제가 9년 전에 강변교회에서 은퇴한 다음 지난 9년 5개월 동안 매 주일 전국의 작은 교회들을 주로 방문하며 설교하고 있는데 오늘 도봉동 영신교회에 처음으로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 설교를 하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 정종기 목사님과 성도 여러분들에게 감사를 드립니다. 저는 작은 교회들을 방문할 때마다 담임 목사님들에게 무슨 설교를 하면 좋겠냐고 묻곤 합니다. 정종기 목사님이 “오늘의 시대를 분별하는” 설교를 하면 좋겠다고 해서 오늘 아침 “너희는 이 세대를 본 받지 말고” 라는 제목으로 설교를 하려고 합니다.
죄인들이 살아가는 이 세상은 아담 하와 때부터 언제나 불신앙적인 죄악으로 가득했다고 생각합니다. 그래서 성경은 우리들을 향해서 이 세대를 본 받지 말라고 권면합니다. “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12:2). “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라”(요일 2:15-17).
사실 교회가 이 세상에 존재하게 된 때에도 이 세상에 존재하는 모든 교회들이 십자가의 주님을 순수하게 믿고 사랑하고 닮는 아름다운 교회들은 아니었습니다. 어머니 교회인 예루살렘 교회와 이방에 세워진 교회들인 안디옥 교회와 빌립보 교회는 참으로 아름다운 교회들이었습니다. 그런데 부활 승천하신 주님께서 소 아시아에 있는 일곱 교회들을 내려다 보셨을 때 주님의 칭찬을 받을만한 교회는 두 교회뿐이었습니다. 가난과 고난의 모습을 지닌 서머나 교회와 주님의 인내의 말씀을 지킨 빌라델비아 교회 두 교회만 주님의 칭찬을 받을만한 교회들이었습니다. “서머나 교회의 사자에게 편지하기를 처음이요 나중이요 죽었다가 살아나신 이가 가라사대 내가 네 환난과 궁핍을 아노니 실상은 네가 부요한 자니라”(계 2:8,9). “빌라델비아 교회의 사자에게 편지하기를 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니하였도다 네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지키어 시험의 때를 면하게 하리니”(계 3:7, 8,10). 나머지 다섯 교회들은 책망을 받을만한 교회들이었습니다. 처음 사랑을 버린 에베소 교회와 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자가 된 사데 교회와 세상의 부요함을 지니게 된 라오디게아 교회를 비롯한 다섯 교회들은 주님의 책망을 들을만한 교회들이었습니다. 주님께서 다섯 교회들을 향해서 “회개하라” “회개하라” “회개하라” 라는 말씀을 다섯 번이나 반복하셨습니다.
우리 나라에 130여 년 전에 처음으로 세워진 교회들은 순수하고 귀중하고 아름다운 교회들이었습니다. 길선주 도사가 “길선주야, 길선주야, 길선주야” 라고 세 번 부르시는 주님의 음성을 듣고 회개하고 회개하면서 전도하고 섬기면서 세운 교회들은 순수하고 귀중하고 아름다운 교회들이었고, 이기풍 깡패 두목이 “이기풍아, 이기풍아, 왜 나를 핍박하느냐?” 라고 부르시는 주님의 음성을 듣고 회개하고 회개하면서 전도하고 섬기면서 세운 교회들은 순수하고 귀중하고 아름다운 교회들이었습니다. 그리고 저들이 사회에 미친 영향은 귀중하고 아름다웠습니다. 후에는 주기철 목사님과 이성봉 목사님과 손양원 목사님과 한경직 목사님과 장기려 박사님과 같은 신앙의 선배님들이 주님의 부르심을 받고 이곳 저곳에 세운 교회들은 순수하고 귀중하고 아름다웠고 저들이 사회에 미친 영향은 귀중하고 아름다웠습니다. 이와 같은 귀중한 신앙의 선배님들로 인해서 불신앙적인 죄악으로 가득했던 조선 사람들과 한국사람들의 일부가 회개하고 예수님을 믿고 십자가의 예수님 닮은 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 성결의 삶을 조금씩 아주 조금씩 살아가게 되었다고 생각합니다. 자기를 희생하면서까지 불쌍한 거지들과 병자들을 돕는 섬김의 일을 하게도 되었고 원수와 같은 사람들을 용서하고 사랑하는 일까지 하게 되었다고 생각합니다.
이와 같은 놀라운 교회와 사회의 변화는 자기들의 죄악을 처절하게 고백하는 “회개”와 함께 “가난”과 “고난”과 “청빈”과 “핍박”을 귀중하게 받아드리면서 몸에 지니고 “섬김”의 삶을 살았던 신앙의 선배님들의 온유 겸손하고 희생적인 삶과 죽음에 의해서 이루어졌다고 생각합니다. 우리 신앙의 선배님들의 처절한 “회개”의 고백들을 인용하면 다음과 같습니다. “나는 아간과 같은 죄인입니다”(길선주). “나는 죄인 중의 괴수외다”(이기풍). “이 놈이 주님이 차지하여야 할 자리를 대신 차지하고 있습니다”(주기철) “나는 벌레요 사람이 아니며 티끌 같은 미말의 존재입니다”(이성봉). “나는 어릴 때부터 범죄를 계속한 불의하고도 불충한 죄인 중의 괴수입니다. 나는 큰 죄인임을 깨닫고 떨면서 울었습니다”(손양원) “나는 신사 참배한 죄인입니다”(한경직). 그리고 길선주 목사님과 이기풍 목사님과 주기철 목사님과 이성봉 목사님과 손양원 목사님과 한경직 목사님과 장기려 박사님과 같은 신앙의 선배님들은 거의 예외 없이 모두 처절한 “회개”와 함께 “가난”과 “고난”과 “청빈”과 “핍박”을 귀중하게 받아드리면서 몸에 지니고 온유 겸손하고 희생적인 “섬김”의 삶을 사시다가 죽으셨습니다. 저들은 겨의 모두 거지와 같은 “가난”과 “청빈”의 삶을 살았고 3무 4무 5무의 삶을 살았다고 생각합니다. 한국의 최고의 부흥사였던 이성봉 목사님은 사례비를 집에 가져온 일이 거의 없어서 가족들은 너무 가난한 생활을 했는데 나중에는 자기 집을 팔아서 가난한 사람들을 도와주었다고 합니다. 주기철 목사님의 아들 주광조 군과 손양원 목사님의 딸 손동희 양은 고아원에서 어린 시절을 보냈습니다. 한국교회의 지극한 존경을 받던 한경직 목사님과 한국과 아시아의 최고의 의학박사였던 장기려 박사님은 집도 자동차도 재산도 통장도 옷도 아무 것도 소유하지 않은3무 4무 5무의 “가난”과 “청빈”의 삶을 사셨습니다. 우리들은 지금 돈을 너무 좋아하고 좋은 집에서 좋은 자동차를 타고 다니면서 부요하게 사는 것을 너무 좋아한다고 생각합니다.
사실 예수님의 삶과 죽음이 “가난”과 “고난”과 “슬픔”과 “아픔”과 “핍박”을 몸에 지니고 "섬김"의 삶을 사시다가 십자가에 못박혀 죽으신 삶과 죽음이었는데 예수님께서는 주님을 믿고 따르는 제자들에게 “가난”과 “고난”과 “슬픔”과 “아픔”과 “핍박”을 몸에 지니고 사는 삶과 죽음이 복 있는 삶과 죽음이라고 말씀했습니다. “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요 애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요”(마 5:3,4). “의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라 나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라”(마 5:10-12). "인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라"(막 10:45). "내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라"(요 13:14). 예수님께서는 이런 말씀도 하셨습니다. “한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데 나사로라 이름한 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고”(눅 16:19-23).
지금 한국교회와 사회의 모습이 어떠합니까? 오늘의 시대가 어떠합니까? 지금으로부터 12년 전인 2005년 9월 9일 강변교회에서 모인 한국복음주의협의회 월례조찬기도회 및 발표회 에서 옥한흠 목사님이 “한국교회를 위한 나의 바람과 기도” 라는 제목으로 발표를 했는데 오늘의 한국교회는 요한계시록 3장에 나오는 사데 교회와 같이 살았다 하는 이름은 있으나 실상은 죽은 자와 같은 즉 세속화된 교회가 되었다고 지적한 일이 있습니다. 옥한흠 목사님의 발표문을 요약해서 인용하면 다음과 같습니다.
『저에게 15분 시간이 주어졌는데 짧은 시간이면 짧은 시간이고 긴 시간이면 긴 시간인데 제가 그저 평소에 생각하는 것들을 정리해서 한국 교회에 대한 저의 입장과 생각을 말씀 드리려고 합니다. 제가 잘못돼서 그런지 모르지만 저는 한국 교회의 입장을 생각할 때 마다 양지보다는 음지가 더 커 보이고 그 음지가 더 어두워 보이는 것이 저의 솔직한 심정입니다. 한국 교회의 부정적인 면을 한마디로 요약하면 세속화입니다. 성경에서 가장 세속화를 잘 정리한 내용이 요한계시록 3장에 나오는 사데 교회 이야기입니다. 네가 살았다 하는 이름은 있으나 실상은 죽은 자로다. 살아있는 물고기는 강을 거슬러 올라가지만 죽은 물고기는 물 따라서 떠내려가잖아요. 세속화가 뭐냐? 입으로는 살아있어요. 신앙고백도 바르고 모든 면에서 갖추어져 있어요. 그러나 실제로 세상과 강물로 들어가면 거슬러 올라가지를 못하고 물 따라서 떠내려가요. 그게 죽은 모습이거든요. 보기에는 살아 있지만 그 행위를 보면 실상은 죽은 자다 라는 주님의 진단이 오늘의 한국 교회에 그대로 적용이 되어야 되지 않나 하는 생각을 합니다. 목회자들이 자기 교회 성장하고 잘 된다고 전체를 보는 눈이 감기면 그것은 지도자의 자격이 없는 것입니다. 자기 설교에 많은 사람들이 은혜 받는다고 해서 그것으로 만족하고 자족하면 너무나 좁은 소견을 가진 지도자입니다. 전체를 보면 한국 교회는 점점 세상을 닮아갑니다. 심지어 메시지까지 많이 오염되었습니다. 사람들이 듣기 싫어하는 말은 가급적이면 피하려고 하잖아요. 이것이 세속화의 현장입니다. 주님께서 사데 교회만이 아니라 책망을 하신 다섯 교회를 놓고 이야기 하실 때에 교회의 양적인 문제를 놓고 책망을 하시던지 칭찬을 하신 일이 한번도 없다는 것입니다. 너 왜 교회 사이즈가 그 모양이냐 왜 그렇게 교회가 성장하지 않았느냐 뭐 이것 가지고 책망하신 적이 있어요? 너 교회 굉장히 많이 키웠구나 정말로 슈퍼 교회가 매가 처치가 되었구나 하고 칭찬하는 데가 없어요? 오늘날 한국 교회 지도자들의 시각은 대부분이 양에 가 있잖아요? 질에 대해서 우리가 얼마만큼 예민한 감각을 가지고 교회를 인도하고 있는지 하나님 앞에 다시 한번 반성할 필요가 있습니다. 이 질을 우리가 소홀히 다루고 놓치다 보니까 교회가 세상을 자꾸 닮아가는 거예요. 또 우리가 계시록에 교회를 보면 주님께서 믿음을 탓하지 아니하시고 행위를 탓하신다는 것입니다. 이것도 정말 기가 막힌 이야기입니다. 오늘 우리는 믿음을 강조하는 대신에 우리의 삶에 대해 책임을 덜 느끼게 하는 이상한 풍토를 교회 안에 만들어서 이것이 값싼 복음이 교회 안에 만연되면서 나타나는 후유증입니다. 그래서 입으로는 살아있지만 행위로는 죽었다. 세상 따라가는 거예요. 또 하나 놀라운 사실은 열심과 세속화는 관계가 없다는 거예요. 여러분 가슴이 뜨겁다고 삶이 바르다고 판단할 수는 없죠. 또 교리하고 세속화 하고는 꼭 일치하지 않는 것을 우리는 말씀을 통해 봅니다. 뭐 교리 가지고 따진다면 제가 속한 합동 교단만큼 큰 소리 치는 교단을 여러분이 보셨어요? 그럼에도 불구하고 총회를 앞두고 합동 교단이 지금 얼마나 어려운 위기에 처해 있는가 여러분 아시죠. 한국교회는 점점 세상의 문화를 따라가려고 발버둥을 칩니다. 십자가의 길보다도 웰빙 문화에 더 많은 관심을 가진 교역자들 우리는 어떻게 이야기해야 합니까? 강단에서 날마다 천국을 외치는 목회자들이 모인 자리 가니까 건강, 골프 이야기 하는 것 보면서 참 질렸다 그러더라구요. 그 다음에 오늘 한국 교회에 자기 부인이 없잖아요. 자기 부인이 약하잖아요. 자기 부인이 약하니까 세속화의 길을 막을 길이 없는 거예요. 목회자부터 자기 부인을 못해요. 한국 교회 너무 돈을 사랑한다. 한국 교회 너무 음란하다. 이게 다 세속화의 상황입니다. 여러분 이런 상황에서 한국 교회가 이 세대를 감당할 수 있을까요? 제가 볼 때는 가능성이 별로 없다고 봅니다. 앞으로 10년, 20년을 내다볼 때 한국 교회 이래가지고 이 세대를 감당할 수 있을까요? 디지털 세대가 밀고 올라오는 이 세대를 감당할 수 있을까요? 오늘날 이렇게 파괴된 도덕성을 한국 교회가 집요하게 끝까지 유지할 수 있을까요? 이게 제가 생각하는 부정적인 면입니다. 한국 교회의 음지, 세속화입니다.』
옥한흠 목사님의 오늘의 한국교회 분석과 진단은 아주 정확한 분석과 진단이라고 생각합니다. 옥한흠 목사님이 오늘의 한국교회의 문제가 “세속화” 라고 지적했는데 저도 오늘의 한국교회의 가장 심각한 문제가 “세속화”와 함께 “인간화”와 “분열”과 “분쟁”이라고 지적하곤 합니다. 그리고 저는 오늘의 한국교회가 라오디게아 교회처럼 신앙의 본질은 포기하여 미지근하게 되었고 세속적인 관점에서는 “부자”가 된 것이 문제라고 지적하곤 합니다. 예수님께서 라오디게아 교회의 문제들을 다음과 같이 지적하셨습니다. “라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대 내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다”(계 3:14-17). 저는 오늘의 한국교회가 신앙의 본질은 포기하여 미지근하게 되었고 세속적인 관점에서는 “부자”가 되어서 부족한 것이 없다고 자랑하게 된 것이라고 생각합니다. 오늘의 한국교회가 세상의 유행에 편승하여 각종 “프로그램”을 도입하고 “시끄러운 음악”을 연주하며 감성을 자극하게 된 것이 “세속화”의 모습이라고 생각합니다. 그리고 유명한 지도자들을 너무 높이게 된 것도 “우상화”의 모습이라고 생각합니다. 손양원 목사님은 남대문교회가 목사님을 초청해서 부흥회를 할 때 “한국교회의 위대한 성자 손양원 목사” 라는 현수막을 내 걸은 것을 보고 집어치우지 않으면 부흥회를 할 수 없다고 했고, 부산 초량교회에서 집회할 때 어느 사람이 “목사님, 목사님의 기도로 제 눈이 뜨게 되었어요” 라고 소리를 질렀을 때, “조용하라. 시끄럽다. 눈이 뜨게 된 것은 나와는 상관이 없는 일이요” 라고 말씀했는데 오늘의 한국교회는 그렇지 않다고 생각합니다.
제가 2014년 10월 30일 프레스센터에서 모인 한국교회 개혁과 갱신 토론회에서 “한국교회의 개혁과 갱신을 염원하며” 라는 제목으로 발표를 하면서 오늘의 한국교회의 문제는 “세속화”와 “인간화”와 “분열” 이라고 지적했는데 그 발표문을 그대로 인용합니다.
『이 세상에 존재하는 모임이나 단체들 중에서 교회만큼 귀중하고 아름답고 복된 곳은 없다고 하겠다. 교회는 죄인들이 모여서 이루고 있기 때문에 이 세상에 완전한 교회는 존재하지 않지만 그럼에도 불구하고 교회는 성부 하나님의 눈과 귀와 마음이 항상 향하시는 하나님의 집이고(대하7:15,16, 시65:4) 성자 예수님께서 피를 흘려서 세우신 예수님의 몸이며(행20:28, 엡1:23) 성령님이 강림하여 거하시는 성령의 전이기(행2:1-4, 고전6:19) 때문에 교회만큼 귀중하고 아름답고 복된 곳은 이 세상에 없다고 하겠다. 사도 바울은 주님 사랑과 교회 사랑으로 온 몸을 불사른 사도였는데 그의 교회 사랑을 이렇게 고백했다. “만일 너희 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴찌라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니”(빌2:17). “우리의 소망이나 기쁨이나 자랑의 면류관이 무엇이냐 그의 강림하실 때 우리 주 예수 앞에 너희가 아니냐 너희는 우리의 영광이요 기쁨이니라”(살전2:19,20). “내가 너희 영혼을 위하여 크게 기뻐함으로 재물을 허비하고 또 내 자신까지 허비하리니 너희를 더욱 사랑할수록 나는 덜 사랑을 받겠느냐”(고후12:15).
『그럼에도 불구하고 이 세상에 존재하는 모든 교회들은 조만간 세속화되고 인간화되어 타락할 수밖에 없다. 아시아에 있던 일곱 교회들 중에서 주님으로부터 책망을 듣지 않은 교회는 두 교회밖에 없었다. 이천여 년 동안의 교회역사를 돌이켜 볼 때 교회가 교회의 순수성과 거룩성을40여 년 또는 80여 년 이상 유지한 교회들은 거의 없을 정도였다. 그래서 교회를 교회답게 하려는 “회개운동”과 “부흥운동”과 “개혁운동” “갱신운동”이 계속해서 일어나야만 했고 “핍박”과 “환난”의 “채찍”이 계속해서 주어져야만 했다. 구약 시대에는 사사들과 선지자들의 “외침”과 함께 제물 되는 삶과 “죽음”이 필요했고 70여 년 동안의 포로 생활의 “채찍”이 필요했다. 신약 시대와 교회사 시대에는 사도들과 순교자들의 “외침”과 함께 제물 되는 삶과 “죽음”이 필요했고 “핍박”과 “환난”의 “채찍”이 계속해서 주어져야만 했다.
『지금 한국교회는 지난 30여 년 동안 평안의 시대를 지내오면서 “양적 성장”에 치우치고 “세속화”와 “인간화”와 “분열”로 치닫게 되면서 교회의 순수한 영성과 윤리성을 상실하게 되었고 결국 사회로부터의 신뢰와 존경을 상실하게 되었다. 한국교회의 개혁과 갱신의 필요성을 여기 저기서 외치게 되었다. 어떻게 하여야 할 것인가? 무엇을 개혁하고 갱신하여야 할 것인가? 우리는 한국교회의 개혁과 갱신을 외칠 자격이 전혀 없지만 “한국교회의 개혁과 갱신을 염원하며” 다음과 같은 생각을 하게 되었다. 종교개혁자들이 외쳤던 “오직 성경”(sola scriptura) “오직 은혜”(sola gratia) “오직 믿음”(sola fide)의 모토를 계속해서 그리고 새롭게 외쳐야 할 것이다. “오직” 이란 말에 약간의 문제가 있기는 하지만 너무 중요한 모토라고 생각한다. 그리고 종교개혁자들이 “항상 개혁”을 강조했는데 우리는 “항상” 아니 “매일” “개혁”과 “갱신”을 추구하여야 할 것이다. “나는 날마다 죽노라”(고전15:31).
『그러면서 우리는 사도 바울이 처절하게 추구했던 그리고 우리 신앙의 선배들이 처절하게 추구했던 “십자가 복음”의 “영성”과 “윤리성”을 우리 몸에 지니면서 우리 자신들과 한국교회를 “개혁”하고 “갱신”하는 제물들이 되기를 간절히 소원한다. 십자가에 달리신 예수님의 몸과 영혼에는 하나님과 사람들로부터 버림을 받는 극치의 “가난”과 “고난”과 “약함”과 “어리석음”과 “슬픔”과 “아픔”과 “저주”와 “죽음”의 “영성”이 나타나 있었고, 저주 받아 마땅한 모든 죄인들에 대한 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”의 “윤리성”이 나타나 있었다고 생각한다. 세상의 유익하던 것들을 모두 배설물로 여기면서 로마의 웅변술과 헬라의 지혜까지 버리면서 오직 “예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”(고전2:2) 라고 고백한 사도 바울의 고백에도 “가난”과 “고난”과 “약함”과 “어리석음”과 “슬픔”과 “아픔”과 “저주”와 “죽음”이 나타나 있었고 모든 죄인들을 향한 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”이 나타나 있었다고 생각한다.
『“세속화”와 “인간화”와 “분열”로 치닫고 있는 오늘의 상황에서 우리들이 힘써서 “개혁”하고 “갱신”하여야 할 일들은 다음과 같은 것들이라고 생각한다. 첫째로, 번영신학과 성장제일주의에 사로잡혀 세상과 자신과 돈과 쾌락과 명예를 사랑하는 모든 죄를 처절하게 “회개”하며 “가난”과 “고난”과 “약함”과 “슬픔”과 “아픔”을 몸에 지니려는 “개혁”과 “갱신”의 결단이 필요하다고 생각한다. 우리는 가난을 싫어하지만 예수님은 부요하신 분으로 우리들을 위해서 일부러 가난해 지셨고 그리고 “가난한 자는 복이 있다” 라고 말씀했기 때문이고 우리 신앙의 선배들이 모두 “가난”을 몸에 지니고 “청빈”의 삶을 살았기 때문이다. 오늘의 한국교회가 무엇보다 힘써서 하야야 할 일은 세상과 자신과 돈과 쾌락과 명예를 사랑하던 모든 죄를 처절하게 “회개”하고 “가난”과 “고난”과 “약함”과 “슬픔”과 “아픔”을 몸에 지니려는 결단이라고 생각한다.
『둘째로, “기도”와 “예배”에 전력을 다하려는 “개혁”과 “갱신”의 결단이 필요하다고 생각한다. 예수님과 신앙의 선배들을 따라서 “새벽기도”에 전력을 다하고 예수님과 사도 바울과 신앙의 선배들을 따라서 “주일을 종일 거룩하게” 지키면서 “예배”에 전력을 다하는 것이 필요하다고 생각한다. “새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 기도하시더니”(막1:35). “안식 후 첫날에 바울이 강론할 쌔 밤 중까지 계속하매”(행20:7). 주기철 목사님과 손양원 목사님이 옥중에서 가족들과 성도들에게 편지하며 부탁한 것이 바로 “새벽기도”를 빠지지 말고 “주일성수”를 바로 하라는 것이었다. “새벽기도”와 “주일예배”의 개혁과 갱신이 없이는 한국교회의 개혁이 불가능할 것이다.
『셋째로, 모든 사람들을 향한 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”과 "섬김"을 몸에 지니려는 “개혁”과 “갱신”의 결단이 필요하다고 생각한다. 성부 성자 성령 하나님의 성품과 사역이 바로 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”의 성품이고 사역이기 때문이다. 스데반과 사도 바울의 삶과 죽음에 나타난 것도, 토마스 선교사와 주기철 목사님과 손양원 목사님과 한경직 목사님의 삶과 죽음에 나타난 것도 결국 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”과 "섬김" 이었기 때문이다. 사랑을 결한 교회는 교회가 아니고 사랑을 결한 예배는 예배가 아니고 사랑을 결한 기독교는 기독교가 아니기 때문이다. 자기를 십자가에 못 박는 로마군인들에게 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”을 지니고 기도하신 주님의 기도 소리를 들으면서 아주 조금이라도 닮도록 하는 것이 너무너무 필요하다고 생각한다. “아버지여 저희를 사하여 주옵소서”(눅23:24).
『넷째로, 모두와 “화해”와 “평화”와 “통일”을 이루면서 살고자 하는 “개혁”과 “갱신”의 결단이 필요하다고 생각한다. 기독교 복음의 알파와 오메가는 “화해”와 “평화”와 “통일”이기 때문이다. 성부 성자 성령 하나님께서는 우리들이 모두와 “화해”와 “평화”와 “통일”을 이루면서 행복하게 살기를 원하시는 “화해와 평화와 통일”의 하나님이시기 때문이다. 지금 한국 교회와 사회 안에 시급하게 요청되는 것은 교회들간에 신자들간에 그리고 모든 사람들과의 “화해와 평화와 통일”을 이루는 것이라고 생각한다. “화해”와 “평화”와 “통일”은 진리의 깃발을 휘두르므로 이루어 지는 것은 절대로 아니다. 양보와 착함과 선행의 마음과 행실로 이루어진다. 의인의식이 아닌 “죄인의식”을 지닐 때 이루어지기 시작한다고 생각한다. 성 프랜시스와 손양원 목사님과 한경직 목사님은 “화해”와 “평화”와 “통일”을 몸으로 실천하면서 사신 분들이었다.
『하나님 아버지! 우리들을 불쌍히 여기시고 우리들을 용서하시고 자비와 사랑을 베풀어 주시옵소서! 주님보다 주님의 교회보다 가난하고 병든 자들보다 고아와 과부와 나그네들보다 세상과 자신과 돈과 쾌락과 명예를 사랑하는 우리들의 죄악을 철저하게 “회개”하게 하시고 주님 닮은 “가난”과 “고난”과 “약함”과 “슬픔”과 “아픔”의 삶을 조금이라도 살게 하시옵소서! 하나님 아버지! 바리새인의 의인의식을 지니고 모두를 증오하고 정죄하면서 분열과 분쟁으로 치닫고 있는 우리들의 죄악을 철저하게 “회개”하게 하시고 주님 닮은 “긍휼”과 “용서”와 “자비”와 “사랑”과 "섬김"을 몸에 지니고 모두를 사랑하게 하시고 모두와 “화해”와 “평화”와 “통일”을 이루면서 아름답게 살게 하시옵소서! 하나님 아버지! 한국교회를 불쌍히 여기시고 교회다운 교회로 개혁되고 갱신되게 하시옵소서! 길선주 목사님, 이기풍 목사님, 최권능 목사님, 주기철 목사님, 이성봉 목사님, 손양원 목사님, 한경직 목사님께서 지니셨던 십자가의 영성과 윤리성을 지니고 주님과 주님의 교회를 생명을 다 바쳐 섬기며 살다가 죽게 하시옵소서!』
이것이 제가 2014년 10월 30일 프레스센터에서 모인 한국교회 개혁과 갱신 토론회에서 “한국교회의 개혁과 갱신을 염원하며” 라는 제목으로 발표한 내용입니다. 이제 말씀을 마무리 합니다. 사도 바울은 우리들을 향해서 “이 세대를 본받지 말라”고 분부했습니다. 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받으라고 분부했습니다. 그리고 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라고 분부했습니다. 이 세상과 이 세대는 언제나 불신앙과 죄악으로 치닫고 있기 때문입니다. 오늘의 한국교회는 극도의 “세속화”와 “인간화”와 “분열”과 “불신앙”의 죄악으로 치닫고 있다고 생각합니다. 오직 십자가를 바라보고 십자가에 달려 죽으신 주님을 바라보고 우리 신앙의 선배님들을 바라보면서 우리 자신의 죄악을 처절하게 고백하는 “회개”와 함께 “가난”과 “고난”과 “청빈”과 “핍박”을 귀중하게 받아드리면서 몸에 지니고 온유 겸손하고 희생적인 “섬김”의 삶을 살고 온유 겸손하고 희생적인 “섬김”의 죽음을 죽게 되기를 바라고 소원합니다. 그래서 하나님께서 기뻐하시는 뜻을 조금이라도 이 세상에 이루게 되기를 바라고 소원합니다. “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12:2). 찬송가 519장 “십자가를 질 수 있나" 1절과 3절을 함께 부르시겠습니다.
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