

방송


	[06/01] 주일 성수와 몸을 드리는 예배 (요4:23,24, 롬12:1, 출31:12-17, 마12:8) - 석촌동 언약교회(2014.6,1)

저는 작은 교회들을 방문할 때마다 작은 교회들을 섬기는 목회자들이 부탁하는 설교를 하곤 하는데 최근에 주일 성수에 대한 설교를 해 달라고 부탁하는 교회들이 많습니다. 바로 지난 주일인 5월 25일 주일 중국 하르빈 아성에 있는 신흥교회에 가서 “주일성수와 교회사랑” 이라는 제목으로 설교를 했습니다. 지난 2월 2일 주일 수유동에 있는 솟아나는 샘물교회에 가서 “주일성수와 교회사랑과 작은 교회 섬김의 축복” 이라는 제목으로 설교를 했습니다. 작년 12월 22일 주일 용인에 있는 시미교회에 가서 “예배와 주일 성수의 신앙” 이라는 제목으로 설교를 했습니다. 오늘 2014년 6월 1일 주일 석촌동에 있는 언약교회에 와서 “주일 성수와 몸을 드리는 예배” 라는 제목으로 설교를 하게 되었습니다. 김만영 목사님이 “주일 성수와 몸을 드리는 예배”에 대해서 설교를 해 달라고 부탁을 했기 때문입니다. 요사이 주일 성수를 무시하고 예배를 소홀히 하는 세속화의 풍조가 한국교회 안에 만연되고 있는 것은 너무나 심각한 문제라고 생각합니다. 그러면 이제부터 “주일 성수와 몸을 드리는 예배” 라는 제목으로 설교를 시작합니다.

하나님을 믿고 섬기는 우리 신자들에게 있어서 가장 귀중한 것은 “예배”를 정성껏 드리는 것이고 “주일”을 거룩하게 지키는 것이라고 생각합니다. 예수님께서 사마리아 수가성 여인에게 복음을 전하시면서 지금은 하나님 아버지께 신령과 진리로 예배할 때라고 말씀하셨습니다. “아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할찌니라”(요4:23,24). 여기 "예배" 라는 말이 5번이나 나옵니다. 사도 바울은 로마서에서 하나님의 은혜와 각자의 믿음으로 구원받은 신자들이 제일 먼저 힘써서 하여야 할 것이 바로 몸을 하나님께 드리는 “영적 예배”라고 지적했습니다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”(롬12:1). 여기 “너희 몸을 산 제사로 드리는”는 말은 옛날 양들을 잡아서 양들의 살과 피와 생명을 제사로 드린 것처럼 우리들의 몸과 살과 피와 생명을 바쳐서 산 제사를 드리라는 말이라고 생각합니다. 그래서 스데반 집사는 자기의 몸과 살과 피와 생명을 바쳐서 산 제사와 예배를 드렸고 주기철 목사님과 손양원 목사님도 자기의 몸과 살과 피와 생명을 바쳐서 산 제사와 예배를 드렸다고 생각합니다. “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라.”

"몸을 산 제사로 드리는 예배"보다 귀중한 것은 세상에 없다고 생각합니다. 역사의 종말이 올 때 목회도 전도도 구제도 봉사도 선교도 다 그치고 말지만 영원한 안식에 들어가서 성부 성자 성령 하나님께 드리는 “예배”는 영원토록 계속된다고 말씀했고 그리고 영원한 안식에 들어가도록 힘쓰라고 말씀했습니다. “그러므로 우리는 두려워할지니 그의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 너희 중에 혹 미치지 못할 자가 있을까 함이라”(히4:1). “이미 믿는 우리들은 저 안식에 들어가는 도다”(히4:3). 요한계시록은 구속 받은 모든 피조물들이 영원토록 하나님께 예배 드리는 모습을 다음과 같이 묘사했습니다. “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여 가로되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을찌로다 아멘 하더라”(계7:9-12). 적당하게 가볍게 드리는 예배가 아닙니다. 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 “아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을찌로다” 라고 찬양하면서 온 몸으로 드리는 정성을 다한 예배입니다.

하나님을 믿고 섬기는 우리 신자들에게 있어서 성부 성자 성령 하나님께 “예배” 드리는 것보다 더 귀중한 일은 세상에 없습니다. 우리 죄인들이 “예배”를 바로 드리기 위해서 구약 시대에는 하나님께서 “안식일” 제도를 만드셨고, 신약시대에는 예수님께서 “주일” 제도를 만드셨습니다. 청교도들과 초기의 한국교회가 가장 중요하게 여긴 것은 “예배”와 “주일 성수”였습니다. 그러면 이제부터 “몸과 시간을 드리는 예배와 주일 성수의 신앙”이 얼마나 중요한지에 대한 말씀을 드리려고 합니다. 성경적으로 교회사적으로 그리고 간증적으로 세 가지로 나누어서 말씀을 드리겠습니다.

첫째로, “예배와 주일 성수”에 대한 성경의 가르침에 대해서 말씀을 드립니다. 하나님께서는 아벨의 제사를 기쁘게 받으셨고 아브라함의 이삭 제사를 기쁘게 받으셨습니다. 그리고 아브라함을 놀랍게 축복하셨습니다. 이삭과 야곱의 제사를 기쁘게 받으시고 이삭과 야곱을 놀랍게 축복하셨습니다. 구약 성경은 창조와 출애굽의 목적이 안식일을 거룩하게 지키면서 하나님께 예배드리는 것이라고 지적했습니다. “하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 안식하셨음이더라”(창2:3). 하나님께서는 “예배”의 중요성과 “안식일 성수”의 중요성을 모세에게 여러 번 말씀하셨습니다. 하나님께서 이스라엘을 애굽에서 구원하시는 목적이 바로 하나님을 섬기는데 즉 “예배의 제사”를 드리는데 있다고 거듭해서 말씀하셨습니다. “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 바로에게 가서 그에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라(출8:1). “여호와께서 모세에게 이르시되 바로에게 들어가서 그에게 이르라 히브리 사람의 하나님 여호와께서 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라”(출9:1). 하나님께서 모세를 통해서 바로에게 하신 말씀입니다. “나를 섬길 것이니라” 라는 말씀을 10여 번이나 반복하셨습니다. 여기 “섬길 것이니라” 라는 말씀은 “예배할 것이니라” 라는 말씀입니다.

그리고 "안식일을 기억하여 거룩하게 지키라"고 분부하셨습니다. “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라”(출20:6). “너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 너의 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 너를 거기서 인도하여 내었나니 그러므로 너의 하나님 여호와가 너를 명하여 안식일을 지키라 하느니라”(신5:15). 출애굽의 목적은 “예배”와 “안식일 성수”에 있었습니다. 출애굽의 궁극적인 목적은 이스라엘 백성들이 애굽에서 독립하여 자유를 누리는데 있다기 보다는 복 받고 잘 사는데 있다기 보다는 하나님께 “예배의 제사”를 드리고 “안식일 성수”를 하는데 있다고 거듭해서 말씀했습니다. 그리고 “안식일 성수”는 구약시대에 그친 것이 아니고 “대대로” “영원토록” 계속되는 하나님의 죄인 구원과 축복의 방식과 틀이라고 지적하셨습니다. 그러므로 안식일 성수를 무시하는 자들은 반드시 쳐 죽이라고 분부하셨습니다. “여호와께서 모세에게 일러 가라사대 너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를 너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인줄 너희로 알게 함이라 너희는 안식일을 지킬찌니 이는 너희에게 성일이 됨이라 무릇 그 날을 더럽히는 자는 죽일찌며 무릇 그 날에 일하는 자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊쳐지리라 엿새 동안은 일할 것이나 제 칠일은 큰 안식일이니 여호와께 거룩한 것이라 무릇 안식일에 일하는 자를 반드시 죽일찌니라 이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니 이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며 나 여호와가 엿새 동안에 천지를 창조하고 제 칠일에 쉬어 평안하였음이니라 하라”(출31:12-17). 하나님께서 안식일을 거룩하게 지키라고 명령하신 이유와 목적은 인간을 복 주시기 위해서였습니다(창2:3, 출20:6, 신5:10).

“예배”와 “안식일 성수”의 명령은 구약시대에 그친 것이 아니고 신약시대에 그대로 이어졌습니다. 구약의 안식일 제도는 신약의 주일을 준비하는 예표였습니다. 사실 구약의 거의 모든 제도는 신약 시대를 준비하는 예표들이었습니다. 구약의 안식일 제도는 구약 시대에 잠깐 동안 주어진 제도가 아니라 “대대로” 지킬 “영원한” 언약이고 표징라고 하나님께서 말씀했습니다. “너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인줄 너희로 알게 함이라 이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언언약을 삼을 것이니 이는 나와 이이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며 나 여호와가 엿새 동안에 천지를 창조하고 제 칠일에 쉬어 평안하였음이니라”(출31:13,16,17). 예수님께서는 자신이 안식일의 주인이시고 완성자시라고 말씀했습니다. “인자는 안식일의 주인이니라”(마12:8). 주일 성수를 무시하고 등한시하는 사람들은 안식일을 거룩하게 지키라는 명령은 구약의 명령이기 때문에 구약의 율법이기 때문에 신약 시대에 사는 사람들은 주일을 철저하게 지킬 필요가 없다고 말합니다. 그리고 신약시대에 와서는 모든 날이 주의 날이기 때문에 반드시 주일을 거룩하게 지킬 필요가 없다고 말합니다. 주 5일 근무제도가 실현되고 있는 지금 일요일 대신 금요일 오후나 저녁에 모여서 예배를 드려도 상관이 없다고 말합니다. 이와 같이 말하는 사람들은 하나님의 섭리와 의도를 알지 못하는 무식한 사람들이고 무례한 사람들이고 하나님의 섭리와 의도를 거역하는 반역자들이라고 생각합니다.

부활의 주님께서 제자들에게 나타나신 날들은 안식 후 첫 날인 “주일”이었습니다. “안식 후 첫날 이른 아침 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 무덤에 와서 무덤 밖에 서서 울고 있더니 예수께서 마리아야 하시거늘”(요20:1,11,16). “이날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을찌어다 이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라”(요2)19,20). “여드레를 지나서 제자들이 다시 집안에 있을 때에 도마도 함께 있고 문들이 닫혔는데 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을찌어다 하시고 도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라”(요20:26,27). 부활하신 주님께서 십여 번 제자들에게 나타나신 날들이 안식 후 첫날인 주일이었다는 사실이 가르치는 가르침이 너무 중요하다고 생각합니다. 주일을 되는대로 보내는 무서운 죄를 범하지 말라는 가르침이라고 생각합니다. 주일을 되는대로 보내므로 하나님의 은혜와 축복에서 멀어지는 불행에 처하게 되지 말라는 가르침이라고 생각합니다. 성령께서 임하신 날도 예루살렘 교회에 세워진 날도 안식 후 첫 날인 주일이었습니다. 예루살렘교회가 주일에 예배를 드렸습니다. 밧모 섬에 갇혀있던 사도 요한에게 나타나신 날도 “주의 날” 즉 “주일”이었습니다. “나 요한은 너희 형제요 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라 하나님의 말씀과 예수의 증거를 인하여 밧모라 하는 섬에 있었더니 주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니 가로되 너 보는 것을 책에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 일곱 교회에 보내라 하시기로”(계1:9-11). 사도 바울도 안식 후 첫날인 “주일”에 성도들과 함께 모여서 예배를 드리고 말씀을 전했다고 했습니다. “안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 저희에게 강론할쌔 말을 밤중까지 계속하매”(행20:7). 신약 성경은 한 걸음 더 나아가서 신약의 주일은 영원한 천국의 안식을 예표하는 것이라고 지적했습니다. “그러므로 우리는 두려워할지니 그의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 너희 중에 혹 미치지 못할 자가 있을까 함이라”(히4:1). 이렇게 볼 때 구약과 신약 성경이 가르치는 “안식일”과 “주일”은 하나님의 은혜와 축복의 중요한 틀이라고 생각합니다. 구약시대에는 “안식일” 예배를 통해서 하나님의 은혜와 축복을 받았고, 신약시대에는 “주일” 예배를 통해서 하나님의 은혜와 축복을 받았으며, 앞으로 하늘에서는 “영원한 안식”을 통해서 하나님의 은혜와 축복을 받게 될 것입니다.

둘째로, “예배와 주일 성수”에 대한 교회사의 가르침에 대해서 말씀 드립니다. 기독교의 역사는 “주일”을 거룩하게 지키며 예배 드리라고 분명하고 강하게 가르칩니다. 초대교회 교부들은 모두 안식일을 지키지 말고 “주일”을 지키며 “예배” 드리라고 가르쳤습니다. 2세기경의 문서인 디다케는 “주일”을 지키며 “예배” 드리라고 가르쳤습니다. “매 주일마다 – 이 날은 주의 특별한 날이므로- 함께 모여 떡을 떼며 감사를 드릴 것이다. 먼저 죄를 고백하여 드리는 제사가 깨끗하게 할 것이다.”(「디다케」 14:1). 2세기의 변증가 져스틴은 “주일”을 지키며 “예배” 드리라고 가르쳤습니다. “일요일이라고 부르는 날에 도시에 사는 사람들이 한 곳에 모였는데 이 때에 사도들과 선지자들의 글이 읽혀졌다. 우리는 이와 같은 일을 일요일에 가지곤 했다. 왜냐하면 이 날은 하나님이 어두움을 변케 하여 이 세상을 창조하신 창조의 첫 날이요 우리 주 그리스도께서 죽음 가운데서 부활하신 날이기 때문이다.”(저스틴의 「제일 변증서」 67). 로마의 콘스탄틴 황제는 321년 칙령을 내려 일요일에는 휴식할 것을 명했습니다. 장로교회의 신앙고백서인 「웨스트민스터 신앙고백서」는 “주일 성수”를 철저하게 그리고 구체적으로 가르쳤습니다. “하나님께서는 모든 세대의 모든 사람을 묶는 적극적이고 영속적인 도덕적 계명을 주시므로 일곱 날 중 하루를 안식일로 정하여 자기를 위하여 거룩하게 지키도록 제정하셨다. 이 날이 창세로부터 그리스도의 부활의 때까지는 일주일의 마지막 날이었는데, 그리스도의 부활의 때로부터는 일주일의 첫 날로 바뀌게 된 것이다. 성경에서는 이 날을 주일이라고 부르는데 이 날은 세상 끝날까지 그리스도인들의 안식일로 지키도록 된 것이다. 이 날에는 그들의 세속적 직업과 오락에 대한 일이나 말이나 생각으로부터 온 종일 쉬어야 할 뿐 아니라 공적 내지 사적 예배 행사와 자선의 의무를 수행하는데 모든 시간을 바쳐야 한다.” 촬스 핫지는 “주일 성수”를 무시할 때 가정과 사회는 타락할 수 밖에 없다고 경고했습니다. 대한예수교장로회 헌법 예배모범은 “주일 성수”를 강조하면서 “주일”을 “종일토록” 거룩하게 지켜야 한다고 규정했습니다. “주일을 기념하는 것은 사람의 당연한 의무이니 미리 육신의 모든 사업을 정돈하고 속히 준비하여 성경에 가르친 대로 그 날을 거룩히 함에 구애가 없게 하라. 이 날은 주일인 즉 종일토록 거룩히 지킬지니 공동회집으로나 개체로 예배하는 일에 씀이 옳으며 종일토록 거룩히 안식하고 위급한 일 밖에 모든 사무와 육신적 쾌락의 일을 폐할지니 세상 염려와 속된 말도 금함이 옳다. 먹을 것까지라도 미리 준비하고 이 날에는 가족이나 집안 사환으로 공동 예배하는 일과 주일을 거룩히 함에 구애가 되지 않도록 함이 옳다.” 1920년대 한국교회에 큰 부흥 운동을 일으켰던 김익두 목사님은 “주일 범한 사람들은 구약시대 같으면 다 때려 죽일 사람들입니다. 지금은 때려 죽이지는 않지만 죄는 죄입니다” 라고 아주 강하게 설교했습니다. 저는 성경의 가르침과 교회사의 가르침을 무시하고 즉 기독교의 역사적 전통을 무시하고 현대적 유행에 영합하며 “주일 성수”를 무시하는 목회자들은 무서운 죄를 범하는 정신 나간 사람들이라고 생각합니다.

셋째로, “주일 성수와 예배”에 대한 저의 간증 이야기를 합니다. 저는 “주일”을 거룩하게 지키며 하나님께 “예배” 드리기 위해서 11살 때 아버지와 어머니와 고향을 떠나 38선을 넘어서 남한으로 왔는데 그것이 하나님께서 저에게 베푸신 망극하신 은혜였습니다. 저는 어릴 때부터 “주일 성수와 예배”의 신앙을 지키기로 작정했습니다. 평양 제오 인민학교에 다닐 때 주일날 학교에 등교하지 않고 교회에 가서 예배를 드린다고 거의 매 월요일마다 학교에서 벌을 받곤 했습니다. 정학을 당하기도 했습니다. 그러나 저는 “주일 성수와 예배”의 신앙을 굽히지 않고 주일을 거룩하게 지키면서 교회에 가서 아침부터 저녁까지 종일 교회에서 예배를 드렸고 아버지의 뒤를 이어 목사가 되고 싶다는 소원까지 가지게 되었습니다. 아버지 김관주 목사님은 신의주 제이 교회(한경직 목사님이 목회하시던)와 평양 서문밖 교회에서 목회하시다가 공산당에 의해 투옥되셨습니다. 결국 저는 평양 사동 탄광에서 복역 중이신 아버지를 찾아 가서 “주일 성수와 예배”의 자유를 찾아 남쪽으로 가고 싶다고 말씀 드렸습니다. 아버지는 저를 한참 바라보시더니 그러면 그렇게 하라고 말씀했습니다. 어머니도 울면서 그러면 가라고 말씀했습니다. 제가 만 11살 되던 1948년 8월초 사랑하는 어머니와 동생들과 감옥에 계신 아버지를 뒤에 두고 “주일 성수와 예배”의 자유를 찾아 남쪽으로 떠났습니다. 38선을 넘던 날 밤 우리 일행은 경비원들에게 발각되고 말았습니다. 손을 들고 서지 않으면 총을 쏜다고 위협했습니다. 어른들은 모두 손을 들고 섰습니다. 그러나 저는 설 수가 없었습니다. 저는 온 힘을 다해 남쪽으로 달리기 시작했습니다. 캄캄한 밤을 뚫고 30분 이상을 남쪽을 향해서 달렸습니다. 결국 저는 혼자서 언덕을 넘고 파 밭을 달리고 강을 건너서 남쪽 땅에 도착할 수 있었습니다. 어느 초가집 안으로 들어갔습니다. 어떤 청년 한 사람을 만났는데 그 사람이 저를 서울까지 데려다 주었습니다. 서울에 사시던 이모님 댁에 살면서 방산국민학교 5학년에 편입하여 공부하게 되었고 영락교회에 다니며 “주일 성수와 예배”의 자유를 마음껏 누릴 수 있었습니다. 밤에는 어머니가 보고 싶어 눈물을 흘렸지만 저는 주일을 지키면서 신앙생활을 마음껏 할 수 있어서 너무너무 좋았습니다. 하나님께서는 이별의 슬픔과 아픔이 가득한 저의 나그네의 삶을 한 평생 너무 많이 축복해 주셨습니다. 저는 부족하고 부족한 죄인이지만 “주일 성수와 예배"를 저의 일관된 신앙과 삶의 원리로 삼게 되었습니다. 저는 초등학생 때부터 중학생과 고등학생과 대학생 때는 물론 한 평생 목회에서 은퇴할 때까지 주일은 아침부터 저녁까지 종일 교회에 있으면서 예배와 봉사에 최선을 다하면서 살아왔습니다. 너무너무 큰 축복이었습니다. “주일 성수”의 신앙을 강조하다가 박정희 군사정부의 미음을 사서 1977년 11월 20일 아침 남산 중앙정보부의 지하실로 붙잡혀 가서 아침부터 다음 날 새벽 1시까지 심문을 받고 아침에 풀려난 일도 있었습니다. 그러나 저는 단 한 번도 불안하거나 두려워한 일이 없었습니다. 오히려 심문하는 두 사람을 책망하기도 했고 충고하기도 하고 권면하기도 했습니다. 하나님께서는 저의 허물과 잘못을 모두 아시면서도 저를 많이 축복하신 이유 두 가지가 있다고 생각합니다. 하나는 신앙의 절개를 지키다가 순교하신 저의 아버지의 순교의 피 때문이고 또 하나는 주일을 거룩하게 지키며 예배 드리기 위해서 가족과 고향을 떠난 저의 “예배와 주일 성수”의 신앙 때문이라고 생각합니다.

“예배와 주일 성수”의 신앙은 성경의 중심적인 신앙이고 기독교의 핵심적인 신앙이라고 생각합니다. 이것이 우리 신앙의 선배들이 가르치고 물려준 신앙의 유산입니다. “주일 성수와 예배”의 신앙은 “주일”을 종일토록 거룩하게 지키며 하나님께 “예배” 드리는 신앙입니다. 우리 신앙의 선배들은 자기 자신과 세상을 부인하며 “주일”을 종일 거룩하게 지키면서 하나님께 “예배”의 제사를 드렸습니다. 주일 날에는 오락이나 여행이나 매식이나 사업이나 공부 등을 금하라고 가르쳤습니다. 주일을 거룩하게 지키면서 신령과 진정으로 하나님께 예배 드리라고 가르쳤습니다. 우리들의 몸과 시간을 하나님께 드리며 주일을 거룩하게 지키면 우리들의 삶이 변화됩니다. 우리들의 삶이 하나님께서 내려주시는 은혜와 축복으로 가득하게 됩니다. 몸과 시간을 되는대로 쓰고 주일을 되는대로 지키면 우리들의 삶이 되는대로 뒤죽박죽 하게 됩니다. 하나님의 은혜와 축복에서 멀어집니다. 오늘의 한국교회가 “순교” 신앙은 물론 “새벽 기도”의 신앙과 “주일 성수”의 신앙과 “예배”의 신앙을 포기하고 각종 프로그램과 행사에 치중하는 세속화와 인간화로 치닫고 있다고 생각합니다. 주일 대신 토요일이나 금요일에 예배를 드린다고 하는 사람들은 모두 정신 나간 사람들이고 귀신들린 사람들이라고 저는 생각합니다. 주일날 오전 예배만 드리고 저녁 예배를 드리지 않으면 하나님의 계명을 절반만 지키는 것이라고 저는 생각합니다. 속아넘어가지 말기 바랍니다. 올해 104세가 되시는 방지일 목사님께서 주일 성수가 해이해지는 것을 아쉬워하시면서 수년 전에 저에게 이런 말씀을 하셨습니다. “전에는 주일 아침 예배나 저녁 예배에 참석하는 신자들의 숫자가 거의 같았는데 언제부터인가 절반으로 줄어든 것은 문제야요. 그리고 주일 아침에 예배 보고 교인들이 헌금 낸 돈으로 점심 먹고 오후 예배 보고 집으로 가니 참 문제야요. 우리 영등포교회도 오후 예배로 바꾸자는 말이 나오는데 방 목사 죽은 다음에 바꾸자고 해요, 나 참!”

끝으로 “주일 성수”를 어떻게 하면 좋을지에 대한 이야기를 하므로 설교를 마무리 하려고 합니다. 첫째로, 주일은 그리스도의 부활로 말미암아 이루어진 구속 사역을 “기쁨으로” 기념하는 날이 되어야 할 것입니다. 그러므로 이 날에 슬퍼하거나 금식하는 것은 합당치 않습니다. 둘째로, 하나님을 예배하고 그의 “말씀을 배우고 가르치면서” 이 날을 종일 거룩하게 지켜야 할 것입니다. 이 날은 자신과 남들의 영적 성장을 위해 힘써야 할 것이며 예배와 영적 사역을 위해서 사용하여야 할 것입니다. 셋째로, “자선과 봉사의 일”을 하면서 이 날을 거룩하게 지켜야 할 것입니다. 자선과 봉사도 일종의 예배이기 때문입니다. 사도 바울은 가난한 형제들을 위한 구제 헌금이 주일 예배의 중요한 부분이 됨을 암시해 주었습니다. 넷째로, 구원 공동체적 의식을 가지고 그리스도인들이 “함께 모여 교제하면서” 이 날을 기쁨으로 지켜야 할 것입니다. 교제 의식을 결한 어떠한 주일성수의 노력도 아무런 의미가 없다고 하겠습니다. 주일은 개인에게 속한 날이 아니라, 신앙공동체에 속한 날입니다. 다섯째로, 앞으로 완성될 영원한 천국의 안식을 바라보면서 “종말론적 기대 속에서” 주일을 열심히 지켜야 할 것입니다. 여섯째로, 주일에 불가피한 일들을 제외한 모든 “세속적 업무를 중단”하여야 할 것입니다. 세속적인 업무를 중단하는 것은 주일을 온종일 거룩하게 지키기 위한 방편인 동시에 또한 그리스도인들이 자기 자신의 공로나 노력을 의지하지 않고 그리스도의 구속과 부활의 사역만을 높이고 찬양하는 신앙의 간증이요 고백이 된다고 하겠습니다. 일곱째로, 비기독교적 사회에서 생활하는 그리스도인들은 “희생의 각오”를 가지고 주일 성수에 임해야 할 것입니다. 초대교회 그리스도인들이 주일에 함께 모이는 것은 쉬운 일이 아니었습니다. 희생을 각오한 모임이었습니다. 여덟째로, 교회는 “소금과 빛의 사명”을 다하므로 사회와 국가를 점차 복음화하여 교회가 처해있는 국가 사회가 주일 성수에 대한 이해를 가지고 편의를 제공해 줄 수 있게 되기를 위해 기도하고 힘쓰면서 주일을 거룩히 지켜야 할 것입니다.

이제 말씀을 맺습니다. 여러분들은 “주일 성수와 몸을 드리는 예배”를 힘들어하거나 소홀히 하므로 하나님의 은혜와 축복에서 멀어지지 않기를 바랍니다. 여러분들은 모두 “주일 성수와 몸을 드리는 예배”에 정성을 다하므로 하나님의 은혜와 사랑과 축복을 계속해서 받으시기 바랍니다. “주일 성수와 몸을 드리는 예배”의 신앙을 죽을 때까지 귀중하게 지니시기 바랍니다. 그리고 “주일 성수와 몸을 드리는 예배”의 신앙을 하늘에서도 영원토록 지니시기를 바랍니다. 하나님의 은혜와 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 축복이 한국교회 위에 그리고 석촌동 언약교회와 성도 여러분들에게 충만 하시기를 기원합니다