나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당치 아니하고 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당치 아니하고 또 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 내게 합당치 아니하니라 자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라”(마10:37=39). “십자가와 고난”의 길은 주님 때문에 욕을 먹고 핍박을 받는 길이라고 말씀했습니다. 그리고 “십자가와 고난”의 길을 걸어가면서 주님 때문에 욕을 먹고 핍박을 당해도 기뻐하고 즐거워하여야 한다고 말씀하셨습니다. “나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라”(마5:11,12). 결국 주님의 제자들은 “십자가와 고난”의 길을 걸어가면서 기뻐했습니다. “저희가 사도들을 불러들여 채찍질하며 예수의 이름으로 말하는 것을 금하고 놓으니 사도들은 그 이름을 위하여 능욕 받는 일에 합당한 자로 여기심을 기뻐하면서 공회 앞을 떠나니라”(행5:40,41)
그런데 지금 우리들은 말로는 십자가를 예찬하면서도 실제로는 싫어하며 거부한다고 생각합니다. “고난”과 “멸시”를 받기 보다는 ‘높임’과 ‘영광’을 받기를 바란다고 생각합니다. 우리들에게 잘못을 범하는 사람들을 향해서 “긍휼”와 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 나타내 보이기보다는 ‘분노’와 ‘증오’와 ‘저주’의 마음을 품고 쏟아낸다고 생각합니다. “십자가와 고난”을 사랑하면서 순교의 길로 걸어가셨던 주기철 목사님이나 손양원 목사님과는 정 반대의 모습을 지니고 있다고 생각합니다. 지금 우리들은 시끄럽게 노래를 부르면서 감성적으로는 십자가를 예찬하고, 유창하게 설교와 강의를 하면서 머리로는 십자가를 예찬하면서도 실제로는 “십자가와 고난”의 길로 걸어가기를 싫어하며 피해서 가려고 한다고 생각합니다. 우리들은 “가난”도 “고난”도 “멸시”도 “천대”도 “핍박”도 “죽음”도 받아드리기를 싫어하며 피하려고 합니다. 사실 주님의 수제자였던 베드로도 처음에는 “십자가와 고난”의 길을 싫어하며 거부했었습니다. “베드로가 예수를 붙들고 간하여 가로되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주에게 미치지 아니하리이다”(마16:22). 사실 예수님의 제자들은 모두 “십자가와 고난”의 주님을 버리고 도망을 갔었습니다. “제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라”(마26:56). 그런데 배신과 거부의 길을 거듭해서 걸어가던 베드로와 여섯 제자들이 디베랴 바다 가에서 회개하고 그 후에 또 회개하고 또 회개하면서 결국 “가난”과 “고난”과 “멸시”와 “천대”와 “핍박”과 “죽음”의 길인 “십자가의 길”로 걸어가게 되었습니다. 사도 베드로는 나중에 “십자가와 고난”의 길로 걸어가면서 동료와 후배들에게 이런 권면까지 했습니다. “사랑하는 자들아 너희를 시련하려고 오는 불시험을 이상한 일 당하는 것 같이 이상히 여기지 말고 오직 너희가 그리스도의 고난에 참예하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라 너희가 그리스도의 이름으로 욕을 받으면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라 만일 그리스도인으로 고난을 받은즉 부끄러워 말고 도리어 그 이름으로 하나님께 영광을 돌리라”(벧전4:12-14,16). “십자가와 고난”의 길은 우리들이 피해야 할 걸이 아니고 즐거워하고 기뻐하면서 사모하여야 할 길이라고 생각합니다.
하나님의 아들 예수님께서 걸어가신 “십자가와 고난”의 길을 제일 먼저 걸어간 사람이 스데반 집사였다고 생각합니다. 스데반 집사는 예수님의 증인이 되기 위해서 “고난”과 “핍박”과 “죽음”의 길로 걸어갔습니다. 그리고 사람들의 ‘분노’와 ‘증오’와 ‘저주’를 받으며 돌에 맞아 죽었습니다. 그런데 스데반 집사의 가슴과 입에서는 자기를 향해서 이를 갈며 돌을 던지는 악독한 사람들을 향한 ‘분노’와 ‘증오’와 ‘저주’가 쏟아져 나오는 대신 성령이 충만하여 하늘을 우러러 보면서 성부 성자 성령 하나님께 대한 생생한 증언만을 쏟아져 내었습니다. “저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 저를 향하여 이를 갈거늘 스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라”(행7:55,56). 우리 죄인들이 “십자가와 고난”의 길로 걸어갈 때 하늘이 열리게 되고, 십자가에 달려 죽으신 주님의 모습이 보이게 되고, 성부 하나님의 영광이 보이게 되고, 그리고 성령 하나님께서 함께 하심을 보게 된다고 생각합니다. “저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 저를 향하여 이를 갈거늘 스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라”(행7:55,56). 스데반 집사는 자기를 돌로 치는 사람들을 향해서 ‘분노’와 ‘증오’와 ‘저주’를 쏟아내는 대신 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 쏟아내면서 저들을 위한 사죄의 기도까지 드렸습니다. “저희가 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 가로되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고 무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라” (행7:59,60). 스데반 집사는 예수님께서 십자가를 지시고 죽으시면서 나타내 보이신 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”의 모습을 그대로 나타내 보였다고 생각합니다. 성부 성자 성령 하나님께서 너무너무 기뻐하셨을 것입니다. 성부 하나님께서 스데반 집사의 간절한 호소의 기도를 귀담아 들으시고 그대로 이루어주셨다고 생각합니다. 예수님께서 “십자가와 고난”의 길로 걸어가시므로 수 많은 사람들에게 구원의 은혜가 임하게 하신 것처럼, 스데반 집사도 “십자가와 고난”의 길을 걸어가므로 핍박자와 박해자였던 사울에게 구원의 은혜가 임하게 되었고 사울이 예수와 십자가만을 전하는 사도 중의 사도가 되었습니다. 스데반 집사의 간절한 사죄의 기도가 없었다면 우리는 사도 바울을 가지게 되지 못했을 것이라고 박윤선 목사님께서 올바로 지적하셨습니다. 또한 스데반 집사의 순교의 일로 안디옥에 교회가 세워지게 되었고 수 많은 이방인들에게 구원의 은혜와 축복이 임하게 되었다고 생각합니다. “십자가와 고난”의 길은 참으로 놀라운 길입니다. 수 많은 사람들에게는 죄 사함과 구원이 임하는 축복의 길이 되고 자신에게는 하나님을 기쁘시게 하는 영광의 길이 됩니다.
하나님의 아들 예수님께서 걸어가신 “십자가와 고난”의 길을 그 다음에 걸어간 사람이 사도 바울이었다고 생각합니다. 사도 바울은 십자가와 부활의 주님을 만난 다음 세상의 유익하던 것들을 모두 배설물로 버리고 오직 예수 그리스도와 그의 십자에 못 박히신 것만을 알고 전하기로 작정했다고 고백했습니다. “형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”(고전2:1,2). 사도 바울은 자기에게 유익하던 것들인 가문이나 학문이나 종교적인 열심 등을 모두 배설물로 여기며 버린다고 고백했습니다. “무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 그 안에서 발견되려 함이니”(빌3:7-9). 사도 바울은 또한 자기는 십자가에 못박혀 죽었고 세상도 십자가에 못박혀 죽었다고 고백하기도 했습니다. “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라”(갈2:10). “그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라”(갈6:14). 그리고 자기는 십자가만을 자랑한다고 고백했습니다. “내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니”(갈6:14). 사도 바울은 “십자가와 고난”의 길을 걸어가면서 수 많은 “수고”와 “위험”을 당했다고 고백하기도 했습니다. “내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수없이 맞고 여러 번 죽을 뻔 하였으니… 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과 시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 형제중의 위험을 당하고 또 수고하며 자지 못하고 주리며 목마르며 굶고 춥고 헐벗었노라”(고후11:23-27). 결국 사도 바울은 예수 죽인 것을 자기 몸에 짊어지고 다니게 되었고 예수의 흔적을 자기 몸에 지니게 되었다고 고백했습니다. “우리가 항상 예수 죽인 것을 몸에 짊어짐은”(고후4:10). “내가 내 몸에 예수의 흔적을 가졌노라”(갈6:17). 사도 바울은 그리스도를 위하여 받는 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐한다고 고백했습니다. “그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니 이는 내가 약할 그 때에 곧 강함이니라”(고후12:1). 환난 중에도 즐거워한다고 고백하기도 했습니다. “우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다”(롬5:3,4). 사도 바울은 성도들을 위하여 받는 괴로움도 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 기쁨으로 자기 몸에 채우고 있다고 고백하기도 했습니다. “내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라”(골1:24). 복음 증거하는 일을 마치려함에는 자기의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 않는 다고 고백했습니다(행20:24). 어떤 의미에서 사도 바울은 십자가에 미친 사람이었고 고난을 기뻐하고 즐거워하고 사모하면서 추구한 “고행주의자” 였다고 말 할 수도 있을 것입니다. 일부 개혁주의신학자들은 주님을 닮기 위해서 “가난”과 “고난”과 “죽음”을 귀중하게 여기고 사모하면서 추구했던 성 프랜시스와 중세 수도원주의를 비판하기도 하지만 사실 사도 바울은 “가난”과 “고난”과 “죽음”을 귀중하게 여기면서 사모했던 “고행주의”의 원조라고 말 할 수도 있을 것입니다. 사도 바울은 결국 자기 몸에 십자가를 짊어지고 “십자가와 고난”의 길로 걸어간 “십자가와 고난”의 사람”이 되었습니다. 사도 바울이 걸어간 “십자가와 고난”의 길 때문에 로마 시대에 살던 수 많은 악독한 죄인들이 회개하고 구원의 은혜를 받게 되었다고 생각합니다. 사도 바울이 걸어간 “십자가와 고난”의 길 때문에 성 어거스틴도 성 프랜시스도 칼빈도 길선주 도사도 이기풍 깡패도 회개하고 구원의 은혜를 받게 되었고 그리고 주기철 목사님과 손양원 목사님도 “가난”과 “고난”과 “죽음”을 귀중하게 여기고 사모하면서 “십자가와 고난”의 길로 걸어갈 수가 있게 되었다고 생각합니다. 예수님께서 걸어가신 “십자가와 고난”의 길을 걸어간 사람들 중에서 한국교회의 대표적인 순교자들인 주기철 목사님과 손양원 목사님에 대해서 함께 생각해보려고 합니다. 제가 시간이 부족해서 성 프랜시스에 대한 이야기를 하지 않으려고 했는데 아주 간단하게 몇 마디 하려고 합니다. 프랜시스는 1182년 이태리 앗씨시에서 부유한 포목상의 아들로 태어났습니다. 그런데 주님을 너무 사랑하고 닮고 싶어서 일부러 모든 유산을 포기하고 1)가난과 고난의 길로 2)긍휼과 용서와 사랑의 길로 3)화해와 평화의 길로 4)마지먹에는 고통과 죽음의 길로 걸아갔습니다. 십자가와 고난의 길로 걸어간 성 프랜시스는 수 많은 사람들에게 깊은 감동을 주었는데 간디가 깊은 영향을 받았고 한경직 목사님께서 깊은 영향을 받았고 이동휘 목사님과 이중표 목사님도 많은 감동을 받았습니다.
먼저 예수님께서 걸어가신 “십자가와 고난”의 길을 걸어가신 주기철 목사님 에 대한 이야기를 합니다. 주기철 목사님은 부산 초량교회와 마산 문창교회에서 목회하다가 1936년 평양 산정현교회로 부임하여 목회하시다가 순교하셨습니다. 주기철 목사님은 신사 참배를 선봉에 서서 반대하다가 1938년 2월 경찰에 1차 검속되었다가 27일만에 석방되었고, 1938년 8월 2차 검속되어 6개월간 대구 경찰서에 수감되어 있다가 석방되었으며, 1939년 8월 3차 검속되었다가 9개월 후인 석방되었고, 1940년 9월 다시 4차 검속되어 평양 경찰서와 형무소에서 4년간 옥중 생활을 하다가 1944년 4월 21일 밤 9시 30분경 49세를 일기로 순교의 제물이 되어 주님의 품에 안겼습니다. 주기철 목사님은1938년 8월 2차 검속되어 6개월간 옥고를 치르다가 석방되어 1939년 2월 첫 주일 아침 평양 산정현교회로 달려가서 교회당에 엎드리어 눈물을 쏟으면서 기도한 다음 마5:11-12과 롬 8:18, 31-39을 봉독한 후 “다섯 종목의 나의 기도”란 제목으로 설교를 하셨습니다. 다섯 가지 종목의 기도 제목은 다음과 같았습니다. 1) 죽음의 권세를 이기게 하여 주옵소서. 2) 장기간 고난을 견디게 하여 주옵소서. 3) 노모와 처자를 주님께 부탁합니다. 4) 의에 살고 의에 죽도록 하여 주옵소서. 5) 내 영혼을 주님께 부탁합니다. 주기철 목사님의 “다섯 종목의 나의 기도”란 제목으로 고백한 기도와 같은 설교에는 순교적인 각오와 하나님께 대한 절대 충성과 헌신이 생생하게 나타나 있었습니다. “죽음의 권세를 이기게 하여 주옵소서… 주님을 위하여 열 번 죽고 백 번 죽어도 좋지만 주님을 버리고 백 년 살고 천 년 살면 무엇합니까? 오 주여! 이 목숨을 아끼어 주님께 욕되지 않게 하시옵소서. 이 몸이 부서져 가루가 된다 하여도 주님의 계명을 지키게 하옵소서… 주님 나 위하여 죽으셨거늘 내 어찌 죽음을 무서워하겠습니까? 다만 일사 각오가 있을 뿐이올시다… 의에 살고 의에 죽도록 하여 주옵소서… 못합니다. 못합니다. 그리스도의 신부는 다른 신에게 정절을 깨뜨리지 못합니다. 그리스도의 신부는 신사에 절하지 못합니다… 아! 내 주여! 예수의 이름이 땅에 떨어지는구나. 평양아! 평양아! 예의 동방의 내 예루살렘아! 영광이 네게서 떠났도다. 모란봉아 통곡하라. 대동강아 천백 세에 흘러가며 나와 함께 울자! 드리리다. 드리리다. 이 목숨이나마 주님께 드리리다. 칼날이 나를 기다리느냐? 나는 저 칼날을 향하여 나아가리라… 내 영혼을 받으시옵소서. 옥중에서나 사형장에서나 내 목숨 끊어질 때 내 영혼을 부탁하나이다. 아멘.” 주기철 목사님은 이 설교를 하시기 전에 교회당에 엎드리어 눈물을 쏟으면서 기도하시면서 하늘 나라에 가서도 한국교회를 위해서 기도하시겠다는 생각을 하셨다고 했습니다. 설교를 하시는 동안 주기철 목사님의 음성은 울음으로 떨렸고 그의 눈에서는 눈물이 흘려 내렸다고 했습니다. 교회당에 가득히 모인 교우들도 모두 흐느껴 울었다고 했습니다. 주기철 목사님은 1940년 9월 4차 검속되어 평양 경찰서와 형무소에서 4년간 옥중 생활을 하며 온갖 고문을 당하시다가 1944년 4월 21일 밤 9시 30분경 49세를 일기로 순교의 제물이 되어 하늘로 올라가셨습니다. 주기철 목사님은 한국교회를 살리시기 위해서 “십자가와 고난의 길”을 걸어가신 너무너무 귀중한 한국교회의 목자이었습니다.
그 다음 주기철 목사님의 수제자였던 손양원 목사님께서 “십자가와 고난의 길”을 걸어가신 이야기를 간단하게 합니다. 손양원 목사님은 이릴 때부터 신사참배를 거부하며 주님께 대한 신앙의 절개를 지키다가 나중에는 “죽도록 충성하라”는 계2:10 말씀을 붙잡고 감옥에 붙잡혀 가서 온갖 고초를 당했으며 마지막에는 스스로 총살을 당하시는 “십자가와 고난의 길”을 걸어가셨습니다. 손양원 목사님은 가난을 애처로 고난을 선생님으로 삼으면서 사셨고 주님을 위해서 죽기를 소원하면서 사셨습니다. 손양원 목사님께서는 순교의 길을 걸어가시기 전에는 버림받은 나환자들을 자기의 부모나 형제나 처자보다 더 사랑하는 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”의 길을 걸어가셨습니다. 그리고 자기의 사랑하는 두 아들을 총살한 안재선을 용서하고 양 아들로 삼는 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”의 길을 걸어가셨고 자기를 총살한 원수를 위해서 기도하시다가 숨을 거둔 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”의 길을 걸어가셨습니다. 손양원 목사님은 1950년 9월 13일 공산군에게 체포되어 2주일간 온갖 수모를 다 당하시고 9월 28일 밤 11시쯤 미평 과수원에서 총살당하여 48세에 순교했습니다. 손 목사님은 자기를 죽이려는 자들에게 복음을 전하다 총 개머리 판으로 입을 얻어맞아 피투성이가 되었지만 마지막 순간까지 자기를 총살한 공산당을 용서해달라고 하나님께 간절히 기도하면서 그가 그렇게도 그리고 사모하던 하늘 나라로 갔습니다. 손양원 목사님은 주님 닮은 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”의 삶을 살다가 주님 닮은 “가난”과 “고난”과 “멸시”와 “천대”와 “핍박”과 “죽음”의 길인 “십자가의 길”로 걸어가게 되었습니다.
이제 말씀을 마무리 합니다. 지금 한국교회는 “십자가와 고난”의 길보다는 세속화와 인간화의 길로 걸어가고 있다고 생각합니다. “십자가와 고난”의 길보다는 시끄러운 음악과 각종 프로그램과 행사에 치중하고 있다고 생각합니다. 방지일 목사님께서 교회는 예수님의 십자가의 피 소리를 중계하는 중계소인데 지금 사람들의 소리를 많이 중계하고 있다고 지적하셨습니다. 부족한 사람이 오늘 아침 여기 주님과 은혜를 사모하는 귀하고 아름다운 교회인 원주 세인교회에 와서 감히 전할 수 없는 너무 귀중한 주제인 “십자가와 고난의 복음” 이라는 제목으로 말씀을 전했습니다. 우리들은 너무 이 세상 죄악에 사로잡혀서 “십자가와 고난”의 길로 걸어가신 주님을 바라볼 수 있는 눈도 없고 “십자가와 고난의 길”로 걸어가시면서 하신 말씀을 들을 수 있는 귀도 없고 “십자가와 고난의 길”로 걸어가시면서 나타내 보이신 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 느낄 수 있는 가슴도 없다고 고백할 수 밖에 없습니다. “십자가와 고난의 길”을 싫어하고 피하려고 하는 못된 기질과 성품만을 지니고 있다고 고백할 수 밖에 없습니다. 은혜로우신 하나님께서 우리들 모두에게 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”과 “은혜”의 손길을 펴시기를 바랍니다. “십자가와 고난의 길”로 걸어가신 주님을 바라볼 수 있도록 우리들을 도와주시기를 바랍니다. “십자가와 고난의 길”로 걸어가신 스데반 집사님과 사도 바울과 주기철 목사님과 손양원 목사님 들을 바라볼 수 있도록 우리들을 도와주시기를 바랍니다. 그래서 못난 우리들로 하여금 주님께서 걸어가신 “십자가와 고난의 길”로 조금이라도 아주 조금이라도 걸어갈 수 있게 해 주시기를 바랍니다.
제가 지난 십여 년 이상 하루에도 백여 번씩 중얼거리는 "나의 소원과 기도"의 내용을 여러분들에게 알려드리면서 설교를 마무리합니다. “하나님 아버지, 나는 죄인 중의 괴수입니다. 나를 불쌍히 여겨주시옵소서. 나의 모든 죄악을 주님의 피로 도말시켜 주시옵소서. 나는 부족하고 부족하지만 주님께서 지극히 작은 자들과 고통 당하는 사람들에게 지극한 관심을 가지시고 찾아가서 어루만지시며 돌아보신 것처럼, 나도 작은 교회들을 찾아가서 위로와 격려의 손길을 계속해서 펴게 하시고 그리고 고통 당하는 사람들을 찾아가서 위로와 격려의 손길을 펴게 하시옵소서! 나는 부족하고 부족하지만 사도 바울과 주님의 제자들을 본받아서 그리고 주기철 목사님과 손양원 목사님을 본받아서 주님과 누군가를 위해서 특히 고통 당하는 북한 동포들과 모슬렘 형제들을 위해서 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽게 하시옵소서! 미움과 분노와 증오가 있는 곳에 긍휼과 용서와 사랑을 심고 분열과 갈등과 대결이 있는 곳에 화해와 일치와 평화를 심는 작은 거름과 씨앗이 되게 하시옵소서! 유창한 설교나 심오한 신학강의를 하기 전에 주님이 지니셨던 긍휼의 눈물을 지니게 하시고 주님이 품으셨던 사랑의 심장을 지니게 하시고 주님이 지니셨던 죽음의 흔적을 지니게 하시옵소서! 죄인 중의 괴수가 주님께서 흘리신 대속의 피와 순교자들이 흘린 충성의 피를 의지하며 그리고 하나님 아버지의 무한하신 긍휼과 자비와 인자와 사랑을 의지하며 주님의 이름으로 간구합니다. 하나님 아버지! 한국교회와 한국 백성들을 불쌍히 여기시고 북한동포들과 일본 백성들을 불쌍히 여겨주시옵소서! 아멘!”(2011.3.29)
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