오늘 부족한 사람이 진안 부귀중앙교회에 처음으로 와서 하나님의 말씀을 전하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 전택복 목사님과 성도 여러분들에게도 감사를 드립니다. 설교를 하기 전에 저 자신에 대한 이야기를 잠깐 하려고 합니다. 저는 11살 때까지 북한의 신의주와 평양에서 살았는데 저는 어릴 때부터 감옥의 길로 그리고 순교의 길로 걸어가시던 아버지 목사님과 저를 너무너무 사랑하시던 어머니로부터 믿음과 사랑의 유산을 몸에 받아 지니면서 자랐습니다. 믿음을 지키기 위해서 자신의 평안과 안일을 버리고 목회와 감옥과 순교의 길로 걸어가시는 아버지 목사님을 바라보면서 저는 믿음을 지키기 위해서 주일을 거룩하게 지키기 위해서 11살 때인 1948년 8월 부모님의 품과 평양을 떠나 캄캄한 밤에 38선을 혼자서 뛰어넘어서 남쪽을 향해 달려올 수 있게 되었습니다. 그리고 자신이 가장 사랑하는 맏아들을 떠나 보내는 가슴 저미는 슬픔과 아픔을 감수하시는 어머님의 극진한 희생적인 사랑을 가슴에 지니고 한 평생을 살아가게 되었습니다. 아버지와 어머니로부터 물려 받은 믿음과 사랑의 유산이 결국 저를 목회와 섬김의 길로 선교와 사랑의 길로 걸어가게 하는 자양분과 활력소의 역할을 했다고 생각합니다. 아버지 김관주 목사님은 신의주 제이교회에서 9년 동안 한경직 목사님과 함께 목회하시고 평양 서문밖교회에서 2년 동안 목회하시면서 수 없이 감옥 생활을 하시다가 1950년 6월 23일경 순교의 제물이 되셨습니다.
11살 때부터 고아와 나그네와 행인이 된 저를 하나님께서 한 평생 너무 많이 축복해 주셨습니다. 한국에서 가장 좋은 중학교와 고등학교와 대학교에서 공부하게 되었고 가장 귀중한 목사님들 아래서 신앙생활을 하게 되었고 미국에 유학 가서 12년 동안 가장 좋은 학교들에서 공부하게 되었고 귀국해서 목회와 신학교 교수의 사역을 마음껏 하게 되었고 선교사역과 구제사역과 연합사역도 마음껏 하게 되었습니다. 제가 귀국 후 후암교회와 영안교회에서 목회 사역을 한 다음 강변교회를 개척해서 만 28년 동안 목회하다가 2008년 1월 13일 은퇴한 후 지난 8년 4개월 동안 매 주일 전국의 작은 교회들을 주로 방문하며 설교를 하고 있는데, 오늘 아침에는 전주 부르심교회에 가서 설교를 하고 지금 진안 부귀중앙교회에 처음으로 와서 여러분들과 함께 예배드리면서 하나님의 말씀을 전하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 전택복 목사님과 성도 여러분들에게 감사를 드립니다. 저는 교회를 방문할 때마다 담임 목사님들에게 무슨 설교를 하면 좋겠냐고 묻곤 하는데, 전택복 목사님께서 “변화와 성숙과 경건과 주일 성수”에 대한 설교를 하면 좋겠다고 말씀을 해서 오늘 “변화와 성숙의 바른 신앙생활” 이라는 제목으로 설교를 하려고 합니다.
“변화와 성숙”은 우리 신자들의 삶에 있어서 너무너무 중요한 주제라고 생각합니다. 사도 바울은 이렇게 권면했습니다. “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12:2). “변화를 받으라”고 권면을 했습니다. 우리 신자들은 태아 날 때부터 가지 각색의 원죄들을 몸에 지닌 죄 덩어리들로 태어나기 때문입니다. 그래서 변화가 필요합니다. 다윗은 이렇게 고백했습니다. “내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다”(시 51:5). 다윗은 하나님을 믿은 다음에도 죄가 항상 자기 앞에 있다고 고백했습니다. “대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다”(시 51:3). 사울은 온갖 죄를 지닌 죄 덩어리로 태어나서 위선과 교만과 분노와 증오와 살인 등의 죄를 범하면서 살았습니다. “사울이 교회를 잔멸할쌔 각 집에 들어가 남녀를 끌어다가 옥에 넘기니라”(행 8:3). “내가 전에는 훼방자요 핍박자요 포행자이었으나”(딤전 1:13). 사도 바울은 예수님을 믿음 다음에도 죄가 항상 자기에게 있다고 고백했습니다. “그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는 도다 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴”(롬 7:21-24). 아마 사도 바울처럼 처절하게 고민하면서 삶의 변화를 추구한 사람도 없을 것입니다. 사도 바울은 이런 처절한 고백까지 했습니다. “형제들아 내가 그리스도 예수 우리 주 안에서 가진바 너희에게 대한 나의 자랑을 두고 단언하노니 나는 날마다 죽노라”(고전 15:31). 사도 바울이 삶의 변화를 얼마나 간절하게 사모했는지를 보여주는 고백이라고 생각합니다.
사도 바울은 또한 “성숙”과 “자람”의 중요성을 강조했습니다. “나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님은 자라나게 하셨나니 그런즉 심는 이나 물주는 이는 아무 것도 아니로되 오직 자라나게 하시는 하나님뿐이니라”(고전 3:6,7). “오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄찌라 그는 머리니 곧 그리스도라”(엡 4:15). 우리 신자들에게 있어서 “성숙과 자람”의 목표는 하나님과 예수님이라고 생각합니다. 사도 바울은 예수님을 알고 예수님을 본 받고 예수님을 닮기를 간절하고 처절하게 소원하고 노력했습니다. “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”(고전 2:2). “내가 그리스도를 본받는 자 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자 되라”(고전 11:1). “그러므로 사랑을 입은 자녀 같이 너희는 하나님을 본받는 자가 되고 그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라”(엡 5:1,2). “너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라(빌 2:5-8). “이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적을 가졌노라”(갈 6:17). 사실 사도 바울은 예수님에게 미쳤던 사람이었다고 생각합니다. 베스도가 사울이 미쳤다고 소리를 질렀다고 했습니다. “바울이 이같이 변명하매 베스도가 크게 소리하여 가로되 바울아 네가 미쳤도다 네 많은 학문이 너를 미치게 한다 하니 바울이 가로되 베스도 각하여 내가 미친 것이 아니요 참되고 정신차린 말을 하나이다”(행 26:24,25).
우리 신자들이 신앙생활을 하면서 예수님을 닮으려고 하는 “변화와 성숙”을 추구하는 것은 너무너무 중요한 일이라고 생각합니다. 물론 어떤 신자들은 평생 교회는 다니면서도 “삶의 변화와 성숙”을 조금도 이루지 못하는 부끄러운 삶을 살아가고 있다고 생각합니다. 제가 평생 목회를 하면서 그와 같은 불행한 신자들을 많이 보았기 때문입니다. 들을 귀가 없고 볼 수 있는 눈이 없고 받을 수 있는 마음이 없고 실천할 수 있는 몸이 없이 형식적인 신앙생활을 하고 있는 불쌍한 사람들이 많다고 생각합니다. 그러면 이제부터 전택복 목사님께서 “변화와 성숙과 경건과 주일 성수”에 대한 설교를 하면 좋겠다고 부탁을 했기 때문에 “변화와 성숙의 바른 신앙생활” 이라는 제목으로 설교를 시작하려고 하려고 합니다. 우리들이 “변화와 성숙의 바른 신앙생활”을 하기 위해서 어떻게 하여야 할지에 대해서 세 가지 말씀을 전하려고 합니다.
첫째로, “처절한 회개”를 힘써야 “변화와 성숙의 바른 신앙생활”을 할 수 있다고 생각합니다. 다윗과 사도 바울이 그 길을 걸었고 한국교회의 아버지들인 길선주 목사님과 이기풍 목사님들이 그 길을 걸었기 때문입니다. 다윗과 사도 바울과 길선주 목사님과 이기풍 목사님은 이런 회개의 고백을 했습니다. “나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다,” “오호라 나는 곤고한 사람이로다 죄인 중에 내가 괴수니라.” “나는 아간과 같은 죄인입니다.” “나는 죄인 중의 괴수외다.” 자기를 부인하고 항복하는 회개를 힘써야 삶의 변화도 일어나고 삶의 성숙도 일어난다고 생각합니다. 예수님께서 제자들보고 자기를 부인하라는 말씀을 하셨습니다. “예수께서 제자들에게 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”(마 16:24). 회개는 자기를 부인하는 것이고 하나님 앞에서 무릎을 꿇고 항복을 하는 것이라고 생각합니다. 그런데 자기 자신의 기질과 습관과 가치관에 꽉 붙잡혀서 사는 이기적인 사람들은 회개를 제대로 하지 못합니다. 자기를 의롭다고 착각을 하는 바리새인들은 회개를 절대로 하지 못합니다. 저는 평생 목회와 교수 사역을 해 오면서 가장 불행한 일은 자기 자신에 사로잡혀서 회개를 제대로 하지 못하면서 사는 삶이라고 생각을 하게 되었습니다. 그래서 두 달 전에 “가장 거추장스러운 방해물은 자기 자신” 이라는 제목의 글을 썼는데 좀 긴 글이지만 줄여서 인용합니다.
「나는 오래 전부터 “가장 거추장스러운 방해물은 자기 자신” 이라는 생각을 하게 되었다. 부모와 조상들로부터 물려받아서 지니게 된 “자기 자신”의 이기적이고 위선적인 기질과 특성과 습관이 신앙생활에 있어서는 물론 인간관계에 있어서 가장 거추장스러운 방해물이 된다는 생각을 하게 되었다. “자기 자신”의 이기적이고 위선적인 기질과 특성과 습관에 얽매인 사람은 들으려고도 하지 않고 받아드리려고도 하지 않고 고치려고도 하지 않는다. 결국 순수한 신앙생활도 제대로 하지 못하고 원만한 가정생활이나 사회생활도 제대로 하지 못한다. 까다로운 기질과 특성과 습관을 지닌 사람은 계속해서 까다로운 삶을 살아간다. 모든 것이 못마땅하게 보인다. 그래서 계속해서 잔소리만 한다. 원망 불평의 어두운 기질과 특성과 습관을 지닌 사람은 계속해서 원망 불평의 어두운 삶을 살아간다. 모든 것이 불만스럽고 원망스럽다. 그래서 계속해서 “왜 저래” “아이고 죽겠다” 라는 소리만 한다. 어떻게 하면 이기적이고 부정적인 기질과 특성과 습관을 이타적이고 긍정적인 기질과 특성과 습관으로 고칠 수 있을까? 물론 어려운 일이다. 부모의 죄악이 삼 사대까지 이른다고 성경이 말씀했기 때문이다(출20:5,34:7). 그러나 성경은 또한 자기의 죄악이 자기 당대에서도 사함을 받고 착하고 의로운 삶으로 변화될 수 있다고 가르치고 있다. “너희가 전에는 어두움이더니 이제는 주 안에서 빛이라 빛의 자녀들처럼 행하라 빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있느니라”(엡5:8,9). 그와 같은 놀라운 운명의 변화와 기질의 변화가 다윗과 사울에게는 당대에 나타났기 때문이다. 어떻게 하면 이기적이고 부정적인 기질과 특성과 습관을 이타적이고 긍정적인 기질과 특성과 습관으로 고쳐질 수 있을까?
「첫째로, 하나님을 만나는 충격적인 일이 일어나야 하고 그래서 회개하면서 자기 자신을 버리고 포기하려는 일이 일어나야 한다고 생각한다. 예수님께서는 자기 중심적으로 자기 민족 중심적으로 자기 종교 중심적으로 살아가던 사람들을 제자들로 부르시면서 회개하고 자기를 부인하라고 말씀하셨다. “회개하고 복음을 믿으라”(막 1:15). “아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”(마 16:24). 회개하면서 자기를 부인하고 버리는 일이 너무너무 중요하다. 예수님의 제자들은 예수님의 부르심을 받았을 때에 배와 그물과 부친을 버려두고 주님을 좇았다(마4:20-22). 사도 바울은 주님의 부르심을 받았을 때 회개하고 자기 자신을 혐오하면서 버리게 되었고 날마다 죽는다고 고백하기도 했다. 다윗은 하나님 앞에 섰을 때에 자기 자신에게는 죄밖에 없음을 고백하고 회개하면서 자기 속에 정한 마음을 창조해주시기를 울면서 기도했다. “하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서”(시 51:1,3,10). 이기적이고 위선적인 못된 기질이 조금이라도 이타적이고 겸손한 좋은 기질로 변화되기 위해서는 하나님을 만나는 일이 일어나야 하고 맨날 울면서 회개하고 맨날 자기 자신을 혐오하면서 내어버리는 일이 있어야 한다. 지금이야말로 하나님을 만나 울면서 회개하고 자기 자신을 내어버리는 일이 그 무엇보다 필요하다고 생각한다.
「둘째로, 하나님을 만나는 충격적인 일이 일어나도 이기적인 자기 자신을 버리고 포기하려는 일이 일어나지 않으면 또 하나의 충격적인 일이 일어나야 한다고 생각한다. 즉 징계와 채찍과 고난과 핍박을 당하는 일이 일어나야 한다고 생각한다. 사람은 믿을 수가 없는 끈질기게 이기적이고 위선적인 존재들이기 때문이다. 결국 하나님께서는 사랑하시는 자들에게 징계와 채찍과 고난과 핍박을 주시는 방편을 사용하시게 되었다. “내 아들아 주의 징계하심을 경히 여기지 말며 그에게 꾸지람을 받을 때에 낙심하지 말라 주께서 그 사랑하시는 자를 징계하시고 그의 받으시는 아들마다 채찍질하심이니라”(잠 3:11,12, 히 12:5,6). 결국 다윗도 욥도 스데반도 사도 바울도 토마스 선교사도 길선주 목사도 이기풍 목사도 주기철 목사도 손양원 목사도 모두 극심한 고난과 핍박을 당하므로 처절하게 회개하면서 자기 자신을 내어버리게 되었고 십자가의 주님만을 붙잡게 되었고 그리고 모든 사람들에게 긍휼과 용서와 자비와 사랑을 베푸는 따뜻하고 착한 사람들로 바뀌어지게 되었다고 생각한다. 그런 의미에서 기독교 역사상에 있었던 극심한 박해와 핍박의 사건들은 결국에 가서는 하나님의 신실한 종들과 아름다운 교회들을 탄생시키는 매우 유익한 방편들이 되었다고 생각한다. 사도 바울은 궁핍과 핍박과 곤란을 피하려는 대신 오히려 그것들을 향해서 달려갔다. “그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니 이는 내가 약할 그 때에 곧 강함이니라”(고후 12:1). 주기철 목사님과 손양원 목사님도 그 길로 달려갔다. 끈질기게 이기적이고 부정적인 기질과 특성과 습관을 벗어버리고 이타적이고 긍정적인 착한 기질과 특성과 습관을 조금이라도 지니기 위해서는 사도 바울처럼 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 당하는 것을 기뻐하여야 할 것이다. 지금 우리들에게도 징계와 채찍과 고난과 핍박을 당하는 일이 필요하다고 생각한다.
「셋째로, 이기적이고 부정적이고 배타적인 기질과 특성과 습관을 버리고 이타적이고 긍정적이고 포용적인 기질과 특성과 습관을 지니기 위해서는 바라봄의 삶과 닮으려는 삶과 실천하려는 훈련의 삶이 필요하다고 생각한다. 즉 로마 군인들이나 강도들이나 배신자들이나 누구에게나 긍휼과 용서와 자비와 사랑을 베푸시면서 십자가에 달리신 주님을 바라보고 또 바라보면서 십자가에 나타난 성부 성자 성령 하나님의 긍휼과 용서와 자비와 사랑을 조금이라도 닮고 조금이라도 실천하려는 훈련이 필요하다고 생각한다. 바라봄의 삶과 닮으려는 삶과 실천하려는 훈련의 삶이 우리들의 삶의 기질과 특성과 습관을 조금씩, 조금씩 바꾼다고 생각한다. 그래서 십자가만을 바라보면서 주님을 닮으려고 했던 스데반 집사와 사도 바울의 기질과 특성과 습관이 주님 닮은 착하고 아름다운 기질과 특성과 습관으로 바뀌어졌다. 길선주 목사와 이기풍 목사와 주기철 목사와 손양원 목사와 한경직 목사도 그와 같은 길을 걸었다. 주기철 목사와 손양원 목사와 한경직 목사는 극심한 고난과 핍박을 당하면서 자기 자신을 모두 내어버리게 되었고 십자가에 달리신 주님만 바라보고 성 프랜시스와 같은 사랑의 성자를 닮으려고 최선을 다하므로 결국 긍휼과 용서와 자비와 사랑을 모두에게 베푸는 예수님 닮은 따뜻하고 착한 삶을 살게 되었고 예수님 닮은 죽음을 죽게 되었다고 생각한다.
「“가장 거추장스러운 방해물은 자기 자신” 이라고 말할 수 있다. 그러나 “가장 귀중하고 아름다운 보물 역시 자기 자신” 이라고 말할 수도 있을 것이다. 첫째로 이기적이고 위선적인 못된 “자기 자신”에게 하나님을 만나는 충격적인 일이 일어나고 그래서 회개하면서 자기 자신을 버리고 포기하려는 일이 일어난다면, 둘째로 하나님께서 사랑하시는 자들에게 주시는 징계와 채찍과 고난과 핍박을 귀중한 것으로 받아드리는 일이 일어난다면, 셋째로 십자가에 달리신 주님을 바라보고 또 바라보면서 십자가에 나타난 성부 성자 성령 하나님의 긍휼과 용서와 자비와 사랑을 조금이라도 닮고 조금이라도 실천하려는 훈련이 일어난다면, 이기적이고 위선적인 못된 “자기 자신”의 기질이 이타적이고 온유 겸손하고 따뜻한 사랑과 착함을 지닌 “자기 자신”의 기질로 조금씩, 조금씩 바꾸어질 것이고 그래서 “가장 거추장스러운 방해물인 자기 자신”이 “가장 귀중하고 아름다운 보물”이 될 수도 있을 것이다. “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서”(시 51”10). “내가 내 몸에 예수의 흔적을 가지노라”(갈 6:17).」 이것이 제가 지난 3월 29일에 쓴 글의 일부입니다. “처절한 회개”를 힘써야 “변화와 성숙의 바른 신앙생활”을 할 수 있다고 생각합니다. “변화와 성숙의 바른 신앙생활”을 하기 위해서는 무엇보다 먼저 자기 자신을 포기하고 버리는 “처절한 회개”를 힘써야 한다고 생각합니다.
둘째로, “주일 성수”를 철저하게 하면서 예배 드리는데 최선을 다하여야 “변화와 성숙의 바른 신앙생활”을 할 수 있다고 생각합니다. 우리 죄인들의 삶이 하나님의 은혜와 사랑과 축복을 받아야 변화되고 성숙하게 되는데 우리들이 하나님의 은혜와 사랑과 축복을 받는 길은 주일을 성수하며 하나님께 정성껏 예배 드리는 길입니다. 예수님께서 “예배”의 중요성을 이렇게 말씀하셨습니다. “아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시니라”(요 4:23). 사도 바울은 하나님의 은혜와 믿음으로 구원 받은 죄인들이 제일 먼저 우선적으로 하여야 할 일이 몸을 하나님께 제사로 드리는 “영적 예배” 라고 지적했습니다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”(롬 12:1). 사실 출애굽의 목적도 하나님께 정성껏 예배 드리기 위함이라고 말씀했습니다. “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 바로에게 가서 그에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라”(출 8:1). 하나님께서 우리 죄인들을 창조하시고 구원하시는 목적은 우리 죄인들로 하여금 우리들의 마음과 몸과 눈물과 시간과 정성과 물질과 생명을 다 쏟아 바치며 하나님께 제사와 예배를 드리는데 있다고 생각합니다. 하나님께서 구약시대에는 안식일을 거룩하게 지키며 성막과 성전에서 “제사” 드리게 하셨고, 신약시대와 교회 시대에는 주일을 거룩하게 지키며 교회에서 “예배” 드리도록 하셨습니다. 주님께서 주일 날 부활하셨고 부활하신 주님께서 제자들에게 나타나신 날은 모두 주일 날 새벽과 주일 날 저녁이었습니다. 사도 바울이 안식 후 첫날인 주일 아침부터 밤까지 드린 예배의 모습이 사도행전 20장에 기록되어 있습니다(행20:7-11). 청교도들이 가장 강조한 것은 주일 성수와 예배였습니다. 한국교회도 그 초기부터 주일 성수와 예배를 강조해 왔습니다. 우리들이 주일을 성수하며 우리들의 마음과 몸과 눈물과 시간과 정성과 물질과 생명을 다 쏟아 바치며 하나님께 정성껏 예배 드릴 때 우리들의 삶이 하나님께서 베푸시는 은혜와 사랑과 축복으로 가득히 채워진다고 생각합니다. 우리들의 삶에 변화가 일어나고 성숙이 일어납니다. 우리들의 삶과 운명이 바뀌어집니다. 다시 말씀 드리지만 “변화와 성숙의 바른 신앙생활” 이란 주일을 종일 거룩하게 지키며 교회에서 “예배” 드리는 일에 모든 정성을 쏟는 삶이라고 생각합니다. 그런데 오늘날 한국교회는 점점 주일 성수의 영적인 유산을 저버리고 세속화와 인간화와 편의주의로 치닫게 되었다고 생각합니다. 주일 저녁 예배를 드리지 않는 교회가 너무 많은데 이것은 가장 무서운 타락의 죄라고 생각합니다. 너무 불행한 일이고 너무 안타까운 일입니다. 방지일 목사님께서 한국교회가 주일 저녁 예배를 점점 폐지하고 있는 것을 기가 막히는 일이라고 지적하셨고 총신대의 박용규 교수님이 최근에 한국교회의 영적 침체가 주일 저녁 예배를 폐지 한데서 비롯했다고 올바로 지적했습니다. 저는 부족하고 또 부족하지만 어릴 때부터 하나님의 은혜로 주일 날 아침부터 저녁까지 하루 종일 교회에 가서 예배 드리는 데 최선을 다했습니다. 사실 저는 어릴 때부터 한 평생 주일에는 집에 가지 않고 종일 교회에서 예배 드리면서 살았습니다. 저는 강변교회에서 만 28년 동안 목회하면서 주일성수를 가장 중요하게 강조했습니다. 주일성수를 제대로 하지 않은 집사님들과 장로님을 책벌하기도 했습니다. 올바른 “신앙생활”이란 주일을 종일 거룩하게 지키며 정성껏 “예배” 드리는 일에 모든 정성을 쏟는 삶이라고 생각합니다. 예배를 정성껏 드릴 때 우리들의 삶에는 하나님의 은혜와 사랑과 축복으로 충만하게 되고 삶의 변화와 성숙이 일어나고 평안과 기쁨으로 충만하게 됩니다.
셋째로, “사랑과 도움”의 손길을 펴는데 최선을 다하여야 “변화와 성숙의 바른 신앙생활”을 할 수 있다고 생각합니다. 올바른 “신앙생활”이란 예수님께서 지니셨던 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 몸에 지니고 “사랑”과 “도움”의 손길을 펴면서 살아가는 삶이라고 생각합니다. 예수님께서는 자기를 믿고 따르는 제자들에게 산상 설교를 하시면서 하나님과 예수님을 믿는 사람들은 반드시 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 지니고 나타내며 살아야 한다고 가르치셨습니다. “긍휼히 여기는 자는 복이 있나니”(마 5:7). “너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와”(마 6:14). “너희 아버지의 자비하심 같이 너희도 자비하라”(눅 6:36). 예수님께서는 산에서 내려오시면서 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 몸에 지니시고 병자들과 죄인들의 몸을 만지시면서 “사랑과 도움”의 손길을 펴셨습니다. 그리고 강도 만난 사람처럼 도움이 필요한 사람들에게 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”과 “도움”의 손길을 펴면서 살라고 분부하셨습니다. “가서 너도 이와 같이 하라 하시니라”(눅 10:33-37). 그리고 새 계명을 주시면서 이렇게 분부하셨습니다. “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한것 같이 너희도 서로 사랑하라 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인줄 알리라”(요13 34,35). 부족한 우리들이 “사랑과 도움”의 손길을 베풀 때 우리들의 존재자 바뀌어지고 우리들의 삶에 변화가 일어나고 성숙이 일어난다고 생각합니다. 예수님께서는 우리들이 지극히 작은 자들에게 사랑과 도움의 손길을 펼 때 우리들의 신분과 영원한 운명까지 바뀌어진다고 말씀했습니다. “그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라 이에 의인들이 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것을 보고 공궤하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까 어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까 어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까 하리니 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라” (마 25:34-40,46).
사도 바울도 믿음이 중요하기는 하지만 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”이 없고 “사랑과 도움”의 손길을 펴는 일이 없는 믿음은 아무 소용이 없다고 말씀했습니다(고전13:2). 그리고 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 베풀며 “사랑과 도움”의 손길을 펴는 삶을 살라고 권면했습니다. “너희는 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입고 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것과 같이 너희도 그리하고 이 모든 것 위에 사랑을 더하라”(골 3:12-14). 요사이 한국교회가 “회개”와 “예배”와 “사랑” 실천을 소홀히 하고 그 대신 각종 프로그램과 행사에 치중하고 있는데 너무너무 불행한 타락이라고 생각합니다. 옥한흠 목사님이 왜 교회가 학원처럼 프로그램과 행사에 치중하냐고 책망한 일이 있었습니다. 방지일 목사님께서 왜 교회가 공연장처럼 시끄러운 음악에 치중하냐고 책망한 일이 있었습니다. 다른 것들을 다 집어치우고 “회개”와 “주일 성수의 예배”와 “사랑” 실천에 전력을 다한다면 교회는 변화와 성숙을 경험할 것이며 기쁨과 감사가 충만한 아름다운 모습을 되 찾을 수 있을 것이라고 생각합니다.
저는 성 프랜시스의 믿음과 손양원 목사님과 한경직 목사님의 믿음은 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”으로 그리고 “사랑과 도움”의 손길로 나타났다고 생각합니다. 저는 감히 이런 분들과 비교할 수 없는 이기적이고 정욕적이고 탐욕적이고 배타적이고 비판적이고 위선적인 죄인이지만 주님께서 지니셨던 그리고 우리 신앙의 선배들이 지니셨던 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 지니고 “사랑과 도움”의 손길을 베풀면서 살아가기를 간절히 소원하고 있습니다. 그래서 아프리카로, 방글라데시로, 북한으로, 중국 연변지역으로, 필리핀으로, 아프가니스탄으로 달려가서 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 지니고 “사랑과 도움”의 손길을 조금씩 펴기도 했는데 저에게 얼마나 큰 기쁨과 행복을 가져다 주었는지 모릅니다. 저의 삶에 놀라운 변화를 가져왔다고 생각합니다.
이제 말씀을 마무리합니다. 우리들이 “변화와 성숙의 바른 신앙생활”을 하기 위해서 어떻게 하여야 하겠습니까? 첫째로, “처절한 회개”를 힘써야 “변화와 성숙의 바른 신앙생활”을 할 수 있다고 생각합니다. 둘째로, “주일 성수”를 철저하게 하면서 예배 드리는데 최선을 다하여야 “변화와 성숙의 바른 신앙생활”을 할 수 있다고 생각합니다. 셋째로, “사랑과 도움”의 손길을 펴는데 최선을 다하여야 “변화와 성숙의 바른 신앙생활”을 할 수 있다고 생각합니다. 하나님께서 저와 여러분들에게 긍휼과 용서와 자비와 사랑을 베풀어주셔서 부족한 우리들로 하여금 “변화와 성숙의 바른 신앙생활”을 날마다 조금씩 조금씩이라도 실천하면서 살아가게 하시기를 바라고 또 바랍니다. 그래서 하나님께 기쁨과 영광을 돌리고 많은 사람들에게 위로와 도움이 되기를 바라고 또 바랍니다.
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