 오시기만 고대합니다. 가실 때 다시 오마 하신 예수님, 오 주여 언제나 오시렵니까? 먼 하늘 이상한 구름만 떠도, 행여나 내 주님 오시는가 해 주님 계신 그 곳에 가고 싶어요. 천 년을 하루같이 기다린 주님, 내 영혼 당하는 것 볼 수 없어서 이 시간도 기다리고 계신 내 주님, 오 주여 이 시간에 오시옵소서.”
오늘날 한국교회의 가장 심각한 문제 중의 하나는 천국 신앙을 포기하고 세상의 정치 경제 문화 음악적인 유행에 정신이 빠져서 하늘대신 세상을 바라보면서 무겁게 그리고 어둡게 살고 있는 것이라고 생각합니다. 하나님께서는 부족한 저에게 우리 믿음의 선배들이 지녔던 “믿음”과 “사랑”과 “소망”의 부스러기를 조금씩, 조금씩 부어주셨습니다. 저는 참으로 부족하고 부족한 죄인이지만 “천국 소망”을 지니고 하늘을 바라보면서 살아가게 되었습니다. 어릴 때 사랑하는 어머니와 아버지를 이별했기 때문에 천국을 더욱 더 사모하게 되었고 어린 아들 철원이가 네 살 때 저의 곁을 떠났기 때문에 천국을 더욱 더 사모하게 되었습니다. 저는 2008년 8월 31일 밤 천국을 바라보면서 "주님 앞에 섰을 때 나의 모습" 이란 제목의 글을 쓰면서 주님 앞에 섰을 때의 나의 모습 네 가지를 그려 본 일이 있었습니다. 첫째는 흐느껴 우는 모습이고 둘째는 무릎을 끓고 감사와 존경과 사랑을 표시하는 모습이고 셋째는 반가움과 사랑의 눈물을 흘리는 모습이고 넷째는 무릎을 꿇고 두 손 높이 들어 하나님을 찬양하고 또 찬양하고 또 찬양하는 모습일 것이라고 그려보았습니다.
이제 말씀을 맺습니다. 우리가 세상을 살아가는 동안에 가장 기본적으로 필요하고 귀중한 것은 “믿음”을 지니고 “신앙생활”을 바로 하는 것입니다. “믿음”을 지닌 “신앙생활”이 없이는 죄 사함도 구원도 영생도 의롭다 함도 천국도 없기 때문입니다. 하나님을 기쁘시게 할 수도 없기 때문입니다. “믿음”은 우리들의 운명을 바꾸어 놓기 때문입니다. 그런데 인자가 올 때에 세상에서 “믿음”을 보겠느냐 라고 주님께서 탄식을 하셨습니다. 믿음을 지니고 “신앙생활”을 바로 하는 것이 너무너무 중요합니다. 사도 바울은 믿음을 지켰다고 이렇게 고백을 했습니다. “내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니”(딤후4:7). 참된 “신앙생활” 이란 어떤 삶입니까? “신앙생활의 기본 도리”가 무엇입니까? 첫째로, 처절하게 “회개” 하면서 살아가는 삶입니다. 둘째로, 정성껏 “예배” 드리면서 주일을 종일 성수하면서 살아가는 삶입니다. 셋째로, 십자가에 나타난 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 지니고 “섬김”과 “도움”의 손길을 펴면서 살아가는 삶입니다. 넷째로, 근심 걱정, 원망 불평, 염려, 두려움을 모두 하나님께 맡겨버리고 “평안”과 “기쁨”과 “감사”와 함께 “모험심”과 “담력”을 지니고 즐겁게 살아가는 삶입니다. 다섯째로, 하늘을 바라보면서 “천국 소망”을 지니고 가볍고 기쁘게 살아가는 삶입니다.
“믿음”은 우리들이 스스로 지니는 것이고 우리들이 지키는 것이지만 동시에 하나님께서 우리 죄인들에게 선물로 주시는 것입니다. “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”(엡 2:8). 그런데 교만한 사람들에게는 주시지 않고 겸손한 사람들에게 주시는 선물입니다. 자기 고집에 센 이기적인 사람들에게는 주시지 않고 자기를 부인하고 내려놓는 온유 겸손한 사람들에게 주시는 선물입니다. 여기서 한 가지 강조해서 말씀 드리고 싶은 것이 있습니다. "신앙생활"을 바로 하지 못하게 하는 가장 큰 방해물은 자기 자신이라는 사실 입니다. 자기 자신의 생각과 자기 자신의 기질과 자기 자신의 습관에 붙잡혀 있는 이기적인 사람은 "신앙생활"을 제대로 할 수가 없다는 말씀입니다. 그래서 예수님께서 제자들에게 "아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라"(마 16:24) 라고 말씀했습니다. 그래서 사도 바울은 "나는 날마다 죽노라"(고전 15:31) 라고 고백했습니다. 자기 자신에 붙잡혀있는 이기적인 사람은 회개를 제대로 하지 못합니다. 예배를 제대로 드리지 못합니다. 사랑과 섬김의 삶을 제대로 살 수가 없습니다. 근심 걱정 원망 불평에서 벗어나지 못하고 평안과 기쁨과 감사를 지니지 못합니다. 하늘을 바라보는 천국 소망을 지닐 수가 없습니다. 결국 우리들은 예수님의 제자들이 배와 그물과 모든 것을 버리고 자기를 부인하고 주님을 따르면서 "주여 우리들에게 믿음을 더 하소서"(눅 17:5) 라고 간구한 것처럼 우리들도 모든 것을 버리고 자신을 부인하고 주님을 따르면서 "주여 우리들에게 믿음을 더 하소서" 라고 간구하여야 할 것입니다. 하나님께서 저와 여러분들에게 순수한 믿음을 더하시고 또 더하시기를 바랍니다. 그래서 하나님께서 주시는 가장 좋은 선물인 순수한 믿음을 지니고 날마다 “회개”하면서, 주일마다 종일 “예배” 드리면서, 날마다 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 지니고 “섬김”과 “도움”의 손길을 베풀면서, 날마다 “평안”과 “기쁨”과 “감사”와 함께 “모험심”과 “담력”을 지니고, 그리고 날마다 하늘을 바라보면서 “천국 소망”을 지니고 아름답고 행복하게 살아갈 수 있기를 바랍니다. 하나님께서 사랑하는 안산 능력교회와 성도 여러분들을 축복하셔서 “신앙생활의 기본 도리”를 꼭 붙잡고 아름답고 행복하게 살아갈 수 있기를 바라며 기도 드립니다.
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