제가 작년 즉 2010년 12월 UBF 스텝 수양회에 와서 “부흥운동과 선교”라는 주제로 강의하면서 길선주 목사님과 이기풍 목사님에 대한 이야기를 했는데 오늘 즉 2011년 11월 12일 종로 관악지구 가을수양회에 와서 “사랑과 선교”라는 주제로 강의하면서 손양원 목사님(1902-1950)과 한경직 목사님(1902-2000)에 대한 이야기를 하려고 합니다. 사실 선교의 동기와 동력은 회개와 부흥운동이라고 말할 수 있고 선교의 핵심과 중심은 사랑이라고 말할 수 있을 것입니다.
제가 한 평생을 살고 나서 고백할 수 밖에 없는 것은 이 세상에서 가장 귀중하고 가장 아름다운 것은 사랑이란 고백입니다. 설교도 중요하지만 설교는 은입니다. 신학도 중요하지만 신학은 동입니다. 이적이 중요하지만 이적은 철입니다. 행사와 프로그램도 중요하지만 행사와 프로그램은 흙입니다. 주님 닮은 사랑의 삶만이 금입니다. 하나님은 사랑이시기 때문이고 예수님도 사랑이시기 때문이고 성령님도 사랑이시기 때문입니다. 기독교는 사랑의 종교이기 때문입니다. 사도 요한과 사도 바울은 사랑의 사람들이었고 사랑의 예찬자들이었습니다.
그리고 십자가의 복음과 사랑을 전하는 선교야말로 이 세상의 어떤 일보다도 가장 귀중하고 가장 아름다운 일이라고 생각합니다. 예수님께서 선교사로 세상에 오셨고 제자들을 선교사로 세상에 내어 보내셨기 때문입니다. 선교사들은 대부분 순교로 삶을 마감했는데 사도들이 모두 그 길을 걸었고 토마스 선교사가 그 길을 걸었습니다. 선교사들과 순교자들이 없었다면 우리들은 아무도 구원과 축복을 받지 못했을 것입니다.
민족주의와 종교 및 정치적인 이데올로기 등으로 극심한 갈등을 겪고 있는 오늘의 상황에서 선교는 설교나 신학이나 이적이나 프로그램으로 시도되는 것보다는 긍휼과 용서와 사랑으로 시도되어야 한다고 믿습니다. 긍휼과 용서와 사랑으로 이루어지지 않는 선교는 자칫 십자군적인 정복은 이룰지는 몰라도 가슴과 영혼을 녹이는 십자가적인 포용은 이룰 수 없을 것입니다. 사실 그와 같은 인위적이고 열정적인 설교나 예배나 사역이나 선교를 하나님께서 기뻐 받으시지 않을 것입니다. 저는 최근에 여기 저기서 하나님께서 기뻐 받으시는 제사는 다윗과 사도 바울 등이 드렸던 맨날 울면서 드린 회개의 제사와 함께 모두를 품는 긍휼과 용서와 사랑의 제사라고 말하고 또 말합니다. 그러면 제가 너무너무 존경하고 사랑하는 긍휼과 용서와 사랑의 스승이신 손양원 목사님과 한경직 목사님의 긍휼과 용서와 사랑의 삶에 대한 이야기를 하려고 합니다. 두 분은 선교의 깃발을 높이 그리고 강하게 휘두르지는 않았습니다. 그러나 두 분만큼 십자가의 사랑과 구원을 온 세상에 강력하게 전파한 복음의 증인들과 복음의 선교사들도 별로 없을 것입니다. 그러면 긍휼과 용서와 사랑의 스승들인 손양원 목사님과 한경직 목사님의 긍휼과 용서와 사랑의 삶에 대한 이야기를 시작합니다.
먼저 사랑의 원자탄 손양원 목사님의 긍휼과 용서와 사랑의 삶에 대한 이야기를 합니다.
손양원목사님의 믿음은 사랑으로 나타났습니다. 그의 믿음은 나환자 사랑과 원수 사랑으로 나타났습니다. 손양원 전도사는 1935년 4월 33세에 평양신학교에 입학하여 1939년7월에 졸업했는데 졸업하자마자 경상도 사람으로 전라도 여수에 있는 나병인 교회인 애양원 교회에 전도사로 부임하여 사랑과 정성을 쏟으며 나환자들을 섬기기 시작했습니다. 그러나 신사참배를 반대했기 때문에 1940년 9월 25일 일본 경찰에 의해 체포되어 여수 경찰서, 광주 형무소, 경성구치소, 청주구치소등에서 8.15 해방까지 5년간의 옥고를 치루며 갖은 고문을 다 당했으나 주님을 향한 일편단심의 신앙을 결코 포기하지 않았습니다. 손양원 전도사는 1945년 8월 해방 후 다시 애양원 교회로 돌아와 그의 남은 생애를 애양원 나환자들과 동고동락하며 그들에게 모든 정성과 사랑을 쏟아 부었습니다. 출옥 후인 1946년 3월에야 비로서 경남노회에서 목사 안수를 받았습니다. 한 번은 박옥선이란 여 환자가 발 밑에 난 종기 때문에 다리를 절단해야 할 만큼 심각하였습니다. 손양원 목사님은 입으로 악취 나는 피고름을 빨아 주었습니다. 나병의 환부에는 사람의 침이 좋은 약이 된다고 했기 때문이었습니다. 손양원 목사님은 나환자들에게 모든 사랑과 정성을 다 쏟아 부은 한국의 프랜시스였습니다.
그의 딸은 이렇게 기록했습니다. "아버지는 이들을 너무나 사랑했다. 아버지는 분명 우리 남매의 아버지인데 내가 볼 땐 나환자들의 아버지인 것만 같아 보였다. 아버지는 병든 육신일지언정 저 바깥의 표리부동한 자들보다 몇 배 순수한 영혼의 소유자들이라 하며 그들의 정신적 상처를 아물게 하는 데 최선을 다하였다. 다음과 같은 아버지의 노래도 그런 심정의 한 표현이다." "주여 애양원을 사랑하게 하여 주시옵소서. 주여 나로 하여금 애양원을 참으로 사랑할 수 있는 사랑을 주시옵소서. 주께서 이들을 사랑하심 같은 사랑을 주시옵소서. 오 주여, 나는 이들을 사랑하되 나의 부모와 형제와 처자보다도 더 사랑하게 하여 주시옵소서. 차라리 내 몸이 저들과 같이 추한 지경에 빠질지라도 사랑하게 하여 주시옵소서. 주여, 만약 저들이 나를 싫어하여 나를 배반할지라도 나는 여전히 저들을 참으로 사랑하여 종말까지 싫어 버리지 않게 하여 주시옵소서. 오 주여, 내가 이들을 사랑한다 하오나 인위적 사랑, 인간적 사랑이 되지 않게 하여 주시옵소서. 사람을 위하여 사랑하는 사랑이 되지 않게 하여 주시고 주를 위하여 이들을 사랑하게 하여 주시옵소서. 주보다는 더 사랑치 않게 하여 주시옵소서. 주여, 내가 또한 세상의 무슨 명예심으로 사랑하거나 말세의 무슨 상급을 위하여 사랑하는 욕망적 사랑도 되지 말게 하여 주시옵소서. 다만 그리스도의 사랑의 내용에서 되는 사랑으로서 이 불쌍한 영육들만을 위한 단순한 사랑이 되게 하여 주시옵소서. 오 주여, 나의 남은 생이 몇 해 일지는 알 수 없으나 이 몸과 맘 주께 맡긴 그대로 이 애양원을 위하여 충심으로 사랑케 하여 주시옵소서. 아멘."
애양원 나환자들에 대한 손양원 목사님의 사랑은 노래에 그친 것이 아니라 그의 삶에 그대로 나타났습니다. 딸은 나환자들에 대한 아버지의 순수하고 뜨거운 사랑을 다음과 같이 기술했습니다. "아버지는 하루의 거의 대부분을 나환자들과 함께 보냈다. 틈만 나면 집집마다 심방을 다니는 것이 일이었다. 당연히 가족들에게는 소홀할 수밖에 없었다. 어린 우리 형제들은 늘 가슴 한 구석이 빈 듯한 허전함을 느끼며 지낼 수밖에 없었다. 그러나 아버지에게 불평을 늘어 놓거나 원망한 적이 없었다. 보통의 나환자들보다 훨씬 병이 중한 사람들이 모여 있는 곳이 14호실이다. 아버지는 14호실 환자들에게 관심과 애정을 더욱 많이 쏟았다. 환자들이 거부하는데도 그들의 손을 잡고 식사를 같이 하곤 했다. 아버지는 그들의 피고름 나는 손을 거침없이 부여잡고 장시간 대화를 나누곤 했다. 나병의 환부에는 사람의 침이 좋은 약이 된다며 입으로 피고름을 빨아내는 일도 마다하지 않았다. 너무 자주 스스럼없이 나환자들과 어울리는 아버지였기에 결국 나병에 걸렸다는 헛소문이 나돌기도 했다. 극구 사양하는 아버지를 설득하여 피 검사를 했다. 그러나 결과는 보통 사람보다 오히려 피가 더 맑다는 것이다. 검사 결과를 전해 들은 아버지는 그저 담담한 어조로, '그래? 그러면 이번에도 틀린 건가?' 할 뿐이었다. 자신의 나병 감염을 전혀 두려워하지 않은 아버지였다."
그런데 이런 사랑의 사도 손양원 목사님을 지독하게 미워하고 헐뜯는 폐병에 걸린 여자가 하나 있었습니다. 교회에는 언제나 이런 사람들이 있습니다. 손양원 목사님은 새벽 기도를 마치면, 자기를 가장 미워하고 헐뜯는 그의 집을 심방하여 안수 기도를 해주고, 좋은 음식이 생기면 가서 함께 나누어 먹었습니다. 그러나 그 여자는 계속해서 손 목사님을 미워했습니다. 그 여자의 이런 모습을 보고 교인들이 "목사님, 목사님을 그렇게도 미워하는데 무엇 때문에 그 집엘 갑니까?"고 물으면, 손양원 목사님은 "사랑으로 녹여야 합니다" 라고 대답하였습니다. 당회가 그를 치리하자고 했지만 손양원 목사님은 결국 사랑으로 그 여자의 마음을 녹여 항복을 하게 만들었습니다. 손양원 목사님은 한국의 프랜시스요 사랑의 사도였습니다.
그의 사랑의 극치는 1948년 10월 19일 여수 순천 반란 사건 때 나타나 보였습니다. 사랑하던 믿음의 두 아들 동인군과 동신군이 공산 폭도들에게 붙잡혀 10월 21일 순천 경찰서 뒷마당에서 총살을 당했습니다. 예수를 부인하라고 했지만 오히려 예수를 증거하다가 총살을 당해 순교했습니다. 10월 25일 반란군에 의해 두 아들이 죽었다는 소식을 전해들은 손양원 목사님은 내외는 엄청난 충격에 쌓여 비통해 했습니다. 반란 사건이 진압되고 두 아들을 죽인 안재선이 잡혔다는 소식을 들은 손양원 목사님은 밤을 새워 통곡하고 기도하고 교회를 나오면서 이렇게 말했습니다. "저 영혼이 불쌍해서 어쩌나, 내 아들들은 죽어서 천국에 갔지만, 안재선은 죽으면 지옥 갈텐데, 저 영혼이 불쌍해서 어쩌나." 결국 손양원 목사님의 마음에는 커다란 사랑의 폭풍이 일어나고 있었습니다. “그를 살려야 한다. 그를 용서해야 한다. 그를 사랑해야 한다.” 10월 26일 두 아들의 시체를 담은 관이 애양원 뜰에 도착했을 때 손양원 목사님과 정양순 사모는 관 위에 엎어져 울부짖으며 비통해 했습니다.
그런데 아들을 잃은 비통함이 그렇게 컸었는데도 불구하고 손양원 목사님은 두 아들을 총살한 그 좌익 학생을 용서하고 사랑하기로 결심한 것이었습니다. 두 아들을 죽인 안재선이 체포되어 총살을 당하게 되었다는 소식을 듣고 손양원 목사님은 계엄 사령관에게 딸을 보내어 그를 사면할 것을 간청했습니다. 그를 양자로 삼아 교육시키겠다고 약속했습니다. 손양원 목사님은 안 가겠다고 반항하며 대드는 딸 동희를 설득하여 용서의 메시지를 전달하게 했습니다. 아버지는 듣지 않으려는 딸을 설득했습니다. "동희야 내 말 잘 들어 봐라. 내가 무엇 때문에 5년 동안이나 너희들을 고생시키면서 감옥 생활을 견뎌 냈겠니? 하나님의 계명을 지키기 위함이 아니었겠느냐. 제 1,2 계명과 함께 원수를 사랑하라는 말씀도 똑같은 하나님의 명령인데 내 어찌 이 명령은 순종치 않는단 말이냐. 원수를 사랑하라는 명령에 순종치 않는다면 과거 5년 간의 감옥살이가 모두 헛수고요, 너희를 고생시킨 것도 헛고생만 시킨 꼴이 되고 만다. 그러니 동희야, 가만히 생각해 보아라. 그 학생을 죽여서 우리에게 무슨 이득이 되겠느냐?” 딸은 몇 번이나 반항하며 아버지에게 소리를 지르며 대들었습니다. 혹 용서는 할 수 있을지 모르나 아들을 삼는다는 것은 무엇이냐고 악을 쓰며 달려들었습니다. "동희야, 용서만 가지고는 안 된다. 원수를 사랑하라 했으니 사랑하기 위해 아들을 삼으려는 것이다." 딸은 자기 의지에 반해 아버지의 하나님 절대 신앙에 굴복하고 말았습니다. "아버지, 아버지 말씀대로 따르겠습니다." 결국 딸은 아버지의 용서와 사랑의 메시지를 국군 심문자에게 그대로 전하므로 처형되기 10여분 전에 원수를 살려냈습니다. 동희양은 취조 군인에게 달려가서 이렇게 아버지의 메시지를 전했습니다. "아버지가 두 오빠를 죽인 자를 잡았거든 매 한 대도 때리지 말고, 죽이지도 말라 하셨어요. 그를 구해 아들 삼겠다고요. 성경말씀에 원수를 사랑하라 했기 때문이래요.” 그는 숨도 쉬지 않고 단숨에 말을 토해 놓고는 책상에 엎드려 소리 내어 울었습니다. 동희양의 말이 끝나고, 동희양이 울음을 터뜨리자 방에 있는 사람들은 모두 충격을 받은 듯했습니다. 취조를 하던 군인은 입에 물고 있던 담배가 떨어진 줄도 모르고 손수건을 꺼내 눈물을 닦으며 '위대하시다' 하고 감탄의 소리를 토해 냈습니다. 안재선까지도 고개를 숙인 채 흐느껴 울고 있었습니다. 손동희 권사는 그 때를 이렇게 회상했습니다. “이 광경이야말로 오늘까지 내 눈 앞에 잊혀지지 않는 역사적인 장면의 한 토막이었다." 사랑의 원자탄이 떨어진 장면이었습니다.
안재선은 살아났습니다. 안재선은 석방이 되었습니다. 손양원 목사님은 그를 자기의 양 아들로 삼아 부산 고려 성경 고등학교에 보냈습니다. 1950년 10월 13일 애양원에서 손양원 목사님은 영결식이 거행되었을 때 옷을 찢으며 통곡하는 1천여명 애양원 식구들 중 더욱 더 슬피 통곡하는 이가 있었는데 그가 바로 안재선이었습니다. 그는 결혼하여 4남매를 두었는데 장남은 대한신학교에 다녔다고 합니다. 그는 후에 서울 이태원 외국인 아파트 경비의 일을 하며 가난한 삶을 살았는데 평생 죄책감에 사로잡혀 어둡게 살다가 1979년 12월에 암으로 세상을 떠났다고 합니다. 그는 세상을 떠나기 보름 전 손동희씨를 찾았습니다. 두 사람은 손을 잡고 울었습니다. "이젠 이런 것, 저런 것, 슬픔도, 미움도 한갖 꿈에 본 듯 잊어버리는 순간이었다. 떠나려는 그의 옷자락 붙들고 우리는 목을 놓아 소리 높여 울었다. 한이라도 풀듯이 .... 미움이 애처러움으로 변하는 순간이었다. 그는 떠나면서 여전히 울음 섞인 음성으로 나에게 자기의 진실을 말했다. '동희야, 나 지금 집으로 돌아가면 곧 하늘 나라로 간다. 내가 죽어서 천당에 가면 네 두 오빠에게 무릎 꿇고 사죄하련다.' 그 말을 남기고 내 곁을 떠난 그는 정확히 보름 만에 세상을 떠났다. 아마 지금쯤 저 천국에선 내 어머니, 아버지, 그리고 두 오빠와 재선 오빠가 손에 손을 잡고 이 시간 집필하는 내 모습을 지켜 보며 우리 여호와 하나님을 영원히 찬양하고 있을 것이다."
손양원 목사님은 10월 27일 애양원에서 치러진 두 아들의 장례식 때 다음과 같은 9가지 감사의 인사를 했습니다. "여러분 내 어찌 긴말의 답사를 드리리요. 내가 아들들의 순교를 접하고 느낀 몇 가지 은혜로운 감사의 조건을 이야기함으로서 인사를 대신할까 합니다. 첫째, 나 같은 죄인의 혈통에서 순교의 자식들을 나오게 하였으니 하나님께 감사합니다. 둘째, 허다한 많은 성도들 중에 어찌 이런 보배들을 주께서 하필 내게 주셨는지 그 점 또한 주께 감사합니다. 셋째, 3남 3여 중에서 가장 아름다운 두 아들 장자와 차자를 바치게 된 나의 축복을 하나님께 감사합니다. 넷째, 한 아들의 순교도 귀하다 하거늘 하물며 두 아들의 순교이리요, 하나님 감사합니다. 다섯째, 예수 믿다가 누워 죽는 것도 큰 복이라 하거늘 하물며 전도하다 총살 순교 당함이리요, 하나님 감사합니다. 여섯째, 미국 유학 가려고 준비하던 내 아들, 미국보다 더 좋은 천국 갔으니 내 마음 안심되어 하나님 감사합니다. 일곱째, 나의 사랑하는 두 아들을 총살한 원수를 회개시켜 내 아들로 삼고자 하는 사랑의 마음을 주신 하나님께 감사합니다. 여덟째, 내 두 아들의 순교로 말미암아 무수한 천국의 아들들이 생길 것이 믿어지니, 우리 아버지 하나님께 감사합니다. 아홉째, 이 같은 역경 중에서 이상 여덟 가지 진리와 하나님의 사랑을 찾는 기쁜 마음, 여유 있는 믿음 주신 우리 주 예수 그리스도께 감사합니다. 끝으로 나에게 분에 넘치는 과분한 큰 복을 내려 주신 하나님께 모든 영광을 돌립니다. 이 일들이 옛날 내 아버지, 어머니가 새벽마다 부르짖던 수십 년간의 눈물로 이루어진 기도의 결정이요, 나의 사랑하는 나환자 형제 자매들이 23년 간 나와 내 가족을 위해 기도해 준 그 성의의 열매로 믿어 의심치 않으며 여러분께도 감사드립니다.”
저는 수년 전 여수 손양원 목사 순교기념관에 걸려 있는 사진 한 장을 바라보면서 가슴에 뜨거운 눈물을 흘린 일이 있었습니다. 여수 바닷가에 떠 있는 배 한 척의 사진이었습니다. 6.25 전쟁이 일어나자 애양원 식구들이 1950년 7월 경 손 목사님과 가족이 피난을 갈 수 있도록 배 한 척을 마련했습니다. 손 목사님의 짐을 다 실었습니다. 부흥 집회에서 돌아온 손 목사님은 그 사실을 알고 자기는 피난을 갈 수 없다고 했습니다. 자기는 마지막까지 애양원의 나환자들과 함께 남아 있겠다고 했습니다. 그리고 가족들에게 배에 올라 피난을 가라고 말했습니다. 그 말을 들은 가족들은 자기들도 다 손 목사님과 함께 애양원에 남아 있겠다고 했습니다. 할 수 없이 짐을 다시 내려 놓았습니다. 손양원 목사님은 마지막까지 나환자들을 사랑하며 그들과 함께 있었습니다. 그는 사랑을 마지막까지 몸으로 실천한 사랑의 사도였습니다. 손양원 목사님은 결국 1950년 9월 13일 공산군에게 체포되어 2주일간 온갖 수모를 다 당하고 9월 28일 밤 11시쯤 미평 과수원에서 총살당하여 48세에 순교했습니다. 손 목사님은 자기를 죽이려는 자들에게 복음을 전하다 총 개머리 판으로 입을 얻어맞아 피투성이가 되었지만 마지막 순간까지 자기를 총살한 군인을 용서해달라고 하나님께 간절히 기도하면서 하늘 나라로 갔습니다. 그가 그렇게도 그리고 사모하던 천국으로 갔습니다. 이튿날 아침 남편의 순교 소식을 접한 정양순 사모님은 남편의 시신 앞에서 지난 밤에 갓 태어난 아기를 안고서 비통해 하면서도 이렇게 말했다고 합니다. "오! 당신 소원대로 됐군요. 평소 주기철 목사님을 그렇게도 부러워했는데 .... 하나님, 감사합니다. 평생 동안 주의 일을 하게 하시고, 손양원 목사가 소원하던 순교를 허락해 주신 은혜, 감사하고 또 감사합니다." 그의 눈에서는 눈물이 하염없이 흘러내리고 있었습니다. 손양원 목사님은 긍휼과 용서와 사랑을 몸으로 나타내면서 말이 아닌 삶과 죽음으로 주님의 십자가의 사랑을 증언하신 사랑의 선교사요 사랑의 순교자였습니다. 손양원 목사님은 선교의 깃발을 높이 그리고 강하게 휘두르지는 않았습니다. 그러나 손양원 목사님만큼 십자가의 사랑과 구원을 온 세상에 강력하게 전파한 복음의 증인과 복음의 선교사도 별로 없을 것입니다.
그 다음 만인의 존경과 사랑을 받았던 한국교회의 대표적인 목회자 한경직 목사님의 긍휼과 용서와 사랑의 삶에 대한 이야기를 합니다.
한경직목사님은 긍휼과 용서와 사랑과 봉사의 목회자였습니다. 한경직 목사님은 1933년 신의주 제2교회에서 목회를 시작하면서부터 교회의 3대 목표를 전도, 교육, 봉사로 정하고 가난하고 약한 자들에 대한 특별한 관심을 나타내 보였습니다. 한경직 목사님은 1936년경 고아원을 설립하여 고아들을 돌보았습니다. 복순이라는 다리 하나 없는 가엾은 어린 소녀를 돌보기 위해서 세워진 것이었습니다. 처음에는 두 아이로 시작했는데 1939년에는 남 신의주에 땅을 얻어 벽돌집을 신축하여 고아들과 노인들이 함께 기거할 수 있는 공동체적 복지 시설인 '보린원'을 만들었습니다. 1942년 일본경찰에 의해 교회에서 추방된 후에는 보린원 원장으로 그의 모든 시간과 정성을 고아들과 노인들을 돌보는 일에 다 쏟아 바쳤습니다. 한경직 목사님이 1945년 10월 월남 후 12월 2일 서울 저동에 베다니전도교회를 설립하고 월남하는 피난민들에게 위로와 소망의 메시지를 전하며 동시에 양식과 거처할 숙소를 마련하는 일을 했습니다. 1946년 11월 베다니교회는 영락교회로 이름을 바꾸었는데 영락교회는 피난민들과 실향민들의 안식처가 되었고 새로운 삶의 출발지가 되었습니다. 한경직 목사님은 영락교회를 시작하면서 교회의 3대 목표 중의 하나를 봉사로 정하고 봉사에 지대한 관심을 기울였습니다.
한경직 목사님은 1946년 3월 16일 주일 "상부상조의 정신" 이란 제목의 설교를 하면서 교회의 중요한 사명이 가난한자, 병든 자, 나그네 등을 돕는 상부상조임을 강조하며 호소했고 그리고 그것을 실천했습니다. "오늘 우리 신자들은 이 상부상조의 아름다운 정신이 교회 안에서 언제든지 흐르고 있음을 찾아볼 수 있습니다…. 그들의 구제의 대상은 과부와 고아, 무산자, 병자, 나그네, 죄수, 핍박 받는 자들이었습니다. 이런 사람에게 대하여 그들은 사랑으로써 상부상조의 정신을 발휘하였던 것입니다. 이 상부상조는 첫째로, 참된 사랑의 자연적 발로라고 볼 수 밖에 없습니다. 십자가의 사랑이 이 상부상조의 생활로 나타나게 되었던 것입니다. 오늘날의 모리배여, 이 진리를 아십니까? 피난민을 위하여 돈을 쓰는 것은 의무입니다. 자선이 아닙니다. 의무라는 것은 아니하면 벌을 받게 되는 것입니다. 둘째로, 가난한 자나 병자를 섬김은 주님을 섬기는 것이라는 것으로 이는 신앙에서 나온 것입니다. 그러므로 초대교회 부인 집사들이 병자를 심방 할 때 '주님을 뵈러 갑시다' 라고 말하였습니다. 셋째로, 교회는 상부상조의 단체로 인정하였습니다. 교회의 첫 일곱 집사는 봉사를 위하여 선택되었던 것이요, 교회에서 하는 헌금은 본래 구제 목적으로 하였던 것입니다. 그리고 목사와 제직의 근본 사명도 오직 전도와 구제였습니다. 오, 대한 교회여! 초대교회로 돌아갑시다. 초대교회의 상부상조의 정신은 지금 어찌 되었습니까? 오늘날 같이 나그네, 가난한자, 핍박을 당하여 부모 처자를 잃은 불쌍한 자가 많이 생길 때가 어디 있으며 오늘 날 같이 그리스도의 순애의 발로인 상부상조의 정신이 요구되는 때가 또 어디 있겠습니까? 사랑하는 베다니 교회 교우들이 초대교회로 다시 돌아가 깨끗한 생명수를 마시고 상부상조의 생활을 하지않으렵니까? 물론 우리도 다 같이 어려운 처지에 있지만 어떻게 하든지 먼저 온 이들이 뒤에 오는 이들을 도와주어야 하겠습니다. 이런 때에 기독신자들이 돈만 많이 모아서 무얼 하시렵니까? 서로 돕고 서로 붙들면 다 살고, 나 혼자만 살려고 하면 다 죽고 맙니다. 즐거워 하는 자와 함께 즐거워하고 슬픈 자와 함께 슬퍼할 것입니다. 그리하여 우리의 사랑이 강제적인 어떤 사상보다 낫다는 것을 몸소 증명하십시다.”
한경직 목사님은 1950년 6월 서울을 떠나 피난 길을 가면서도 고난 당하는 사람들을 돌보는 일을 잊지 않았습니다. 대전에서는 '기독교구국회'를 조직하여 피난민을 구호하고 국군을 위문하는 일을 했습니다. 대전에서 미군 통역관의 일을 하던 한경직 목사님은 인민군 포로를 심문하는 일을 돕고 있었는데 부상으로 피를 흘리고 있는 어린 인민군을 심문하면서 눈물을 흘리며 미군에게 부탁하여 그를 대전도립병원에 입원시키기도 했습니다. 한경직 목사님은 대구에서도 부산에서도 '기독교구국회' 운동을 벌이며 고난 당하는 사람들을 돌보았습니다. 한국을 돕고자 부산에 와 있던 밥 피얼스 박사에게 부탁하여 전국 각지에서 모여든 목회자 가족에게 밀 가루를 배급하는 일도 했습니다. 한경직 목사님은 전장에서 앰블런스에 실려 부산으로 후송되는 부상 병사들을 돌보는 일에도 힘썼습니다. 한경직 목사님은 밥 피얼스 목사와 함께 기도회를 개최하고 피난민들을 돕는 일을 하다가 피얼스 박사로 하여금 미국에 돌아가서 월드 비젼을 창시하여 미국인들로 하여금 한국의 피난민들을 돕게 했습니다. 한경직 목사님은 가난하고 병들고 약한 자들을 돌보기 위해서 영락 보린원을 비롯해서 모자원, 경로원, 노인요양소, 농아원, 장애아원, 어린이집, 재가노인복지 상담소 등을 세웠습니다. 그리고 1990년 1월 17일부터는 "사랑의 쌀 나누기 운동"을 폭 넓게 펴나갔습니다. 그는 사랑의 쌀 나누기 운동을 전개하면서 그의 심정을 이렇게 표현했습니다. "나의 입술과 손 발을 하나님의 도구로 다시 쓸 수 있게 힘을 준 은총에 감사합니다."
정진경 목사님은 약한 자들과 함께 한 한경직 목사님의 사랑과 봉사의 삶을 이렇게 요약했습니다. "그의 삶의 자세는 예수님과 같이 눌린 자의 편에 섰고, 가난한 자의 친구가 되는 것이었습니다. 사회에서 버림받은 자, 소외되고 병든 자, 외로운 자의 벗이 되어 사셨습니다.” 한 평생 영락교회와 대광중고등학교에서 한경직 목사님을 보필한 이창로 장로는 한경직 목사님의 목회의 특징중의 하나는 '긍휼'의 목회자라고 지적했습니다. 한경직 목사님은 항상 "긍휼하신 주님, 긍휼히 여기시옵소서" 라고 말씀했는데 한경직 목사님의 사랑과 봉사의 삶은 긍휼에서 비롯했다고 이창로 장로는 말했습니다. 이태형 기자도 한경직 목사님의 사랑과 봉사의 삶이 하나님의 긍휼과 자비에서 비롯했다고 분석했습니다. "하나님을 표현하는 단어 중에 '야웨 라하밈' 이라는 말이 있다. 이는 자기의 고난 당하는 백성들을 어머니와 같이 태 중에 안아 친밀하게 돌보시는 하나님이라는 뜻이다. 세계의 고통이 바로 하나님의 고난이라는 내적 지식에 도달할 때 ‘야웨 라하밈’의 참 의미는 구현될 수 있다고 한다. 한 목사님이 모든 계층을 뛰어넘은 그리움의 대상이 된 것은 바로 그가 ‘야웨 라하밈’의 정신을 온 몸으로 실현했기 때문이 아닌가 싶다. 일제 침략기와 6.25 등 민족의 격동기에 한 목사님은 고난 당하는 민중들을 친밀하게 돌봤다. 그 분은 알았다. 세계의 많은 폭력들이 상처 받은 내적 자아로부터 표출되는 절망의 행위며, 이를 치유하기 위해서는 ‘야웨 라하밈’의 심정으로 사람들에게 다가가야 한다는 사실을. 그래서 고통의 내면화와 승화를 통해 함께 부활의 기쁨에 참여해야 한다는 사실을. 누가 이런 목사님을 그리워하지 않겠는가?" 한경직 목사님은 긍휼의 사람, 용서의 사람, 사랑의 사람, 봉사의 사람으로 우리에게 오래오래 남아 있습니다. 그는 한국의 프랜시스요 한국의 슈바이쳐요 한국의 테레사로 우리에게 영원히 남아 있을 것입니다.
한경직 목사님은 인생의 삶을 지탱해 주는 세 가지가 믿음 소망 사랑이라고 항상 강조하면서도 무엇보다 중요한 것은 사랑이라고 강조했습니다. 가난하고 약한 자 그리고 원수들에게까지 사랑을 베풀며 사는 것이 인간의 가장 가치 있고 보람된 삶이라고 강조하며 그렇게 살았습니다. 그가 템플턴 상 수상 연설을 하면서도 결국 사랑으로 결론을 내렸습니다. 나환자들을 사랑했고 자기의 두 아들을 사살한 공산주의자를 용서하고 사랑한 손양원 목사의 이야기를 하므로 그의 연설을 다음과 같이 마쳤습니다. "손 목사는 이 세계가 필요로 하는 사랑의 본보기를 손수 보여준 것입니다. 그가 보여준 사랑의 실상은 원수까지도 용서해 주는 사랑이었습니다. 이러한 사랑이 세계에 평화를 가져다 줄 수 있을 것입니다."
한경직 목사님은 이렇게 설교했습니다. "우리는 예수님의 마음이 되도록 힘을 써야 합니다. 예수님의 마음은 온유하고 겸손한 마음이며, 언제나 다른 사람을 도와주려는 봉사의 마음이며, 그리고 하나님의 종인 동시에 모든 사람의 종이라는 것을 기억하고 사는 마음입니다. … 교회 역사를 보면, 시간이 흐를수록 교회 시설과 성직자 의복이 점점 호화스러워졌어요. 그래서 마르틴 루터가 교회를 개혁했습니다…. 칼빈 선생은 '교회가 너무 화려해지고, 의식만 숭상하게 되고, 가난한 사람은 돌보지 않게 되고, 돈 많은 사람이 득세하게 되고, 이렇게 되서는 안 되겠다' 생각하고 그 분이 목사가 되면서 예배당에 있던 호화로운 모든 것을 다 없애고 간소화했습니다. 우리 교회가 늘 기억할 것은, 우리 사회 안에 소외되고 가난한 이들을 언제나 잘 돌보아야 한다는 것입니다. 예수를 믿는 사람들이 배고픈 사람, 가난한 사람, 어려서 부모 잃은 사람, 무의탁 노인, 미망인 가정을 돌아보아야 합니다. 교회가 하나님의 종이요 모든 민중의 종이라는 것을 기억하고 봉사할 때에 축복을 받습니다." 한경직 목사님은 돌봄을 쉬지 않은 긍휼과 용서와 사랑과 봉사의 목회자였습니다.
한경직 목사님의 사랑과 봉사는 이기적인 봉사도 과시적인 봉사도 아니었습니다. 이타적인 봉사였고 드러내지 않는 숨은 봉사였습니다. 동족 사랑과 주님 사랑에서 우러나온 순수한 봉사였습니다. "그는 자신의 이름을 내기 위해 과시성 사업을 하는 사람도 아니고, 이익추구를 위해 계산된 봉사를 하는 사람도 아니다. 한경직은 교회는 곧 봉사기관이다는 그의 목회신학의 원리대로 봉사에 집념했다. 인간을 잘 봉사함이 하나님을 잘 봉사함이다 라는 그의 명제는 왜 봉사해야 하는지에 대하여 분명히 답하고 있다. 이것은 분명히 그의 실천신학이요, 봉사신학이다." (한숭홍, “한경직의 생애와 사상”). 한경직 목사님은 항상 정교분리의 입장을 유지했습니다. 한경직 목사님은 "치고 때리는" 방법으로 사회와 정치에 참여하려고 하지 않았고 품고 싸매고 조용히 충고하는 방법으로 사회와 정치에 봉사하려고 했습니다. "다만 이 사회 참여에 대하여 우리가 기억할 것은 교회와 정치는 반드시 분리되어야 합니다. 교회로써 정치에 직접 간여할 수 없고, 국가로써 또한 교회 내정에 간섭할 수 없습니다." 그의 소극적인 사회참여의 태도를 비판하는 사람들도 없지 않지만 보다 높고 깊은 차원에서의 나라 사랑과 영혼 사랑의 동기와 소신에서 비롯한 봉사의 몸짓이었음을 기억할 때 우리는 그를 얼마든지 이해하고 흠모하지 않을 수 없습니다. 그래서 김용기 장로는 이렇게 그의 입장을 두둔했습니다. "뒤에서 욕하고 흉보는 일은 소인배가 하는 일이다. 또 정부의 잘못이 있을 때 의의 병기를 가지고 강단에서 내려치거나 사회인들이 욕하고 나무랄 때 덩달아 그들의 비위를 맞추어가며 은연중 '나만이 의인이다' 하는 식의 만용을 피우는 것도 소인배의 즐겨하는 짓들이다…. 백척간두에 선 국가의 운명을 눈 앞에 보면서 아무도 돌팔매의 대상이 되기를 꺼려하는 때에 한경직 목사님은 자신의 모든 것을 팽개치고 이 나라와 이 겨레를 구원하고자 하는 그리스도의 마음으로 선지자다운 교훈의 말씀과 사랑의 손 길을 펴 보이시는 광경을 언젠가 TV를 통해서 볼 때 나는 평소의 갑절의 존경을 한 목사님에게 돌렸다…. 그리스도인은 사회의 소금이 되고 빛이 되어야 할 터인데 그 길은 한경직 목사님이 걸어오신 발자취에서 찾아야 할 것으로 믿는다."
한경직 목사님은 영락교회에서 은퇴한 후 남한산성의 20여 평 짜리 작은 집에서 26년 동안 사시면서 매일 아침 뒷산 언덕에 올라가서 일본 사람들과 북한 동포들을 위해서 기도하시다가 2000년 4월 19일 세상을 떠나셨습니다. 만인의 존경과 사랑을 받던 한경직 목사님은 긍휼과 용서와 사랑과 봉사의 사람으로 우리에게 오래오래 남아 있을 것입니다. 그는 한국의 프랜시스요 한국의 슈바이쳐요 한국의 테레사로 우리에게 영원히 남아 있을 것입니다. 한경직 목사님은 선교의 깃발을 높이 그리고 강하게 휘두르지는 않았습니다. 그러나 한경직 목사님만큼 십자가의 사랑과 구원을 온 세상에 강력하게 전파한 복음의 증인과 복음의 선교사도 별로 없을 것입니다. 제가 2002년 한경직 목사님 탄신 100주년 기념 강좌를 준비하면서 타종교지도자들에게 한경직 목사님을 어떻게 생각하느냐는 질문을 한 적이 있었습니다. 불교의 송월주 스님과 천도교의 김재중 교령은 한경직 목사님에 대해서 다음과 같은 찬사를 저에게 보내왔습니다. 민족주의와 종교 및 정치 이데올로기로 인해 극심한 갈등과 대결로 치닫고 있는 오늘의 상황에서 가장 필요한 선교는 긍휼과 용서와 사랑에 바탕을 둔 순수하고 조용하고 따뜻한 그러나 가장 강력한 사랑의 선교라고 생각합니다. “한경직 목사님은 이 나라 민중을 사랑과 자비의 정신으로 돌보신 목자와 같은 분입니다. 개인적으로 나는 한경직 목사님을 존경합니다.” (송월주 스님). “그분은 한 마디로 성자였어요. 한경직 목사님은 나라와 민족을 참으로 사랑하고 지도하신 민족의 지도자였고 20세기의 성자였지요”(김재중 교령). 이제 말씀을 맺습니다. “하나님 아버지, 우리들을 불쌍히 여겨주시옵소서! 사도 요한과 사도 바울과 우리 선배들의 몸과 영혼에 부어주셨던 사랑의 영을 우리들에게도 부어주셔서 분노와 증오와 갈등과 대결로 치닫고 있는 세상을 사랑으로 녹일 수 있는 긍휼과 용서와 사랑의 그릇과 도구와 제물들로 삼아주시옵소서!”
|
