제가 어제 주일 오전 예배와 저녁 예배를 여러분들과 함께 드리면서 설교를 두 번 했고 오늘 새벽에 여러분들과 함께 예배 드리면서 설교를 한 번 했는데 제가 얼마나 행복했는지 모르겠습니다. 여러분들이 순수하고 간절한 마음으로 은혜를 사모하고 그리고 은혜를 받는 모습이 너무 귀하고 이름답게 보였기 때문입니다. 제가 자주 가는 그레이스 선교교회도 귀하고 아름다운 교회인데 여기 이레교회도 귀하고 아름다운 교회라고 생각합니다. 요사이 교회들이 세속화와 인간화로 치닫고 있고 그래서 학원과 같은 모습과 회사와 같은 모습과 시끄러운 음악공연장과 같은 모습을 띠고 있는데 이레 교회는 기도와 말씀을 사모하는 초대교회와 같은 모습을 띠고 있다고 생각합니다. 요사이 대부분의 한국교회가 주일 저녁예배를 등한시하고 새벽기도를 등한시 하는데 이레교회는 주일 아침 예배에는 110여명, 주일 저녁예배에는 80여명 새벽기도회에는 70요명이 참석해서 은혜를 사모하는 모습이 너무너무 귀하게 보였습니다. 이레교회가 주님을 사랑하고 은혜를 사모하는 모습과 기도와 말씀에 전력하는 귀하고 아름다움 모습을 계속해서 유지하시기를 바라고 소원합니다. 하나님께서 이례교회와 함께 하시고 도우시고 축복하시기를 바랍니다.
오늘 저녁에는 계속해서 “어떻게 살 것인가?” 라는 주제 아래 “긍휼과 용서와 사랑을 베풀며” 라는 제목으로 말씀을 전하려고 합니다. 성경에 나타나는 단어들 중에서 “긍휼”과 “용서”와 “사랑” 보다 더 귀중하고 더 아름다운 단어는 없을 것입니다. 하나님께서는 모든 죄인들을 불쌍히 여기시고 용서하시는 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 하나님이시고 모든 종류의 사람들을 불쌍히 여기시고 사랑하시는 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 하나님이시기 때문입니다. 다윗은 하나님의 “긍휼”을 이렇게 묘사하며 간구했습니다. “여호와여 주의 긍휼하심과 인자하심이 영원부터 있었사오니 주여 이것을 기억하옵소서”(시25:6). “여호와여 주의 긍휼을 내게 그치지 마시고 주의 인자와 진리로 나를 항상 보호하소서”(시40:11). “하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서”(시51;1). “저가 인자와 긍휼로 관을 씌우시며 좋은 것으로 네 소원을 만족케 하사 네 청춘으로 독수리같이 새롭게 하시는도다”(시103:4,5). “아비가 자식을 불쌍히 여김 같이 여호와께서 자기를 경외하는 자를 불쌍히 여기시나니 이는 저가 우리의 체질을 아시며 우리가 진토임을 기억하심이로다”(시103:13,14). “여호와께서는 만유를 선대하시며 그 지으신 모든 것에 긍휼을 베푸시는도다”(시145:9). 선지자 이사야도 하나님께서 “긍휼”과 “용서”의 하나님이시라고 말씀했습니다. “여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼이 여기시리라 우리 하나님께로 나아오라 그가 널리 용서하시리라”(사55:7). 하나님께서 요나에게 이렇게 질문하신 일이 있었습니다. “이 큰 니느웨 성을 내가 불쌍히 여기는 것이 옳지 않느냐”(현대인번역) (욘4:11). 하나님께서는 니느웨 성안에 있는 죄인들과 동물들까지 불쌍히 여기시고 그들에게 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 손길을 펴셨습니다. 아마 하나님께서 어떤 분이심을 가장 잘 묘사하는 단어를 하나 선택한다면 “긍휼” 이란 단어라고 말 할 수 있을 것입니다. 하나님은 “긍휼”의 하나님 즉 “락흐밈”과 “케세드”의 하나님이십니다. “긍휼”이란 단어 안에는 “용서”와 “사랑”이 포함되어 있습니다.
예수님께서는 모든 죄인들과 병자들을 불쌍히 여기시고 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 손길을 펴셨습니다. “예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병인을 고쳐 주시니라”(마14:14). “예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 그 목자 없는 양 같음을 인하여 불쌍히 여기사 이에 여러가지로 가르치시더라”(막6:34). “주께서 과부를 보시고 불쌍히 여기사 울지 말라 하시고”(눅7:13). 사실 예수님은 인간 쓰레가라고 할 수 있는 막달라 마리아를 불쌍히 여기시고 그에게 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 손길을 펴셨고, 간음 현장에 잡힌 창녀를 불쌍히 여기시고 그에게 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 손길을 펴셨습니다. 자기를 십자가에 목 박는 로마 군인들도 불쌍히 여기시고 그들에게 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 손길을 펴셨고, 핍박자요 포행자였던 사울과 배신자 베드로를 불쌍히 여기시고 그들에게 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 손길을 펴셨습니다. 그리고 그 당시 종교인들에게 주님께서 원하시는 것은 화려한 제사가 아니고 모든 사람들에게 “긍휼”을 베푸는 것이라고 말씀했습니다. “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라”(마9:13). 예수님께서 불신앙과 반역의 죄로 망하게 된 예루살렘 성을 보시면서 우셨다고 했습니다. “가까이 오사 성을 보시고 우시며 가라사대 너도 오늘날 평화에 관한 일을 알았더면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨기웠도다”(눅19:41,42). 주님께서 기뻐 받으시는 제사는 제사장이나 레위인이 드리는 종교적인 제사가 아니고 선한 사마리아인이 강도 만난 사람에게 베푼 “긍휼”의 제사라고 말씀하셨습니다. “어떤 사마리아인은 그를 보고 불쌍히 여겨가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고”(눅10:33-34).
기독교는 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 종교입니다. 기독교는 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 베풀어도 되고 안 베풀어도 되는 선택적이고 상대적인 덕목으로 간주하지 않고 주님을 믿고 따르는 주님의 제자라면 반드시 베풀어야 하는 필수적이고 절대적인 덕목으로 간주했습니다. 마6:14,15은 “용서”가 절대적이고 필수적임을 강조합니다. “너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라”(마6:14,15). 그리고 “용서”는 몇 번 하고 마는 것이 아니고 무한대로 하여야 하는 것임을 예수님께서 베드로에게 강조하셨습니다. “주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까 일곱 번까지 하오리이까”(마18:21). “일곱 번 뿐 아니라 일흔 번씩 일곱 번이라도 할찌니라”(마18:22). 예수님께서는 또한 "사랑" 대상이 이웃에게 국한하지 않고 원수에게까지 미쳐야 한다고 지적하셨습니다. “네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라”(마5:44,45).
사도 바울은 본래는 자기의 종교적인 입장과 다른 사람들을 증오하고 저주하며 돌로 처서 죽였던 사람이었지만 주님의 가르침을 따라서 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 최고로 예찬하는 사람이 되었습니다. 그래서 편지를 쓸 때마다 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 예찬하며 권면했습니다. “서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라”(엡4:32). “그러므로 너희는 하나님의 택하신 거룩하고 사랑하신 자처럼 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷입고 누가 뉘게 혐의가 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것과 같이 너희도 그리하고 이 모든 것 위에 사랑을 더하라 이는 온전하게 매는 띠니라”(골3:12-14). 사도 바울은 믿음이 귀중하지만 "사랑" 없으면 아무 소용이 없고, 방언과 천사의 말이 귀중하지만 "사랑" 없으면 아무 소용이 없고, 능력이 귀중하지만 "사랑" 없으면 아무 소용이 없고, 이적이 귀중하지만 "사랑" 없으면 아무 소용이 없다고 선언했습니다. “내가 사람의 방언과 천사의 말을 할찌라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길만한 모든 믿음이 있을찌라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄찌라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라”(고전13:1-3).
그래서 저는 이런 말을 자주 합니다. 설교는 은이다. 신학은 동이다. 이적은 철이다. 프로그램은 흙이다. 주님 닮으려고 애를 쓰는 온유와 겸손과 긍휼과 용서와 사랑의 삶만이 금이다. 이와 같은 삶은 사실 이기적이고 정욕적이고 위선적인 우리 죄인들에게는 거의 불가능한 삶입니다. 그러나 성 프랜시스는 긍휼과 용서와 사랑의 삶을 실천하면서 살았고 손양원 목사님도 긍휼과 용서와 사랑의 삶을 실천하면서 살았습니다. 한경직 목사님도 장기려 박사님도 이와 같은 긍휼과 용서와 사랑의 삶을 실천하면서 살았습니다. 우리들이 평생토록 염원하며 기도하여야 할 첫째 제목은 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 우리들의 몸과 마음과 영혼에 지니고 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 조금이라도 실천하면서 살게 하시옵소서 입니다.
“긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 하나님께서는 우리 죄인들에게 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 베푸신 다음 우리들도 이웃을 향해서 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 베풀라고 분부하십니다. “선행을 배우며 공의를 구하며 학대 받는 자를 도와주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라”(사1:17). “너희의 하나님 여호와는 고아와 과부를 위하여 신원하시며 나그네를 사랑하사 그에게 식물과 의복을 주시나니 너희는 나그네를 사랑하라 전에 너희도 애굽 땅에서 나그네 되었었음이니라”(신10:17-19). “나의 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌러주며 압제 당하는 자를 자유케 하며 모든 멍에를 꺾는 것이 아니겠느냐 또 주린 자에게 네 식물을 나눠 주며 유리하는 빈민을 네 집에 들이며 벗은 자를 보면 입히며 또 네 골육을 피하여 스스로 숨지 아니하는 것이 아니겠느냐”(사58:6,7). 예수님께서는 우리들도 불쌍히 여기고 용서하며 사랑하라고 말씀하셨습니다. “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라”(마9:13). “너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와”(마6:14). “내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”(요13:34).
“긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 길로 걸어갈 수 있는 사람은 이 세상에서 가장 귀하고 보배롭고 아름다운 사람이라고 생각합니다. 진리가 귀하고 믿음이 귀하고 천사의 말을 하는 것이 귀하지만 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”이 없는 진리와 믿음과 천사의 말은 아무 소용이 없습니다. 기독교는 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 종교이기 때문입니다. 그런 의미에서 막달라 마리아와 사도 요한과 사도 바울은 가장 귀하고 아름다운 사람들이었다고 생각합니다. 저들은 주님과 사람들을 뜨겁게 사랑하면서 저의 삶을 제물로 드렸기 때문입니다. 사도 바울은 그의 대표적인 저술인 로마서의 가장 중요한 가르침을 시작하면서 하나님이 기뻐 받으시는 제사는 우리들의 몸을 하나님께 드리는 예배의 제사이고 그 다음에는 이웃에게 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 베푸는 선행과 착함의 제사라고 다음과 같이 길게 권면했습니다. “형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며 성도들의 쓸 것을 공급하며 손 대접하기를 힘쓰라 너희를 핍박하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라 즐거워하는 자들로 함께 즐거워하고 우는 자들로 함께 울라 아무에게도 악으로 악을 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화하라 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라”(롬12:10-20). 사도 바울은 눈물의 사람이었고 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 사람이었습니다. 그리고 그렇게 살라고 권면하고 또 권면했습니다. “내가 삼 년이나 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계하던 것을 기억하라”(행20:31). “서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라”(엡4:32). “그러므로 너희는 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷입고 누가 뉘게 혐의가 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것과 같이 너희도 그리하고 이 모든 것 위에 사랑을 더하라”(골3:12-14). 결국 사도 바울은 사랑의 예찬자가 되었습니다. (고전13:1-3).
주님께서 나타내 보여주신 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 삶을 사신 분들 중에서 세 사람에 대한 이야기를 간단히 하려고 합니다.
먼저 사랑과 평화의 사도 성 프랜시스에 대한 이야기를 합니다. 성 프랜시스는 모두를 불쌍히 여기고 용서하고 사랑하는 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 삶을 살았습니다. 프랜시스는 가난하고 병들고 불행한 사람들을 찾아가서 그들을 불쌍히 여기고 품고 사랑하며 살았습니다. 그에게 있어서 가난하고 병든 사람들은 마땅히 섬겨야 할 주인이었고 특히 문둥병자나 버림 받은 사람들은 모두 그리스도를 대리하는 자들이었습니다. 그는 문둥병자 수용소를 찾아가서 그들의 손에 일일이 입을 맞추며 그들을 품었습니다. 그의 사랑은 산적 같은 흉악한 자들에게도, 이슬람교도들에게도 아니 이단들에게도 미쳤고 사나운 이리에게도 모든 동물들과 식물들에게도 아니 해와 달과 별들에게도 미쳤습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “그대들에게 찾아온 사람은 그가 친구이든, 원수이든, 살인자이든, 강도이든 반드시 형제로서 맞아 들여야 합니다.” 프랜시스는 모두를 불쌍히 여기고 용서하고 사랑하라는 예수님의 말씀을 붙잡고 그 말씀대로 살려고 했습니다. 어느날 문둥병자 수용소에 성질이 사납고 포악한 환자 한 사람이 그를 간호해주는 형제들에게 대들면서 욕을 퍼부었습니다. “이 더러운 위선자들아, 나는 저주 받은 문둥이다. 예수의 사랑도 너희들의 사랑도 다 거짓되고 헛된 것이다.” 몸에 흐르고 있는 고름을 손 바닥으로 흝어서 형제들에게 뿌리기까지 했습니다. 이것을 본 프랜시스는 그에게 다가가서 욕을 퍼 붓는 그에게 이렇게 말했습니다. “사랑하는 형제여, 그대에게 평화가 있기를 빕니다.” 계속해서 욕을 퍼 붓는 그를 향해서 이렇게 말했습니다. “형제가 원하는 대로 다 해 드리겠습니다.” “그렇다면 내 고름 투성이의 몸뚱이를 머리부터 발끝까지 깨끗하게 씻어라.” 프랜시스는 아무 말하지 않고 깨끗한 물에다 향초를 넣어 불에 따듯하게 데운 다음, 그 물로 문둥병자의 몸을 머리에서부터 차근차근 씻어 내려갔습니다. 그런데 프랜시스의 손이 닿는 데마다 그의 피부에서 더러운 고름이 걷히고 상처들이 깨끗하게 아물어졌고 동시에 그의 영혼도 깨끗하게 씻어지면서 그는 그만 그 자리에 주저앉아 가슴을 치고 울면서 죄를 회개했습니다. 그리고 소리 높여 하나님을 찬양했습니다. 프랜시스의 사랑은 모든 포악함과 더러움과 미움을 녹여버리는 놀라운 힘을 지니고 있었습니다. 프랜시스의 사랑은 모든 사람들은 물론 모든 피조물에게까지 미쳤습니다. 그 사랑이 세상의 모든 죄악과 미움과 고통을 용해시켜 도리어 그것들을 생명의 자양분으로 뒤바꿔버리곤 했습니다. 프랜시스는 사람들은 말할 것도 없고 온갖 짐승들과 새들을 향해 형제 자매라고 불렀고 해와 달과 별들까지도 형제와 자매라고 부르며 그들을 향해 하나님을 찬양하라고 설교했습니다.
그 다음 한국의 사랑의 원자탄이라고 부리는 손양원 목사님에 대한 이야기를 합니다. 손양원 목사님은 모두를 불쌍히 여기고 용서하고 사랑하는 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 삶을 살았습니다. 손양원 목사님의 사랑은 나환자 사랑과 원수 사랑으로 나타났습니다. 손양원 목사님은 신학교를 졸업한 후 순교하실 때까지 여수에 있는 나환자 수용소에 가서 나환자들과 함께 살면서 저들에게 모든 사랑을 다 쏟아 부었습니다. 한 번은 박옥선이란 여 환자가 발 밑에 난 종기 때문에 다리를 절단해야 할 만큼 심각하였습니다. 손양원 목사님은 입으로 악취 나는 피고름을 빨아 주었습니다. 나병의 환부에는 사람의 침이 좋은 약이 된다고 했기 때문이었습니다. 손양원 목사님은 나환자들에게 모든 사랑과 정성을 다 쏟아 부은 한국의 프랜시스였습니다. 그의 딸은 이렇게 기록했습니다. "아버지는 이들을 너무나 사랑했다. 아버지는 분명 우리 남매의 아버지인데 내가 볼 땐 나환자들의 아버지인 것만 같아 보였다. 아버지는 병든 육신일지언정 저 바깥의 표리부동한 자들보다 몇 배 순수한 영혼의 소유자들이라 하며 그들의 정신적 상처를 아물게 하는 데 최선을 다하였다.” 손양원 목사님이 지어서 부르시던 노래의 가사를 읽을 때마다 우리들은 깊은 감동을 받곤 합니다. "주여 애양원을 사랑하게 하여 주시옵소서. 주여 나로 하여금 애양원을 참으로 사랑할 수 있는 사랑을 주시옵소서. 주께서 이들을 사랑하심 같은 사랑을 주시옵소서. 오 주여, 나는 이들을 사랑하되 나의 부모와 형제와 처자보다도 더 사랑하게 하여 주시옵소서. 차라리 내 몸이 저들과 같이 추한 지경에 빠질지라도 사랑하게 하여 주시옵소서. 주여, 만약 저들이 나를 싫어하여 나를 배반할지라도 나는 여전히 저들을 참으로 사랑하여 종말까지 싫어 버리지 않게 하여 주시옵소서. 오 주여, 내가 이들을 사랑한다 하오나 인위적 사랑, 인간적 사랑이 되지 않게 하여 주시옵소서. 사람을 위하여 사랑하는 사랑이 되지 않게 하여 주시고 주를 위하여 이들을 사랑하게 하여 주시옵소서. 주보다는 더 사랑치 않게 하여 주시옵소서. 주여, 내가 또한 세상의 무슨 명예심으로 사랑하거나 말세의 무슨 상급을 위하여 사랑하는 욕망적 사랑도 되지 말게 하여 주시옵소서. 다만 그리스도의 사랑의 내용에서 되는 사랑으로서 이 불쌍한 영육들만을 위한 단순한 사랑이 되게 하여 주시옵소서. 오 주여, 나의 남은 생이 몇 해 일지는 알 수 없으나 이 몸과 맘 주께 맡긴 그대로 이 애양원을 위하여 충심으로 사랑케 하여 주시옵소서. 아멘."
그의 사랑의 극치는 1948년 10월 19일 여수 순천 반란 사건 때 나타나 보였습니다. 사랑하던 믿음의 두 아들 동인군과 동신군이 공산 폭도들에게 붙잡혀 10월 21일 순천 경찰서 뒷 마당에서 총살을 당했습니다. 예수를 부인하라고 했지만 오히려 예수를 증거하다가 총살을 당해 순교했습니다. 10월 25일 반란군에 의해 두 아들이 죽었다는 소식을 전해들은 손 목사 내외는 엄청난 충격에 쌓여 비통해 했습니다. 반란 사건이 진압되고 두 아들을 죽인 안재선이 잡혔다는 소식을 들은 손 목사는 밤을 새워 통곡하고 기도하고 교회를 나오면서 이렇게 말했습니다. "저 영혼이 불쌍해서 어쩌나, 내 아들들은 죽어서 천국에 갔지만, 안재선은 죽으면 지옥 갈텐데, 저 영혼이 불쌍해서 어쩌나." 결국 손양원 목사의 마음에는 커다란 사랑의 폭풍이 일어나고 있었습니다. “그를 살려야 한다. 그를 용서해야 한다. 그를 사랑해야 한다.” 결국 손양원 목사님은 어린 딸과 계엄사령관을 설득하여 총살당하기 직전에 자기 두 아들을 죽인 원수 같은 안재선을 살리고 말았습니다. 그는 회개하고 예수님을 믿었고 그의 아들은 후에 목사가 되었습니다.
그 다음 한국교회의 대표적인 목회자였던 영락교회의 한경직 목사님에 대한 이야기를 합니다. 한경직 목사님은 모두를 불쌍히 여기고 용서하고 사랑하는 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 삶을 살았습니다. 한경직 목사님은 1933년 신의주 제2교회에서 목회를 시작하면서부터 교회의 3대 목표를 전도, 교육, 봉사로 정하고 가난하고 약한 자들에 대한 특별한 관심을 나타내 보였습니다. 한경직 목사님은 1936년경 고아원을 설립하여 고아들을 돌보았습니다. 복순이라는 다리 하나 없는 가엾은 어린 소녀를 돌보기 위해서 세워진 것이었습니다. 처음에는 두 아이로 시작했는데 1939년에는 남 신의주에 땅을 얻어 벽돌집을 신축하여 고아들과 노인들이 함께 기거할 수 있는 공동체적 복지 시설인 '보린원'을 만들었습니다. 1942년 일본경찰에 의해 교회에서 추방된 후에는 보린원 원장으로 그의 모든 시간과 정성을 고아들과 노인들을 돌보는 일에 다 쏟아 바쳤습니다. 한경직 목사님이 1945년 10월 월남 후 12월 2일 서울 저동에 베다니전도교회를 설립하고 월남하는 피난민들에게 위로와 소망의 메시지를 전하며 동시에 양식과 거처할 숙소를 마련하는 일을 했습니다. 1946년 11월 베다니교회는 영락교회로 이름을 바꾸었는데 영락교회는 피난민들과 실향민들의 안식처가 되었고 새로운 삶의 출발지가 되었습니다. 한경직 목사님은 1950년 6월 서울을 떠나 피난 길을 가면서도 고난 당하는 사람들을 돌보는 일을 잊지 않았습니다. 대전에서는 '기독교구국회'를 조직하여 피난민을 구호하고 국군을 위문하는 일을 했습니다. 한경직 목사님은 대구에서도 부산에서도 '기독교구국회' 운동을 벌이며 고난 당하는 사람들을 돌보았습니다. 한국을 돕고자 부산에 와 있던 밥 피얼스 박사와 함께 기도회를 개최하고 피난민들을 돕는 일을 하다가 피얼스 박사로 하여금 미국에 돌아가서 월드 비젼을 창시하여 미국인들로 하여금 한국의 피난민들을 돕게 했습니다. 한경직 목사님은 가난하고 병들고 약한 자들을 돌보기 위해서 영락 보린원을 비롯해서 모자원, 경로원, 노인요양소, 농아원, 장애아원, 어린이집, 재가노인복지 상담소 등을 세웠습니다. 그리고 1990년 1월 17일부터는 "사랑의 쌀 나누기 운동"을 폭 넓게 펴나갔습니다. 한경직 목사님은 영락교회에서 은퇴한 후 남한산성의 20여평 짜리 작은 집에서 26년 동안 사시면서 매일 뒷산 언덕에 올라가서 일본 사람들과 북한 동포들을 위해서 기도하시다가 2000년 4월 19일 세상을 떠나셨습니다. 만인의 존경과 사랑을 받던 한경직 목사님은 긍휼과 용서와 사랑과 봉사의 사람으로 우리에게 오래오래 남아 있을 것입니다. 그는 한국의 프랜시스요 한국의 슈바이쳐요 한국의 테레사로 우리에게 영원히 남아 있을 것입니다. 자기 과시와 자기 명성을 위한 꽹과리 소리가 요란한 선전시대에 이름도 소리도 없이 가난하고 약한 사람들을 돕기 위해 자신의 소유와 자신을 모두 허비한 "긍휼"과 "용서"와 "사랑" 봉사의 목회자를 우리는 한경직 목사에게서 발견합니다. 한경직 목사님은 "긍휼"과 "용서"와 "사랑" 과 봉사의 목회자였다.
오늘날 우리 교회와 사회에 가장 필요한 것은 유창한 설교보다 심오한 신학보다 놀라운 이적보다 멋진 행사나 프로그램보다 예수님께서 친히 삶과 죽음으로 나타내 보여주신 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 베풀며 사는 삶이라고 생각합니다. 그런데 지금 한국교회 일각에서는 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”대신 분노와 증오와 저주의 목소리를 높이기도 합니다. 일본은 망해야 한다고 소리지르는 사람들도 있습니다. 북한 공산당들은 사탄의 세력들이기 때문에 모두 망해야 한다고 말하며 분노하는 사람들도 있습니다. 모슬렘들이야말로 사탄의 세력들이기 때문에 대항해서 싸워야 한다고 주장하며 증오하는 사람들도 있습니다. 불교야말로 사탄의 세력이기 때문에 교제도 하지 말고 싸워야 한다고 주장하며 적대하는 사람들도 있습니다. 그와 같은 목소리를 내는 사람들은 십자가에 나타난 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”에 붙잡힌 사람들이 아니라 인간의 이기적이고 민족주의적인 탐욕의 감정에 사로잡힌 사람들이라고 생각합니다.
이제 말씀을 맺습니다. 우리들이 믿고 사랑하고 경배하는 성부 성자 성령 하나님은 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 하나님이십니다. 그리고 우리들에게 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 베푸신 다음 우리들도 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 베풀면서 살도록 힘쓰라고 말씀하십니다. 사실 우리들이 이런 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 지니고 사는 것은 거의 불가능합니다. 그저 예수님과 십자가를 바라보고 또 바라볼 때 그리고 예수님의 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 실천한 예수님의 제자들과 믿음의 선배들을 바라보고 또 바라볼 때 우리들도 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 부스러기를 조금씩 받아서 몸에 지니며 나타내 보일 수 있게 된다고 생각합니다. 사도 바울의 몸과 마음에 하나님의 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 부어주신 성령님께서 우리들의 마음에도 아들을 버리신 하나님의 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”을 조금씩 조금씩 부어주셔서 우리들도 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 흔적을 조금씩 조금씩 지니고 나타내며 “긍휼”과 “용서”와 “사랑”의 길로 걸어갈 수 있게 하시기를 바랍니다. “주여, 우리들에게도 당신의 긍휼과 용서와 사랑을 부어주셔서 우리들을 긍휼과 용서와 사랑의 그릇과 도구들로 써 주시옵소서!”
제사가 7년 전에 자동차를 타고 교회로 운전하면서 가는 길에 쓴 글 하나를 읽어드리므로 설교를 마무리 하려고 합니다. 자동차를 타고 가면서 쓴 글은 이 글 하나 밖에 없다고 생각합니다. 그날 감동이 너무 벅차서 운전하면서 조금씩 조금씩 썼습니다. “사랑하고 싶어라. 나는 요사이 주님을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 한 평생 나를 향하신 주님의 생각과 사랑이 어찌 그리 크고 어찌 그리 많은지! 실로 모래알보다 더 많은 주님의 긍휼과 용서와 사랑이 나의 가슴에 눈물을 자아낸다. 사랑하고 싶어라. 주님을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 주님을 사랑하고 싶어라. 나는 요사이 사람들을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 어린이들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 귀엽고 아름답기 때문이다. 성도들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 예쁘고 아름답기 때문이다. 이 세상 곳곳에 흩어져 사는 여러 종류의 사람들을 만날 때도 비슷한 느낌을 가진다. 저들의 얼굴과 마음과 영혼 속에 창조주 하나님께서 심어놓으신 고귀한 인성과 신성의 흔적을 보기 때문이다. 저들을 모두 사랑하고 싶어라. 모슬렘도 공산주의자도 상관이 없다. 저들은 모슬렘이나 공산주의 라는 불행한 유산에 쌓여있는 가련한 영혼들일 따름이다. 사랑하고 싶어라. 사람들을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 사람들을 사랑하고 싶어라. (2007년 1월 3일 아침 교회로 운전하며 오는 차 속에서 쓴 글)
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