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	[04/30] 헌신과 섬김의 삶 (롬12:1, 막10:45 ) -일산화정 목양교회(오후 2시)

제가 9년 전에 강변교회에서 은퇴한 다음 지난 9년 4개월 동안 매 주일 전국의 작은 교회들을 주로 방문하며 설교하고 있는데 오늘 일산 화정 목양교회에 처음으로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 설교를 하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 이춘봉 목사님과 성도 여러분들에게 감사를 드립니다. 저는 작은 교회들을 방문할 때마다 담임 목사님들에게 무슨 제목으로 설교하면 좋겠냐고 묻곤 합니다. 이춘봉 목사님이 “헌신”에 대한 설교를 하면 좋겠다고 말했습니다. 그래서 오늘 아침 “헌신과 섬김의 삶” 이라는 제목으로 설교를 하려고 합니다.

먼저 “헌신”에 대한 말씀을 드리려고 합니다. 우리 신자들에게 있어서 몸과 마음을 하나님께 드리는 “헌신”만큼 귀중하고 축복된 일은 없을 것입니다. 우리 죄인들을 불쌍히 여기시고 용서하시고 사랑하셔서 죄와 사망에서 구원하신 하나님께 우리들의 몸과 마음과 시간과 정성과 물질과 생명을 드리는 “헌신”보다 귀중하고 축복되고 아름다운 일은 없을 것입니다. 사실 기독교는 “드림”과 “헌신”의 종교입니다. 아벨이 양의 첫 새끼를 잡아서 제사를 드렸을 때 하나님께서 기쁘시게 받으셨다고 했습니다. “아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나”(창4:4). 믿음의 조상 아브라함이 아들 이삭을 번제로 드리려고 했을 때 하나님께서 나무 기뻐하시면서 아브라함과 그의 후손을 크게 축복하셨습니다. “네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자를 아끼지 아니하였은즉 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라”(창22:16,17). 다윗이 하나님께서 기뻐하시는 상하고 통회하는 눈물의 제사를 평생 드렸을 때 하나님께서 너무너무 기뻐 받으시면서 다윗과 그의 후손을 크게 축복하셨는데 그의 후손에서 메시야가 태어나게까지 하셨습니다. “내가 나의 거룩함으로 한번 맹세하였은즉 다윗에게 거짓을 아니할 것이라 그 후손이 장구하고 그 위는 해 같이 내 앞에 항상 있으며 또 궁창의 확실한 증인 달 같이 영원히 견고케 되리라”(시89:35-37). “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라”(마1:1). 한나가 어린 아들 사무엘을 하나님께 드렸을 때 하나님께서 기뻐하시면서 한나와 사무엘을 축복하셨고 사무엘을 통해서 이스라엘 백성을 축복하셨습니다. "나도 그를 여호와께 드리되 그의 평생을 여호와께 드리나이다"(삼상 1:28). 어린 소년 하나가 보리 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 예수님께 드렸을 때 예수님께서 기쁘게 받으시고 축사하시므로 5천여 명을 배 불리 먹이셨고 그리고 예수님 자신이 생명의 떡이심을 나타내 보이시는 계기로 삼으셨습니다. 베다니 마리아가 지극히 비싼 향유를 예수님의 발에 붓고 자기 머리털로 주님의 발을 씻었을 때 예수님께서는 마리아의 드림을 기뻐 받으시면서 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 어디서든지 복음이 전파되는 곳에는 이 여자의 행한 일도 말하여 저를 기념하리라 하시니라”(막14:9).

하나님의 아들 예수님께서 세상에 오셔서 우리 죄인들을 구원하시기 위해서 자기 자신을 대속의 제물로 하나님께 드리셨습니다. “예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라 오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사”(히10:10,12). 예수님께서는 양들을 위하여 자기 자신을 버리신다는 말씀도 하셨습니다. “나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와”(요10:11). “나는 양을 위하여 목숨을 버리노라”(요10:15). 사도 요한은 예수님께서 우리들을 위하여 자기 자신을 버리신 “헌신”과 제물 되심의 사실을 강조하면서 우리들도 주님과 누군가를 위해서 자기 자신을 바리는 “헌신”의 삶을 살고 “헌신”의 죽음을 죽는 것이 마땅하다고 지적했습니다. “그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라”(요일3:16). 예수님의 “드림”과 “헌신”의 제사를 본 받아 스데반 집사가 자기 몸을 “헌신”의 제물로 드리는 순교의 죽음을 죽었는데 성부 성자 성령 하나님께서 너무너무 기뻐하셨습니다. “스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한대”(행7:55,56).

사도 바울은 롬12:1에서 하나님의 은혜와 우리들의 믿음으로 구원함을 받은 우리 죄인들이 제일 먼저 우선적으로 하여야 할 일이 바로 자기 몸을 하나님께서 기뻐하시는 제사로 드리는 “헌신” 이라고 지적했습니다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니다”(롬12:1). 사도 바울은 하나님의 은혜의 복음을 전하는 사명을 수행하기 위해서 자기의 몸을 제물로 드리는 “헌신”의 삶을 살았습니다. “나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”(행20:24). 그리고 믿음의 아들 디모데에게 자신을 하나님께 드리는 “헌신”의 삶을 살라는 권면의 말씀도 했습니다. “네가 진리의 말씀을 옳게 분변하며 부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라”(딤후2:15). 예수님께서는 사도 요한을 통해서 서머나 교회 성도들에게 편지를 써서 보내시면서 몸과 생명을 하나님께 드리는 “헌신”과 “순교”의 제물이 되라는 권면의 말씀을 하셨습니다. “네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라”(계2:10). 이 권면의 말씀을 따라 몸과 마음과 정성과 생명을 하나님께 드린 “헌신”과 “순교”의 제물이 된 사람들이 토마스 선교사님과 주기철 목사님과 손양원 목사님이었다고 생각합니다.

기독교는 “드림”과 “헌신”의 종교입니다. 하나님께서는 우리들의 “드림”과 “헌신”을 기뻐 받으시면서 우리들과 우리 주변 사람들을 축복하십니다. 우리들이 양을 잡아서 드리든지, 자녀를 키워서 드리든지, 눈물을 드리든지, 오병 이어를 드리든지, 향유를 드리든지, 시간을 드리든지, 물질을 드리든지, 몸과 생명을 드리면 하나님께서는 그것들을 기쁘게 받으시고 그것들을 인해서 우리들과 우리 주변 사람들을 축복하십니다. 우리들이 매일 매일 평생 힘쓸 것은 하나님께서 우리들에게 주신 몸과 마음과 시간과 정성과 소유와 생명을 하나님께 드리는 “헌신”이라고 생각합니다. 그래서 우리들은 이렇게 찬송을 부릅니다. “나의 생명 드리니 주여 받아주소서 손과 발을 드리니 주여 받아주소서 나의 음성 드리니 주여 받아주소서 나의 보화 드리니 주여 받아주소서 나의 시간 드리니 주여 받아주소서 평생토록 주 위해 봉사하게 합소서.” 우리들이 우리들의 몸과 마음과 시간과 정성과 소유와 생명을 하나님께 드릴 때 그것들은 모두 하늘로 올라가는 보석으로 바뀌어집니다. 저는 부족한 죄인이지만 어릴 때 저의 삶을 하나님께 드렸을 때 하나님께서 기쁘게 받으시고 크게 축복하셨다고 생각합니다.

그 다음 “섬김”에 대한 말씀을 드리려고 합니다. 우리 신자들에게 있어서 “헌신”과 함께 “섬김”만큼 귀중하고 축복된 일도 없을 것입니다. 우리 죄인들을 불쌍히 여기시고 용서하시고 사랑하셔서 죄와 사망에서 구원하신 성부 성자 성령 하나님을 섬기고 그리고 우리의 이웃을 섬기는 “섬김”의 삶을 사는 것보다 더 귀중하고 축복되고 아름다운 일은 없을 것입니다. 사실 기독교는 “헌신”과 함께 “섬김”의 종교입니다. 예수님께서 “섬김”의 삶을 사셨고 “섬김”의 죽음을 죽으셨기 때문입니다. 영국의 세계적인 복음주의 지도자 존 스토트 박사님이 예수님의 삶을 가장 잘 요약해서 묘사하는 성경 말씀이 막10:45 말씀이라고 지적한 일이 있습니다. “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막10:45). 예수님께서는 “나는 섬기러 왔노라” 라고 말씀하셨을 뿐 아니라 친히 “섬김”의 삶의 본을 보이셨습니다. 예수님께서는 저주 받은 문둥병자 한 사람에게 손을 내밀어 대시면서 섬기셨고, 열병으로 앓아 누운 베드로의 장모의 손을 만지시면서 섬기셨고, 두 소경의 눈을 만지시면서 섬기셨고, 각색 병자들 위에 손을 얹고 병을 고치시면서 저들을 섬기셨습니다. 제자들의 발을 씻기시면서 제자들을 섬기시기도 했습니다. 그리고 제자들도 예수님처럼 다른 사람들을 섬기라고 말씀하셨습니다. “내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라”(요13:14). 그리고 서로 높아지려고 다투는 제자들에게 낮아져서 섬기는 자가 되라고 분부하셨습니다. “또 저희 사이에 그 중 누가 크냐 하는 다툼이 난지라 예수께서 이르시되 이방인의 임금들은 저희를 주관하며 그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나 너희는 그렇지 않을찌니 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 두목은 섬기는 자와 같을찌니라 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라”(눅22:24-27).

사도행전에 나타난 초대교회의 성도들은 모두 “섬김”과 “봉사”의 삶을 살았습니다. 예루살렘 교회와 신자들은 “섬김”과 “봉사”의 삶을 사는데 제일 많은 정성을 쏟아바쳤습니다. 사도행전 2장은 예루살렘 교회와 신자들의 모습을 묘사하면서 “섬김”과 “봉사”의 삶을 가장 길고 상세하게 묘사했습니다. “믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고 날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라”(행2:44-47). 예루살렘 교회는 계속해서 “섬김”과 “봉사”의 삶과 사역을 힘썼다고 사도행전 4장이 기록했습니다. “믿는 무리가 한 마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 제 재물을 조금이라도 제 것이라 하는 이가 하나도 없더라 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증거하니 무리가 큰 은혜를 얻어 그 중에 핍절한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가 사도들의 발 앞에 두매 저희가 각 사람의 필요를 따라 나눠줌이러라 구브로에서 난 레위족인이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바 (번역하면 권위자)라 하니 그가 밭이 있으매 팔아 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라”(행4:32-37). 예루살렘 교회는 시작할 때뿐 아니라 계속해서 “섬김”과 “봉사”와 “구제” 사역에 전력을 다했습니다. “섬김”과 “봉사”와 “구제” 사역을 전담할 모범적인 사람 일곱을 선출하여 세우기까지 했습니다. “그 때에 제자가 더 많아졌는데 헬라파 유대인들이 자기의 과부들이 그 매일 구제에 빠지므로 히브리파 사람을 원망한대 열 두 사도가 모든 제자를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 공궤를 일삼는 것이 마땅치 아니하니 형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 저희에게 맡기고 우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라 하니 온 무리가 이 말을 기뻐하여 믿음과 성령이 충만한 사람 스데반과 또 빌립과 브로고로와 니가노르와 디몬과 바메나와 유대교에 입교한 안디옥 사람 니골라를 택하여 사도들 앞에 세우니 사도들이 기도하고 그들에게 안수하니라”(행6:1-6).

예루살렘 교회와 신자들이 “섬김”과 “봉사”와 “구제”에 전력을 다했던 이유는 하나님께서 기쁘게 받으시는 제사가 “회개”와 “금식”과 “찬미”의 제사와 함께 가난하고 주리고 병든 자들에게 “사랑”과 “섬김”과 “봉사”와 “구제”의 손길을 펴는 것임을 알았기 때문이라고 생각합니다. 하나님께서는 이미 오래 전에 이렇게 말씀하신 일이 있습니다. “나의 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌러주며 압제 당하는 자를 자유케 하며 모든 멍에를 꺾는 것이 아니겠느냐 또 주린 자에게 네 식물을 나눠 주며 유리하는 빈민을 네 집에 들이며 벗은 자를 보면 입히며 또 네 골육을 피하여 스스로 숨지 아니하는 것이 아니겠느냐”(사58:6,7). 히브리서 13장도 같은 말씀을 했습니다. “오직 선을 행함과 서로 나눠주기를 잊지 말라 이 같은 제사는 하나님이 기뻐하시느니라”(히13:16). 사도 바울은 “사랑”과 “섬김”을 지니지 않을 때 사람의 방언도 천사의 말도 예언하는 능력도 산을 옮길만한 믿음도 모두 아무 소용이 없다고 강하게 지적했습니다. “내가 사람의 방언과 천사의 말을 할찌라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길만한 모든 믿음이 있을찌라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요”(고전13:1,2).

욥바 복음화의 주역이 된 도르가도 “섬김”과 “봉사”의 삶을 사는데 제일 많은 정성을 쏟아바쳤습니다. 사실 이방 전도와 선교에 필요한 것은 유창한 설교나 전도 보다는 따뜻한 “사랑”과 “섬김”과 “봉사”의 손길을 펴는 일인데 도르가는 불행한 사람들에게 “섬김”과 “봉사”와 “선행”과 “구제”의 손길을 편 착한 사람이었습니다. 그 사실을 사도행전 9장은 이렇게 기록했습니다. “욥바에 다비다라 하는 여제자가 있으니 그 이름을 번역하면 도르가라 선행과 구제하는 일이 심히 많더니 그 때에 병들어 죽으매 시체를 씻어 다락에 뉘우니라 룻다가 욥바에 가까운지라 제자들이 베드로가 거기 있음을 듣고 두 사람을 보내어 지체말고 오라고 간청하니 베드로가 일어나 저희와 함께 가서 이르매 저희가 데리고 다락에 올라가니 모든 과부가 베드로의 곁에 서서 울며 도르가가 저희와 함께 있을 때에 지은 속옷과 겉옷을 다 내어 보이거늘 베드로가 사람을 다 내어보내고 무릎을 꿇고 기도하고 돌이켜 시체를 향하여 가로되 다비다야 일어나라 하니 그가 눈을 떠 베드로를 보고 일어나 앉는지라 베드로가 손을 내밀어 일으키고 성도들과 과부들을 불러 들여 그의 산 것을 보이니 온 욥바 사람이 알고 많이 주를 믿더라”(행9:36-42). 도르가의 “섬김”과 “봉사”와 “선행”과 “구제”를 통해서 욥바의 많은 사람들이 예수님을 믿게 되었다고 했습니다. 말로 하는 전도가 별로 필요가 없었습니다.

그 다음 가이사랴 복음화의 주역이 된 고넬료도 “사랑”과 “섬김”과 “봉사”와 “구제”의 삶을 사는데 제일 많은 정성을 쏟아바쳤습니다. 이방인 벡부장 고넬료는 많이 구제하고 하나님께 항상 기도했다고 했는데 그의 “구제”와 “기도”가 하나님께서 기뻐 받으신 제사가 되었다고 했습니다. 하나님께서 천사를 그에게 보내어 그의 “기도”와 “구제”가 하나님 앞에 상달되었다고 알려주셨습니다. “가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야대라 하는 군대의 백부장이라 그가 경건하여 온 집으로 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니 하루는 제 구시쯤 되어 환상 중에 밝히 보매 하나님의 사자가 들어와 가로되 고넬료야 하니 고넬료가 주목하여 보고 두려워 가로되 주여 무슨 일이니이까 천사가 가로되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달하여 기억하신 바가 되었으니 네가 지금 사람들을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라 저는 피장 시몬의 집에 우거하니 그 집은 해변에 있느니라 하더라”(행10:1-6). 그리고 주님께서 베드로에게 나타나셔서 가기 싫다고 떼를 쓰는 베드로로 하여금 가이사랴에 가서 복음을 전하게 하셨습니다. 베드로가 고넬료에 집에 가서 십자가와 부활의 복음을 전했을 때 놀라운 하늘의 축복이 임하는 것을 목격하고 하나님께서 기뻐 받으시는 것이 “착한” 사람의 “경건”과 “사랑”과 “섬김”과 “봉사”와 “구제”의 제사라는 사실을 새롭게 깨달았고 그리고 예수님께서 두루 다니시면서 힘써서 행하신 것도 “사랑”과 “섬김”과 “봉사”의 손길을 펴신 “착한” 일이라는 사실도 새롭게 깨닫게 되었다고 고백했습니다. “베드로가 입을 열어 가로되 내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 취하지 아니하시고 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님이 받으시는 줄 깨달았도다”(행10:34,35). “하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 자를 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라”(행10:38). “착함”에 대한 베드로의 관점이 달라졌고 인종과 사람들을 바라보는 베드로의 눈도 달라졌다고 생각합니다.

그 다음 안디옥 복음화의 주역이 된 예루살렘에서 온 피난민들과 예루살렘교회가 파송한 바나바야말로 무엇보다 “사랑”과 “섬김”과 “봉사”의 삶을 사는 “착한” 사람들이었습니다. 이방 전도와 선교에 필요한 것은 유창한 설교나 멋진 전도 프로그램보다는 “사랑”과 “섬김”과 “봉사”의 따뜻한 손길을 펴는 “착한” 일인데 예루살렘에서 온 피난민들과 예루살렘교회가 파송한 바나바는 안디옥 이방인들에게 “사랑”과 “섬김”과 “봉사”의 따뜻한 손길을 편 “착한” 사람들이었습니다. “바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 자라 이에 큰 무리가 주께 더하더라”(행11:19-24). 사도행전에 나타난 대부분의 전도는 전도 프로그램에 의해서 이루어진 것이 아니고 “사랑”과 “섬김”과 “봉사”와 “착함”의 삶과 손길에 의해서 이루어졌습니다. 그리고 안디옥 교회가 제일 먼저 힘써서 한 일도 세게 선교 이전에 “섬김”과 “구제”의 따뜻한 손길을 펴는 “착한” 일이었다고 지적했습니다. “제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 작정하고 이를 실행하여 바나바와 사울의 손으로 장로들에게 보내니라”(행11:29,30).

그 다음 빌립보 복음화의 주역이 된 루디아도 “사랑”과 “섬김”과 “봉사”의 따뜻한 손길을 편 “착한” 사람이었습니다. 도르가는 마음을 열어 사도 바울이 전한 하나님의 말씀을 받아드렸고 손과 지갑과 집을 열어 사도 바울의 일행을 받아드린 열린 사람이었고 “착한” 사람이었습니다. “두아디라성의 자주 장사로서 하나님을 공경하는 루디아라 하는 한 여자가 들었는데 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 청종하게 하신지라 저와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 가로되 만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라 하고 강권하여 있게 하니라”(행16:14,15). 결국 빌립보 교회는 사랑의 “교제”와 사랑의 “섬김”과 사랑의 “봉사”가 넘치는 가장 아름다운 교회가 되었고 사도 바울이 가장 기뻐하고 가장 사랑하는 교회가 되었습니다. 사도 바울은 빌립보 교회와 성도들에 대한 사랑과 기쁨과 고마움을 다음과 같이 표현했습니다. “나의 사랑하고 사모하는 형제들, 나의 기쁨이요 면류관인 사랑하는 자들아 이와 같이 주 안에 서라 내가 유오디아를 권하고 순두게를 권하노니 주 안에서 같은 마음을 품으라 또 참으로 나와 멍에를 같이 한 자 네게 구하노니 복음에 나와 함께 힘쓰던 저 부녀들을 돕고 또한 글레멘드와 그 외에 나의 동역자들을 도우라 그 이름들이 생명책에 있느니라”(빌4:1-3).

끝으로 사도 바울의 “섬김”의 삶과 “섬김”의 사역과 “섬김”의 죽음에 대한 말씀을 드리려고 합니다. 사도 바울은 본래 교만과 위선과 분노와 증오와 정죄의 극치로 달리고 있던 사람이었는데 다메섹 도상에서 주님을 만난 이후 주님 앞에 무릎을 꿇고 낮아짐과 착해짐과 “섬김”의 사람으로 바뀌어졌습니다. 사도 바울은 이제는 심령으로 하나님을 섬기는 그리고 사람들을 섬기는 “섬김”의 사람이 되었다고 고백했습니다. “내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와”(롬1:9). “이제는 내가 성도를 섬기는 일로 예루살렘에 가노니”(롬15:25). “착함”을 몸으로 실천하면서 “착함”을 강조하기도 했습니다. “빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있느니라”(엡5:9). 그리고 자기 자신을 높이면서 주인이라고 부르는 대신 낮추면서 “종” 이라고 부르기 시작했습니다. “예수 그리스도의 종 바울은”(롬1:1). “그리스도 예수의 종 바울은”(빌1:1). 사도 바울은 주님의 종이 된 이후 자기의 의지와 계획과 기질과 취미에 따라서 움직이지 않았고 주님의 의지와 계획과 지시에 따라서 그리고 누군가의 유익을 위해서 움직였습니다. 마게도냐로 가라고 하면 마게도냐로 갔고 로마로 가라고 하면 로마로 갔습니다. 이방인 교회를 위해서 고난을 당하라고 하면 이방인 교회를 위해서 고난을 당했습니다. 사도 바울은 주님을 위해서 그리고 이방의 교회들을 위해서 매를 맞으라고 하면 매를 맞았고 풍랑의 위험을 당하라고 하면 풍랑의 위험을 당했고 순교의 죽음을 죽으라고 하면 순교의 죽음을 죽었습니다. 그것이 “섬김”을 몸에 지닌 사도 바울의 순수한 모습이었습니다. 사도 바울은 주님과 이방인 교회를 “섬기면서” 고난을 당하고 핍박을 당하고 피를 흘리는 것을 싫어하지 않고 오히려 기뻐하기까지 했습니다. 아니 “섬기면” “섬길수록” 원망과 불평이 생기는 것이 아니라 기쁨이 생기고 기쁨이 또 생기는 것이었습니다. “내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라”(골1:24). “만일 너희 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴찌라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니 이와 같이 너희도 기뻐하고 나와 함께 기뻐하라”(빌2:17,18). “그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니”(고후12:10). 사도 바울은 진정한 기쁨이 소유나 환경에서 오는 것이 아니고 주님 “섬김”과 성도들 “섬김”과 사람들 “섬김”에서 오는 것을 발견하며 기뻐하고 또 기뻐했습니다. 사도 바울은 빌립보서 넉 에서 “기쁨”이란말을 17번이나 사용했습니다.

이제 말씀을 마무리 합니다 오늘 “회개”도 중요하고 “기도”도 중요하고 “말씀”도 중요하고 “예배”도 중요하지만 “헌신”과 함께 “섬김”의 삶이 너무너무 중요하다는 말씀을 드렸습니다. “헌신”과 함께 “섬김”의 삶이 따르지 않으면 모든 것이 소용이 없게 될 수도 있다는 말씀도 드렸습니다. 오늘날 한국교회의 문제도 바로 여기에 있지 않나 생각해 봅니다. 지금 우리 모두가 힘써 하여야 할 일은 물론 “회개”와 “기도”이지만 동시에 “헌신”과 “섬김”의 순수하고 따뜻한 손길을 펴는 일이라고 생각합니다. “헌신”과 “섬김”의 삶을 살기 위해서는 낮아져야 하고 착해져야 한다고 생각합니다. 높은 자리와 높은 지위를 붙잡고 있는 사람들은 “헌신”과 “섬김”의 삶을 살 수가 없습니다. 자기 주장과 자기 고집이 강한 사람들은 “헌신”과 “섬김”의 삶을 살 수가 없습니다. 의인 의식을 지닌 사람들은 “헌신”과 “섬김”의 삶을 살 수가 절대로 없습니다. 예수님께서는 “헌신”과 “섬김”의 삶을 살기 위해서 하늘의 영광과 권위를 버리시고 친히 낮아지셨고 착해지셨습니다. 예수님의 낮아지심과 착해지심의 모습을 성경은 이렇게 묘사했습니다. “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”(빌2:6-8). 예수님은 본래 하나님이신데 “헌신”과 “섬김”의 삶을 살기 위해서 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨다고 했습니다. 심지어 죄 있는 육신의 모양을 취하셨다고도 지적했습니다. “아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어”(롬8:3). 그리고 착해지셨다고 지적했습니다. “하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고”(행10:38). “착한” 일 즉 “헌신”과 “섬김”의 일을 행하려면 낮아져야 하고 죄인의 모양을 지니고 두루 다녀야 한다고 생각합니다. 예수님께서는 절망 가운데서 살아가던 한 여인에게 “착한” 일 즉 “섬김”의 일을 행하시기 위해 사마리아의 수가성으로 가셨는데 수가성 여인과 비슷한 피곤하고 목 마른 죄인의 모습을 취하시기도 했습니다. “예수께서 행로에 곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니 때가 제 육시쯤 되었더라 사마리아 여자 하나가 물을 길러 왔으매 예수께서 물을 좀 달라 하시니”(요4:6,7). 그리고 마지막에는 강도를 구원하시기 이해서 강도와 같은 죄인의 모습을 지니시고 골고다 언덕으로 올라가서 십자가에 달려 죽으심으로 “헌신”과 “섬김”의 죽음을 죽으셨습니다. 예수님의 삶과 사역을 한 마디로 요약하면 “헌신”과 “섬김”의 삶과 “헌신”과 “섬김”의 사역과 “헌신”과 “섬김”의 죽음이었습니다. 토마스 선교사님과 주기철 목사님과 손양원 목사님의 삶과 사역과 죽음도 “헌신”과 “섬김”의 삶과 “헌신”과 “섬김”의 사역과 “헌신”과 “섬김”의 죽음이었다고 생각합니다. 하나님께서 우리들 모두에게 긍휼과 용서와 자비와 사랑의 은혜를 베풀어주시기를 바랍니다. 그래서 부족하고 또 부족한 우리들도 긍휼과 용서와 자비와 사랑을 조금이라도 몸에 지니고 “헌신”과 “섬김”의 삶다가 “헌신”과 “섬김”의 죽음을 죽게 하시기를 바랍니다. 하나님의 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜가 우리 모두에게 함께 하시기를 다시금 기원합니다.