

	[04/03] 세속적 인간화와 성경적 새 사람 (요 1 2:15-17, 롬 12:2, 눅 7:37,38,47-50) - " 문경 예스교회

제가 2019년 3월 31일 주일 문경 예스교회에 처음으로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 “기쁨과 소망의 은혜” 라는 제목으로 설교를 했고, 2019년 9월 8일 주일 여기 두 번째로 와서 “제일 좋은 사람은 착한 사람” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2020년 2월 2일 주일 여기 세 번째로 와서 “행복한 가정” 이란 제목으로 설교를 했고, 2020년 8월 30일 주일 여기 네 번째로 와서 “제일 귀중한 삶은 사랑하면서 사는 삶” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2021년 2월 7일 주일 다섯 번째로 와서 “드림과 나눔의 귀중한 삶” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2021년 6월 27일 주일 여섯 번째로 와서 “하나님께서 기뻐하시는 신앙 오도의 믿음의 본이 되는 삶” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2021년 10월 24일 주일 여기 일곱 번째로 와서 “교회가 어떤 곳인가?” 라는 제목으로 설교를 했는데, 오늘 2022년 4월 3일 주일 여기 여덟 번째로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 설교를 하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 이준규 목사님과 김혜정 사모님과 성도 여러분들에게 감사를 드립니다. 오늘 무슨 제목의 설교를 하면 좋겠냐고 물었더니 이준규 목사님이 "성경적 새 사람" 이라는 제목으로 설교를 하면 좋겠다고 했습니다. 그래서 오늘 "세속적 인간화와 성경적 새 사람" 이라는 제목으로 설교를 하려고 합니다.

저는 날마다 다음과 같은 고백을 합니다. “하나님 아버지! 저는 온갖 죄와 허물 밖에 없는 죄인 중의 죄인입니다. 이기적이고 정욕적이고 비판적이고 배타적이고 위선적이고 독선적이고 게으르고 나태한 죄인 중의 죄인입니다. 그런데 어째서 저를 버리시지 않고 계속해서 하나님의 심부름꾼으로 사용하십니까? 그것은 오직 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜가 풍성하신 성부 성자 성령 하나님의 은혜와 사랑과 축복 때문입니다.” 그리고 날마다 다음과 같은 간절한 기도를 드립니다. “성자 예수님! 예수님의 보혈과 피를 오늘도 저의 몸과 마음과 영혼과 살과 피에 가득하게 부어 주셔서 모든 원죄와 자범죄를 사해 주시고 깨끗하고 순수하고 정결하고 온유 겸손하고 따뜻하고 부드러운 몸과 마음과 영혼과 살과 피를 만들어 주셔서 성부 하나님께 영광을 돌리게 하시옵소서. 보혜사 성령님! 저의 연약함을 도와 주시고 저를 위해서 탄식하시며 기도해 주시고 저의 지,정,의,필,언,행을 감화 감동해 주셔서 성부 하나님께서 기뻐하시는 대로 움직이게 하여 주시옵소서. 성부 하나님 아버지! 저의 모든 죄악을 사하시고 모든 병을 고치시고 생명을 파멸에서 구속하시고 인자와 긍휼로 관을 씌우시며 좋은 것으로 내 소원을 만족케 하사 내 청춘으로 독수리같이 새롭게 하심으로 하나님께 영광을 돌리게 하여 주시옵소서”(시 103:3-5).

그리고 다윗과 사도 바울의 회개의 고백을 저의 회개의 고백으로 삼으면서 날마다 다음과 같이 암송합니다. 먼저 다윗의 회개의 고백을 암송합니다. “하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서 나의 죄악을 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서 대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다 내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말씀하실 때에 의로우시다 하고 판단하실 때에 순전하시다 하리이다 내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다 중심에 진실함을 주께서 원하시오니 내 속에 지혜를 알게 하시리이다 우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 정하리이다 나를 씻기소서 내가 눈보다 희리이다 나로 즐겁고 기쁜 소리를 듣게 하사 주께서 꺾으신 뼈로 즐거워하게 하소서 주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 도말하소서 하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서 나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서 주의 구원의 즐거움을 내게 회복시키시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서 그러하면 내가 범죄자에게 주의 도를 가르치리니 죄인들이 주께 돌아오리이다 하나님이여 나의 구원의 하나님이여 피 흘린 죄에서 나를 건지소서 내 혀가 주의 의를 높이 노래하리이다 주여 내 입술을 열어주소서 내 입이 주를 찬송하여 전파하리이다 주는 제사를 즐겨 아니하시나니 그렇지 않으면 내가 드렸을 것이라 주는 번제를 기뻐 아니하시나이다 하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다 주의 은택으로 시온에 선을 행하시고 예루살렘성을 쌓으소서 그 때에 주께서 의로운 제사와 번제와 온전한 번제를 기뻐하시리니 저희가 수소로 주의 단에 드리리이다”(시 51:1-19).

그 다음 사도 바울의 회개의 고백을 암송하며 고백합니다. “그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라”(롬 7:21-25). “나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니 내가 전에는 훼방자요 핍박자요 포행자이었으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라 우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다 미쁘다 모든 사람이 받을만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라 그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 먼저 일절 오래 참으심을 보이사 후에 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이니라”(딤전 1:12-16).

여기 다윗과 사도 바울의 진솔한 회개의 고백들을 살펴보면 우리 신자들에게는 선행의 성향과 악행의 성향이 공존한다고 지적했습니다. 그래서 솔로몬은 다음과 같이 지적했습니다. 사람은 몸과 영혼으로 구성되어 있는데 사람의 몸은 땅으로 내려 가려고 하고 사람의 영혼은 하늘로 올라가려고 한다. “흙은 땅으로 돌아가고 신(혼)은 하나님께로 돌아가기 전에 기억하라”(전 12:7). 사실 아담과 하와의 자손들은 모두 선행의 성향과 악행의 성향을 동시에 지니고 살게 되었다고 생각합니다. 그런데 성부 성자 성령 하나님을 믿고 사랑하면서 살게 된 신자들은 선행의 성향을 많이 지니고 살게 되었고 하나님을 믿지 않고 불신앙으로 살게 된 사람들은 악행의 성향을 가득하게 지니고 살게 되었다고 생각합니다. 구약의 니느웨 사람들은 하나님을 믿지 않고 살게 되었는데 그들의 죄악이 하늘에까지 즉 하나님에까지 상달했다고 했습니다. “여호와의 말씀이 아밋대의 아들 요나에게 임하니라 이르시되 너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라 그 악독이 내 앞에 상달하였음이니라 하시니라”(욘 1,2). 성부 하나님과 성자 예수님을 믿지 않고 육체의 정욕을 따라서 불법적으로 살던 막달라 마리아와 로마 군인들은 정욕과 부도덕과 악행의 성향이 가득한 죄악의 삶을 살게 되었다고 생각합니다.

그러면 이제부터 오늘의 주어진 제목의 말씀을 함께 생각해보려고 합니다. 오늘 주어진 제목은 “세속적 인간화와 성경적 새 사람” 입니다. 먼저 “세속적 인간화”에 대해서 생각해 봅니다. 저는 “세속적 인간화” 라는 말은 “성경적 새 사람”이 되기 이전의 사람들의 삶의 모습인데 이 세상의 다양한 종교적 윤리적 정치적인 이념에 치우쳐서 이기적이고 정욕적이고 비판적이고 배타적이고 위선적이고 독선적인 삶을 살아가는 죄인들의 삶의 모습이라고 생각합니다. 물론 이와 같은 죄인들은 창조주 하나님께서 사람들의 몸에 심어 넣으신 착함을 아주 조금은 지닐 수도 있지만 성경적인 관점에서 볼 때 성부 하나님께서 인정하시는 착함을 지니기는 불가능하다고 봅니다. 성경은 불신앙의 사람들이 지니게 된 세속적인 착함을 착하게 보지 않으면서 세상적인 것을 지니지 말라고 다음과 같이 지적했습니다. “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아온 것이 아니요 세상으로 좇아온 것이라 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라”(요 1 2:15-17). “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12:2). 성경은 세상을 사랑하는 세속적인 사람들의 삶을 잘못된 삶이라고 분명하게 지적합니다. 결국 이 세상의 다양한 종교적 윤리적 정치적인 이념에 치우쳐서 이기적이고 정욕적이고 비판적이고 배타적이고 위선적이고 독선적인 삶을 살아가는 사람들의 모습은 너무너무 부끄럽고 위태로운 삶의 모습이라고 생각합니다. 유교적인 전통에 치우쳐서 위선적으로 살아가는 삶도 불행한 삶이고 불교와 선도교에 치우쳤던 길선주 도사의 삶도 불행한 삶이었다고 생각합니다. 이 세상의 종교적이고 정치적인 이념에 치우쳐서 세속적인 행동을 하는 것은 아주 불행한 행동이라고 생각합니다. 위에서 지적한 사람들은 모두 “세속적 인간화”에 치우쳤던 불행한 사람들이라고 생각합니다.

그러면 이제 “성경적 새 사람”에 대해서 생각해보려고 합니다. 성경은 온갖 종류의 죄인들을 성부 성자 성령 하나님께서 불쌍히 여기시고 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜를 베풀어 주셔서 회개하고 하나님과 예수님을 믿고 죄 사함과 구원의 은혜를 받고 새로운 사람이 되는 “성경적 새 사람”에 대한 이야기를 아주 분명하게 하고 있습니다. 위에서 지적한 “세속적 인간화”에 치우쳐서 불행하게 살아가던 온갖 종류의 죄인들이 하나님께서 베푸신 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜를 받고 회개하면서 성부 하나님과 성자 예수님을 믿게 되는 그래서 “성경적 새 사람”이 되는 이야기를 그대로 하려고 합니다. 사실 성부 하나님께서 성자 예수님을 세상에 보내신 것은 죄인들을 사랑하시면서 구원하시기 위해서 취하신 일이었다고 성경이 다음과 같이 말씀합니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게하려 하심이라”(요 3:16,17). 성자 예수님께서 하늘 영광을 버리시고 세상에 오셔서 모든 고난과 핍박을 당하시다가 십자가에 달려서 죽으신 것은 죄인들과 병자들을 구원하시기 위해서 취하신 일이었다고 성자 예수님께서 다음과 같이 말씀하셨습니다. “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막 10:45). “예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”(마 9:12,13).

그러면 먼저 구약에 나오는 니느웨 사람들을 성부 하나님께서 불쌍히 여기시고 구원하신 일에 대한 이야기를 합니다. 구약의 니느웨 사람들은 하나님을 믿지 않고 살게 되었는데 그들의 죄악이 하늘에까지 상달했다고 했습니다. “여호와의 말씀이 아밋대의 아들 요나에게 임하니라 이르시되 너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라 그 악독이 내 앞에 상달하였음이니라 하시니라”(욘 1:1,2). 결국 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜가 풍성하신 성부 하나님께서 니느웨 사람들을 불쌍히 여기시며 사랑하시게 되었고 요나를 보내어 하나님의 말씀을 전하게 하심으로 나느웨 사람들이 회개하고 하나님을 믿게 되었고 하나님의 사랑과 은혜와 축복을 받게 되었습니다. 결국 니느웨 사람들은 “성경적 새 사람들”이 되었습니다. 성부 하나님께서는 죄악이 하늘에까지 상달한 니느웨 성 사람들과 동물들을 아끼며 사랑하시게 되었습니다. 니느웨는 앗수르의 수도였는데 앗수르는 이스라엘의 적국이요 원수의 나라였습니다. 이스라엘 사람들을 포로로 잡아가서 온갖 학대를 자행했습니다. 이스라엘 사람들을 잡아서 죽여서 가죽을 벗겨서 성벽에 걸어 놓기까지 했다고 합니다. 우리로 말하면 우리 민족에게 온갖 학대를 자행한 일본에 비길 수도 있을 것입니다. 앗수르는 그 당시 이스라엘에게 온갖 테러와 학대를 자행한 이스라엘의 적국이요 원수의 나라였습니다. 부시 대통령의 말을 빌리면 ‘악의 축’이었고 공격의 대상이었습니다. 심판과 저주를 받아 마땅한 나라와 성이었습니다. 그런데 성부 하나님께서는 어느 날 앗수르의 수도 니느웨 성 사람들과 동물들을 심판과 저주에서 구원하실 생각을 하셨습니다. 왜 그런 생각을 하셨는지는 모릅니다. 아마 제 생각으로는 성부 하나님께서 옛날 아브라함과 이사야에게 말씀하신 약속을 기억하셨기 때문이라고 생각합니다. 옛날 아브라함에게 이런 약속을 하신 일이 있었습니다. “땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라”(창 12:3). 그런데 땅의 모든 족속들 가운데 니느웨 사람들도 포함되어 있었습니다. 옛날 이사야에게는 이런 약속을 하신 일도 있었습니다. “그 날에 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 경배하리라. 그 날에 이스라엘이 애굽과 앗수르로 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리라.”(사 19:23,24). 결국 성부 하나님께서는 심판과 저주를 받아 마땅한 앗수르 나라와 니느웨 성 사람들과 동물들을 가리키면서 “내가 [이들을] 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐?” 라고 애타는 사랑의 심정을 토로하시면서 저들을 전도하셔서 구원하시기를 원하셨습니다. “내가 니느웨를 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐?" 라는 말씀은 그 당시 이스라엘의 국가정책에 위배되는 말씀이었고 보안법에 걸리는 말씀이었습니다. 오늘의 상황에서 해석하면 “내가 북한의 김정은과 그의 군인들을 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐?”와 비슷한 말씀이라고 할 수도 있을 것입니다. 성부 하나님께서는 원수들까지 불쌍히 여기시는 사랑의 하나님이셨습니다. 결국 성부 하나님께서는 니느웨 성에 하나님의 은혜와 사랑을 전달할 전도자를 보내시기로 작정을 하셨습니다. 그리고 하나님께서는 요나를 전도자로 택하셨습니다. 요나에게 일어나 니느웨로 가라고 명령하셨습니다. "너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라"(욘 1:2). 그러나 요나는 가지 않으려고 발버둥을 쳤습니다. 요나는 니느웨로 가는 대신 다시스로 가는 배를 타고 도망을 쳤습니다. “그러나 요나가 여호와의 낯을 피하려고 일어나 다시스로 도망하려 하여 욥바로 내려갔더니”(욘 1:3).

그러나 성부 하나님께서는 포기하시지 않으셨습니다. 요나를 고기 배 속에 잡아넣으시면서 억지로 니느웨까지 가게 만드셨습니다. 니느웨를 향한 성부 하나님의 긍휼과 용서와 자비와 사랑은 끈질기고 강했습니다. 결국 요나의 전도의 말씀을 들은 니느웨 성의 사람들과 짐승들이 베옷을 입고 금식하며 회개하게 되었습니다. 그리고 하나님을 믿었다고 했습니다. “니느웨 백성이 하나님을 믿고 금식을 선포하고 무론 대소하고 굵은 베를 입은지라”(욘 3:5). 결국 성부 하나님께서는 그들에게 구원의 축복을 베푸셨습니다. “하나님이 그들의 행한 것 곧 그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것을 감찰하시고 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라 말씀하신 재앙을 내리지 아니하시니라”(욘 3:10). 결국 그들이 하나님을 경배했고 세계 중에 복이 되었습니다. 악독한 한 나라를 변화시킨 것은 강력한 군사적 대응이 아니었습니다. 유엔의 결의안도 아니었습니다. 성부 하나님의 긍휼과 요나의 회개와 간단한 전도였습니다. 앗수르와 니느웨를 향한 성부 하나님의 긍휼과 용서와 자비와 사랑은 끈질기고 강했습니다. 사실 이와 같은 끈질기고 강한 그리고 모순되는 듯하고 역설적인 하나님의 사랑 때문에, 함의 자손이라고도 말하는 아프리카 사람들도 구원의 축복을 받게 되었고, 우상을 숭배하는 이방인들 중에서 이방인들인 조선 사람들과 일본 사람들과 중국 사람들도 구원의 축복을 받게 되었습니다. 그리고 성부 하나님께서는 사람들뿐 아니라 동물들과 식물들 에게까지 사랑을 베푸셨습니다. “이 큰 성읍, 니느웨에는 좌우를 분변치 못하는 자가 십 이만 여명이요 육축도 많이 있나니 내가 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐”(욘 4:11). 성부 하나님께서는 사랑의 하나님이시고 전도의 하나님이시고 구원의 하나님이십니다.

그 다음 막달라 마리아에 대한 이야기를 하려고 합니다. 막달라 마리아야말로 극단적인 “세속적 인간화”에 사로잡혀서 살다가 “성경적 새 사람”으로 태어난 대표적인 사람이라고 생각합니다. 막달라 마리아에 대한 세 가지 해석이 있는데 첫째 해석은 일곱 가지 귀신 들렸던 미친 사람이었다는 것입니다. 몸도 정신도 마음도 영혼도 모두 파괴되어서 사람으로 서의 구실을 할 수 없었던 폐인이었습니다. 생각도 말도 제대로 못하고 음식도 잠도 일도 아무 것도 제대로 하지 못 했을 것입니다. 둘째 해석은 막달라 마리아가 부도덕한 길거리의 여자였다는 것입니다. 이 해석을 지지하는 사람들은 막달라 마리아를 눅7장에 나오는 죄인인 한 여자와 동일시합니다. 부도덕한 죄인인 한 여자에 대한 기사 바로 다음에 막달라 마리아에 대한 이야기가 눅 8장 초두에 나오기 때문입니다. 막달라 마리아는 눅 7장에 나오는 시몬에게 멸시를 당하던 길거리의 부도덕한 여자였다는 것입니다. 누가도 그 여자를 가리켜 "그 동네에 살던 죄인인 한 여자" 라고 했습니다. 셋째 해석은 막달라 마리아가 일곱 가지 죄악에 사로 잡혔던 전형적인 죄인이었다는 것입니다. 스코트랜드의 유명한 설교자 매클라렌이 그렇게 해석했습니다. 일곱 귀신은 일곱 가지 죄악을 상징하는 것이라고 해석했습니다. 그리고 그 일곱 가지 죄악은 단테가 기술했던 일곱 가지 죄악인데 모든 죄악을 요약한 것이라고 지적했습니다. 그 일곱 가지 죄악은 첫째 교만 둘째 시기 셋째 분노 넷째 음란 다섯째 탐욕 여섯째 무절제 일곱째 영적 게으름이라고 했습니다. 즉 막달라 마리아는 일곱 가지 죄악에 덫에 걸려있던 전형적인 죄인이었다는 것입니다. 죄의 삯은 사망인데 막달라 마리아는 조만간 죄의 저주를 받아 사망에 들어갈 운명에 처해 있었다는 것입니다.

그런데 막달라 마리아는 눈물의 회개와 성자 예수님의 지극하신 사랑으로 버림받아 마땅한 폐인으로부터 건짐을 받아 온전한 사람이 되었습니다. 영적으로 말해서 막달라 마리아는 죽었다가 살아난 사람이었습니다. 누가는 막달라 마리아의 눈물의 회개와 성자 예수님의 지극하신 사랑과 축복으로 구원함을 받은 이야기를 다음과 같이 상세하게 서술했습니다. “한 바리새인이 예수께 자기와 함께 잡수시기를 청하니 이에 바리새인의 집에 들어가 앉으셨을 때에 그 동네에 죄인인 한 여자가 있어 예수께서 바리새인의 집에 앉으셨음을 알고 향유 담은 옥합을 가지고 와서 예수의 뒤로 그 발 곁에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시고 자기 머리털로 씻고 그 발에 입맞추고 향유를 부으니 예수를 청한 바리새인이 이것을 보고 마음에 이르되 이 사람이 만일 선지자더면 자기를 만지는 이 여자가 누구며 어떠한 자 곧 죄인인 줄을 알았으리라 하거늘 예수께서 대답하여 가라사대 시몬아 내가 네게 이를 말이 있다 하시니 저가 가로되 선생님 말씀하소서 가라사대 빚 주는 사람에게 빚진 자가 둘이 있어 하나는 오백 데나리온을 졌고 하나는 오십 데나리온을 졌는데 갚을 것이 없으므로 둘 다 탕감하여 주었으니 둘 중에 누가 저를 더 사랑하겠느냐 시몬이 대답하여 가로되 제 생각에는 많이 탕감함을 받은 자니이다 가라사대 네 판단이 옳다 하시고 여자를 돌아보시며 시몬에게 이르시되 이 여자를 보느냐 내가 네 집에 들어오매 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 씻었으며 너는 내게 입맞추지 아니하였으되 저는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였으며 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 저는 향유를 내 발에 부었느니라 이러므로 내가 네게 말하노니 저의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 저의 사랑함이 많음이라 사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라 이에 여자에게 이르시되 네 죄 사함을 얻었느니라 하시니 함께 앉은 자들이 속으로 말하되 이가 누구이기에 죄도 사하는가 하더라 예수께서 여자에게 이르시되 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 하시니라”(눅 7:36-50). 인간 쓰레기였던 막달라 마리아는 영원한 지옥의 저주에서 건짐을 받았습니다. 죄악의 덫에서 건짐을 받았습니다. 죽었다가 살아난 것입니다. 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜가 충만하신 성자 예수님께서 그렇게 해 주셨습니다.

막달라 마리아의 삶과 운명은 완전하게 변화되었습니다. 그 누구보다도 성자 예수님을 사랑하고 섬기고 가까이에 있게 되었습니다. 십자자가에 달려서 죽으시는 성자 예수님 곁에는 성모 마리아와 사도 요한과 함께 막달라 마리아가 서 있었습니다. 성자 예수님께서 십자가에 달려서 죽으신 다음 무덤에 묻히게 되었는데 성자 예수님의 무덤을 제일 먼저 찾아간 사람이 바로 막달라 마리아였습니다. “안식일이 다하여 가고 안식 후 첫날이 되려는 미명에 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보려고 왔더니”(마 28: 1). 결국 안식 후 첫날 이른 새벽에 부활하신 성자 예수님을 제일 처음으로 만난 사람이 바로 막달라 마리아였고 부활하신 성자 예수님께서 처음으로 말씀하신 사람이 바로 막달라 마리아였습니다. “예수께서 마리아야 하시거늘 마리아가 돌이켜 히브리말로 랍오니여 하니 (이는 선생이라) 예수께서 이르시되 나를 만지지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 못하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하신대 막달라 마리아가 가서 제자들에게 내가 주를 보았다 하고 또 주께서 자기에게 이렇게 말씀하셨다 이르니라" (요 20:16-18). 막달라 마리아는 일곱 가지 귀신들렸던 인간 쓰레기였는데 성자 예수님의 망극하신 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜로 십자가와 부활의 주님과 가장 가까운 친밀한 교제와 사랑을 나눈 그리고 십자가와 부활의 예수님을 생생하게 증거한 너무너무 귀중한 보석과 같은 존재로 바뀌어졌다고 생각합니다. 너무너무 놀라운 일이었습니다. “세속적 인간화”의 구덩이에 빠졌던 사람이었는데 “성경적 새 사람”의 대표적인 모델이 되었다고 생각합니다. 성부 성자 성령 하나님의 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜의 결과 때문이라고 생각합니다.

이것으로 오늘 “세속적 인간화와 성경적 새 사람“ 이라는 제목의 설교를 마무리 하려고 합니다. “세속적 인간화”는 우리들이 다가가기 쉬운 매력적인 상황이지만 위태로운 상황이라고 생각합니다. 그 대신 “성경적 새 사람“은 아주 귀중한 대상인데 본 받기가 쉬운 대상은 아니라고 생각합니다. 결국 우리들은 “세속적 인간화”에 치우치기 보다는 “성경적 새 사람“에 치우치도록 하여야 한다고 생각합니다. 성경 말씀 두 곳을 다시 인용하므로 설교를 마무리 합니다. “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아온 것이 아니요 세상으로 좇아온 것이라 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라”(요1 2:15-17). “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12:2). 하나님의 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 축복이 사랑하는 이준규 목사님과 김혜정 사모님과 문경 예스교회 성도들 모두에게 함께 하셔서 하나님께서 기뻐하시는 "성경적 새 사람"으로 살아가는 놀라운 축복이 함께 하시기를 간절히 바라고 소원하면 축원합니다. 찬송가 "내 모든 소원 기도의 제목 예수를 닮기 원합니다"(505, 452) 1절을 함께 부르시겠습니다.

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