저는 2008년 1월 13일 강변교회에서 은퇴한 후 지난 9년 10개월 동안 매 주일 한국의 작은 교회들을 주로 방문하면서 설교를 하고 있고 서너 달에 한 번씩 선교지를 방문하면서 설교를 하고 있는데, 오늘 하르빈 신흥교회에 다섯 번째로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 설교를 하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 남운철 목사님과 신흥교회 성도 여러분들에게 감사를 드립니다. 제가 2012년 9월 9일 주일 첫 번째로 여기 와서 “예수님 닮은 사랑의 성자 프랜시스” 라는 제목으로 설교를 했고, 2014년 5월 25일 주일 여기 두 번째로 와서 “주일성수와 교회사랑” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2015년 11원 29일 주일 여기 세 번째로 와서 “내가 좋아하는 12가지 말씀” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2016년 10월 2일 주일 여기 네 번째로 와서 오전에는 “들음과 순종의 삶” 이라는 제목으로 오후에는 “헌신과 섬김의 삶” 이라는 제목으로 설교를 했는데, 오늘 2017년 11월 5일 주일 다섯 번째로 하르빈 신흥교회에 와서 오전 예배 시간에는 “상하고 통회하는 회개의 영을 부어주시옵소서!” 라는 제목으로 설교를 하고 오후 예배 시간에는 “전도와 섬김의 삶” 이라는 제목으로 설교를 하려고 합니다. 남운철 목사님이 “회개”와 "전도"에 대해서 말씀을 전해주시면 감사하겠다고 부탁을 했기 때문입니다. 그러면 이제부터 “상하고 통회하는 회개의 영을 부어주시옵소서!” 라는 제목으로 설교를 시작합니다.
첫째로, 신앙 생활에 있어서 가장 기본적으로 필요하고 귀중한 것은 상하고 통회하는 눈물의 제사를 하나님께 드리는 “회개” 라고 생각합니다. 다윗이 이렇게 고백을 했기 때문입니다. “여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통회하는 자를 구원하시는도다”(시34:18). “주는 제사를 즐겨 아니하시나니 그렇지 않으면 내가 드렸을 것이라 주는 번제를 기뻐 아니하시나이다 하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다”(시51:16,17). 선지자 이사야도 비슷한 고백을 했습니다. “지존무상하며 영원히 거하며 거룩하다 이름하는 자가 이같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 거하며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 거하나니 이는 겸손한 자의 영을 소성케 하며 통회하는 자의 마음을 소성케 하려 함이라”(시57:15).
저는 성경과 교회사에 나타난 신앙의 선배님들의 “회개”의 고백에 근거해서 특히 다윗과 사도 바울과 길선주, 이기풍, 이성봉, 김치선, 주기철, 손양원, 한경직 목사님들의 “회개”의 고백에 근거해서 하나님께서 가장 기뻐 받으시는 고백과 제사는 상하고 통회하는 “회개”의 고백과 “회개”의 제사라고 믿습니다. 사실 한국교회는 길선주, 이기풍 목사님들의 처절한 “회개” 로부터 시작되었다고 생각합니다. 저는 눈물로 죄를 고백하던 신앙의 선배님들의 “회개”와 “참회”의 고백들을 써서 성경책과 수첩에 넣고 다니면서 자주자주 읽게 되었습니다. 신앙의 선배님들의 “회개”와 “참회”의 고백들은 다음과 같았습니다. “대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다”(다윗). “화로다 나여 망하게 되었도다”(이사야). “오호라 나는 곤고한 사람이로다. 죄인 중에 내가 괴수니라”(사도 바울). “나는 망할 지이옵니다”(어거스틴). “나는 작은 벌레입니다”(프랜시스). “나는 버림 받을 죄인입니다”(루터). “나는 망할 자이옵니다”(칼빈). “나는 눈 멀고 병 들고 연약한 죄인입니다”(웨슬레), “나는 아간과 같은 죄인입니다”(길선주). “나는 죄인 중의 괴수외다”(이기풍). “이 놈이 주님이 차지하여야 할 자리를 대신 차지하고 있습니다”(주기철) “나는 벌레요 사람이 아니며 티끌 같은 미말의 존재입니다”(이성봉). “나는 고멜과 같은 우상숭배한 음녀입니다”(김치선) “나는 어릴 때부터 범죄를 계속한 불의하고도 불충한 죄인 중의 괴수입니다. 나는 큰 죄인임을 깨닫고 떨면서 울었습니다”(손양원) “나는 신사 참배한 죄인입니다”(한경직). “나는 83년 묵은 죄인입니다”(박윤선). “제가 잘못했습니다”(김창인, 강원용, 조용기). “사람들 앞에서는 그리 우는 모습을 보이지 않지만 나 혼자 있을 때면 우는 때가 많습니다”(방지일). 종교개혁자들도 한국교회의 신앙의 선배님들도 모두 “회개”와 참회”의 기도를 드리면서 살았습니다. .
둘째로, 기독교는 죄 사함과 구원의 종교이고 사랑과 섬김의 종교이고 종말과 천국 소망의 종교인데 그 입구와 과정과 출구는 “회개” 라고 생각합니다. 예수님께서 갈릴리에 오셔서 제일 먼저 선포하신 말씀이 바로 “회개하라” 라는 말씀이었습니다. “회개하라 천국이 가까왔느니리”(마4:17). “하나님 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라”(막1:15). 예수님께서 제자들에게 마지막에 부탁하신 메시지도 죄 사함을 얻게 하는 “회개”의 복음을 모든 족속에게 전파하라는 것이었습니다. “그의 이름으로 죄 사함을 얻게 하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니 너희는 이 모든 일의 증인이라”(눅24:47,48). 예수님께서는 부활 승천하신 다음에도 신앙생활을 제대로 하지 못하는 다섯 교회에 편지를 써서 보내시면서 “회개하라”는 말씀을 써서 보내셨습니다. “그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라”(계2:5). “그러므로 회개하라 그리하지 아니하면 내가 네게 속히 임하여 내 입의 검으로 그들과 싸우리라”(계2:16). “또 내가 그에게 회개할 기회를 주었으되 그 음행을 회개하고자 아니하는도다 만일 그의 행위를 회개치 아니하면 큰 환난 가운데 던지고”(계2:21,22). “그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지키어 회개하라”(계3:3). “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라”(계3:20).
성경은 “회개”가 죄 사함과 구원의 입구와 관문이 될 뿐 아니라 올바른 신앙생활의 과정과 출구임을 가르칩니다. 다윗과 사도 바울은 시작과 과정과 마침을 모두 “회개”로 장식했습니다. 다윗은 평생 하나님께서 기뻐하시는 상하고 통회하는 “회개”의 제사를 드렸고, 사도 바울도 평생 “회개”하면서 자기의 죄를 적나라하게 고백했습니다. 다윗과 사도 바울의 “회개”와 “참회”의 고백들을 인용하면 다음과 같습니다. “내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다”(시6:6). “내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄의 악을 사하셨나이다”(시32:5). “내 죄악이 내 머리에 넘쳐서 무거운 짐 같으니 감당할 수 없나이다”(시38:4). “여호와여 나의 기도를 들으시며 나의 부르짖음에 귀를 기울이소서 내가 눈물 흘릴 때에 잠잠하지 마옵소서”(시39:12). “하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서 나의 죄악을 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서 대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다 내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말씀하실 때에 의로우시다 하고 판단하실 때에 순전하시다 하리이다”(시51:1-4). “나의 유리함을 주께서 계수하셨으니 나의 눈물을 주의 병에 담으소서 이것이 주의 책에 기록되지 아니하였나이까”(시56:8). 사도 바울은 이렇게 고백했습니다. “우리가 지금까지 세상의 더러운 것과 만물의 찌끼 같이 되었도다”(고전4:13). “내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴”(롬7:21-24). “미쁘다 모든 사람이 받을만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전1:15). 저는 이와 같은 사도 바울의 죄 고백들을 너무너무 귀중하게 여기며 좋아하게 되었는데 다음과 같은 역설적인 고백도 너무너무 좋아하게 되었습니다. “죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니 이는 죄가 사망 안에서 왕노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕노릇 하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이니라”(롬5:20,21).
어거스틴이 드린 마지막 10일 동안의 제사도, 성 프랜시스가 드린 마지막 2년 동안의 제사도 “회개”와 “참회”의 제사였습니다. 이성봉 목사님도 김치선 목사님도 한경직 목사님도 박윤선 목사님도 평생 “회개”와 “참회”의 기도를 드리면서 사셨습니다. 처음 믿을 때만 회개한 것은 아닙니다. 평생토록 마지막에는 보다 처절하게 회개하셨습니다. 성경은 “회개”와 “참회”의 고백을 하나님께서 가장 귀중하게 여기신다고 지적했습니다. “하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라”(시51:17). “세리는 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기시옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라 이 사람이 의롭다 하심을 받고 내려갔느니라”(눅18:13,14).
셋째로, 한국교회의 아버지이신 길선주 목사님께서는 평생 “회개”와 “참회”의 고백을 하시면서 사셨는데 한국교회의 아버지이신 길선주 목사님의 귀중한 삶과 사역을 간단하게 소개합니다. 길선주는 불교와 선도의 도사였습니다. 그는 1869년 3월 15일 평남 안주에서 출생했는데 네 살 때부터 가정에서 어머니로부터 한문을 배웠고 일곱 살 때는 서당에서 한학을 공부했습니다. 길선주는 소년시절부터 무엇인가를 추구하고 있었습니다. 그래서 19살 때부터 산속에 들어가서 도를 닦기 시작했습니다. 길선주는 21살 때부터 깊은 산속에 들어가서 옥경의 “구령 삼정”이란 주문을 외웠습니다. 때로는 21일 때로는 49일 때로는 100일씩 기도하며 주문을 외웠습니다. 결국 길선주는 선도의 영험과 신통력을 얻게 되었습니다. 그러나 그는 아직 영생의 진리를 발견하지 못했다고 느끼며 계속해서 수도에 힘을 다했습니다. 그런데 쌤 마펫 선교사가 1890년 1월 제물포를 거쳐 경성에 도착했고 1893년부터 평양에 와서 살면서 복음을 전했습니다. 길선주는 평양 널다리 골에 살고 있었는데 괴상한 서양 사람이 나타나서 새 교를 전한다는 소문을 듣고 호기심이 동하여 쌤 마펫 선교사를 찾아가서 그와 담론은 나누었습니다. 쌤 마펫 선교사는 “몸은 죽여도 영혼은 죽이지 못하는 자를 두려워하지 말고, 몸과 영혼을 지옥에 멸하는 자를 두려워하라” 라고 전도했습니다. 그리고 “하나님의 아들 예수님을 구세주로 믿으면 영생을 얻는다” 라고 전도했습니다. 길선주는 그 말에 일리가 있다고 생각하면서도 알쏭달쏭하여 잘 알 수가 없었습니다. 선도와 서양 도에 대한 갈등이 생기기 시작했습니다. 마음에 번민이 더해갔고 소화불량까지 생겼습니다. 길선주는 결국 마음에 번민을 가지고 깊은 밤 이른 새벽에 “기도”하기 시작했습니다. 길선주는 고민하며 이렇게 부르짖어 “기도”했습니다. “지존하신 하나님이시여, 저는 지금 심한 고민에 빠져 있습니다. 여러 해 동안 신봉하던 선도는 정말 섬길만한 도인지 의심스럽고, 예수교에는 과연 영생의 진리가 있는지 알 수 없어 마음이 몹시 괴롭습니다. 저를 불쌍히 여겨 주시사 이 마음을 가라앉아 주옵소서.” 이런 “기도”를 수삼일간 계속했습니다. 밤이 깊어 새벽 한 시쯤 되었을 때였습니다. “정말 예수가 인류의 구세주인지 알려 주옵소서” 하는 말이 채 끝나기도 전에 방안에서 청아한 피리 소리가 들리더니 갑자기 탕탕 하는 요란한 총소리가 들려왔습니다. 깜짝 놀라는 순간 하늘에서 “길선주야, 길선주야, 길선주야!” 하고 세 번 부르는 소리가 들려왔습니다. 길선주는 너무도 무서워 고개를 들지 못하고 엎드린 채 “아버지여, 저의 죄를 용서하여 주시고 저를 살려 주옵소서!” 라고 “기도”했습니다. 자기의 죄를 “회개”하며 울부짖었을 때 그의 몸은 불덩어리가 된 듯이 뜨거웠습니다. 그는 너무 기뻐서 감사의 눈물을 흘렸습니다.
길선주는 새로 태어났습니다. 길선주는 예수님을 만났습니다. 예수님을 만난 길선주는 두문불출하고 “기도”와 “성경”에 전력했습니다. 그는 성령으로 충만하여 그리스도와 만나고 하나님의 구원의 진리에 도취되었습니다. 예수님의 탄생의 기록을 읽을 때는 환희와 감격의 눈물을 흘리기도 했습니다. 그가 29세 되던 해인 1897년 8월 15일 길선주는 예수님을 믿고 세례를 받았습니다. 많은 사람들이 그를 조롱했지만 그는 만나는 사람마다 예수를 믿으라고 “전도”를 했습니다. 아버지와 어머니와 아내에게 “전도”해서 세례를 받게 했습니다. 길선주는 너무 기뻐서 하나님께 감사를 드렸습니다. 길선주는 1898년 30세 때 평양 널다리 교회의 영수가 되었습니다. 널다리 교회는 1899년에 장대현으로 옮겼고 1900년에는 2천명을 수용할 수 있는 웅장한 장대현 예배당을 건축했습니다. 길선주는 1901년 33세 때 장대현교회의 장로로 장립되었고, 1902년에는 조사(전도사)가 되어 목회에 전념했습니다. 해박한 성경 지식과 유창한 설교와 기도와 성령으로 충만한 그의 목회 사역은 장대현교회의 급속한 부흥을 가져왔습니다. 1903년 평양 신학교에 입학했는데 그는 매일 한 시간씩 “기도”하고 한 시간씩 “성경”을 읽고 암송했습니다.
길선주 조사는 1905년 영국 웨일즈 지방에 부흥 운동이 일어났다는 소식을 듣고 평양 지역의 부흥을 위해서 “기도”하기 시작했습니다. 몇몇 사람들과 새벽 4시에 일어나서 “새벽기도”를 시작했습니다. 그것이 한국교회 “새벽기도”의 시작이었습니다. 드디어 1906년부터 “회개” 운동과 “부흥” 운동이 일어나기 시작했습니다. 1907년 1월이 되었습니다. 전국 각처에서 1,500여명의 신자들이 장대현교회에 모여 10일 동안 사경회를 가졌습니다. 그 사경회에 성령의 역사가 나타나고 “회개” 운동이 일어나기 시작했습니다. 그 당시의 상황을 묘사하는 글들을 소개합니다.
“길선주 장로는 ‘이상한 귀빈과 괴이한 주인’ 이라는 제목의 설교를 했다. 우리를 찾아오신 주님이 이상한 귀빈이라는 것이었다. 존귀하신 분이 비천하고 누추한 땅에 오셨으니 이상한 귀빈이고, 귀중하신 분이 밖에서 오래 기다리시니 이상한 귀빈이며, 전능하신 분이 간절히 두드리시니 이상한 귀빈이라는 것이었다. 귀빈을 맞아드리지 않으니 괴이한 주인이라는 것이었다. 자애하신 귀빈을 환영치 않으니 괴이한 주인이고, 간절하신 음성을 듣지 않으니 괴이한 주인이며, 굳게 닫은 방문을 열지 않으니 괴이한 주인이라는 것이었다. 길 장로는 ‘문을 열라 문을 열라 문을 열고 환영하라’ 라고 준엄하게 외쳤다.” “길선주 장로의 ‘마음의 문을 열고 성령을 영접하라’는 열띤 설교가 시작되었다. 성령으로 충만한 그의 설교는 흐르는 시냇물 같이 회중의 가슴을 촉촉이 적셨다. 설교가 끝나고 길 장로의 기도가 시작되자 감동을 받은 회중은 자기들도 모르게 ‘아이고 아이고’ 소리를 지르며 통회 자복했다. 장내는 금새 울음바다가 되었다. 죄인 잡으러 왔던 순표가 회개하고, 기독교를 비판하려 왔던 중이 개종하고, 신부가 은혜 받고 감격하여 염주를 길 장로에게 기념으로 주기도 했다.”
“그는 기도회 도중에 갑자기 일어나 큰 소리로 외치기를 ‘나는 아간과 같은 죄인이올시다’ 라고 하며 지난 날의 죄를 뉘우치면서 회개했다. 그 내용은 다음과 같았다. 그가 친구 한 사람이 죽으면서 남은 재산을 잘 처리해 달라고 부탁했다. 그는 유산을 정리하기는 하였으나 그 중의 1백원은 수고비조로 인정하여 자기가 소유하였다. 길 장로는 기도하기를 ‘나는 하나님을 속였고 그 친구와 그의 부인을 속인 도둑놈입니다. 내일 아침 일찍이 그 돈을 부인에게 돌려주겠습니다’ 라고 공중 앞에서 눈물과 함께 자복하였다. ‘나 때문에 온 회중이 은혜를 받지 못하고 있으니 나는 죄인 중의 죄인이올시다’ 라는 자복기도는 쉬지 않고 계속하였다. 회중은 이 때 모두 마루 바닥을 치면서 회개하기를 시작하였다.” “기도가 계속되자 무겁고 슬픔 마음이 청중들을 사로잡았다. 한쪽 구석에서 어떤 사람이 울기 시작하였고 이어 모든 청중들이 울기 시작하였다. 한 사람 한 사람 일어나 자신의 죄를 고백하고는 털썩 주저앉아 흐느껴 울다가 마루 위에 뒹굴며 고뇌에 찬 모습으로 마루바닥을 두 주먹으로 두들겼다. 죄를 고백한 후에 이따금씩 모든 청중들이 한 목소리로 통성기도를 했는데 수백 명의 청중이 함께 모여 드린 이 통성기도의 감회는 말로 표현할 수 없는 것이었다. 김 장로라는 분이 나를 바라보며 이렇게 외쳤다. ‘나를 용서해 줄 수 있습니까? 나를 위해 기도해 주실 수 있습니까?’ 나는 자리에서 일어나 기도를 시작했는데 ‘아바지’ ‘아바지’ 외에는 더 이상 무슨 말을 할 수가 없었다. 마치 교회당 지붕이 벗겨져 나가는 것 같았다. 나는 김장로 곁에 몸을 던지고 흐느껴 울면서 이 전에 결코 한번도 기도해 보지 못하는 사람처럼 기도했다.” (윌리엄 블레어, 「한국의 오순절」).
길선주 장로는 1907년 평양신학교를 졸업하고 한국 최초 일곱 분 목사님들 중의 한 분으로 쌤 마펫 선교사에게서 안수를 받았고, 장대현교회 담임목사로 취임하고, 총회 전도국장이 되어 6년간 시무했습니다. 1908년 3월 1일에는 한국교회 역사상 목사로는 처음으로 세례식을 거행했습니다. 1919년 길선주 목사는 3.1 운동 때 민족대표 33인의 한 분으로 독립운동에 앞장서다가 2년간 옥고를 치렀는데, 옥중에서는 “기도”와 “성경” 읽기와 “전도”에 전념했습니다. 출옥 후에 전국을 누비며 부흥회를 인도하다가 1935년 11월 26일 평남 강서군 고창교회에서 부흥회를 인도하고 마지막 폐회 축도를 마치고 뇌출혈로 쓰러져 35 곳의 집회를 남겨두고 67세를 일기로 세상을 떠나 하나님 품으로 옮겨가셨습니다. 한 말씀 더 드리면 길선주 목사님은 요한계시록을 1만 독 하면서 재림과 “천국 소망”을 지니고 사셨는데 그의 부흥회의 주제는 주로 “종말”과 “재림” 이었다고 합니다. 그래서 일부 신학자들은 길선주 목사님이 내세를 너무 강조하면서 현세적인 삶을 도피하게 만들었다고 비판을 하지만 저는 길선주 목사님께서 강조하신 “재림”과 “천국 소망”의 신앙이야말로 예수님과 사도 요한과 사도 바울이 강조한 너무너무 귀중한 복음 신앙이라고 생각합니다.
길선주 목사님은 “한국교회의 아버지”로 한국교회를 세우는데 한 평생을 다 쏟아바치고 하나님 품으로 가셨습니다. 방지일 목사님은 길선주 목사님의 손을 잡고 이곳 저곳으로 부흥회를 다니시곤 했는데 길선주 목사님에 대한 이야기를 다음과 같이 했습니다. 길선주 목사님은 사경회를 인도하실 때마다 “성령이여 강림하사 나를 감화하시고 애통하고 회개할 맘 충만하게 합소서” 찬송을 부르시면서 “회개”의 메시지를 전하시곤 했다고 합니다. 이런 말씀도 했습니다. “그때는 성령의 지배를 받으려고 무릎 꿇고 울면서 기도했는데 지금은 각종 음악과 프로그램으로 성령을 지배하려고 대들어요.” “요새는 사경회는 없어지고 인간의 감성을 자극하는 부흥회만 있어요. 길선주 목사님은 계시록을 만 독을 했고 계시록을 전부 암송을 했는데 그분의 말씀 한마디 한 마디는 온 몸과 영혼을 쏟아 바치는 말씀이어서 말씀을 듣는 사람들의 몸이 떨기도 했다고요.” 한국교회의 아버지 길선주 목사님께서는 “회개”와 “기도”와 “말씀”과 “전도”와 “천국 사모”의 영성을 몸에 지니고 “회개”와 “기도”와 “말씀”과 “전도”와 “천국 사모”의 복음을 전하시면서 한국교회의 기초를 튼튼하게 세우시고 아버지 집으로 돌아가셨습니다. 얼마나 귀중하고 얼마나 보배로운 삶과 사역과 죽음인지 모릅니다. 사랑하는 길선주 목사님, 감사하고 또 감사합니다. 존경하고 또 존경합니다. 사랑하고 또 사랑합니다.
이제 말씀을 마무리 합니다. 저는 지금이야말로 하나님께서 한국교회를 바라보시면서 구하시는 제사가 바로 상하고 통회하는 “회개”와 “참회”의 제사라고 생각합니다. 그래서 지금으로부터 12년 전인 2005년4월 8일 강변교회에서 모인 한국복음주의협의회 월례 기도회 모임에 방지일 목사님, 김창인 목사님, 강원용 목사님, 조용기 목사님을 모시고 “제가 잘못했습니다” 라는 주제를 가지고 “회개”의 고백들을 한 일이 있었습니다. 너무너무 고마운 일이었습니다. 하나님께서 기뻐하시는 제사는 시끄러운 음악의 제사도 아니고 화려한 프로그램의 제사도 아니고 진리의 깃발을 휘두르는 진리 선포의 제사도 아니라고 생각합니다. 내 죄와 허물을 진솔하게 고백하는 그리고 이웃과 모든 사람들의 죄와 허물을 안타깝게 고백하는 “회개”와 “참회”의 제사라고 생각합니다. 눅 18장에 나오는 세리는 성전에 올라가서 대단한 기도를 드리지도 못했고 대단한 예배를 드리지도 못했습니다. 다만 가슴을 치면서 “나는 죄인이로소이다” 라고 죄 고백을 한 것뿐이었습니다. 그런데 이상한 일이 일어났습니다. 토색이나 간음과 같은 죄를 범하지도 않고 금식도 잘하고 십일조도 잘하는 괜찮아 보이는 바리새인의 기도는 하나님께서 듣지 않으시고 세리의 진솔한 죄 고백의 기도를 들으셨다고 예수님께서 말씀하셨습니다. “두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라 바리새인은 서서 따로 기도하여 가로되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라 내가 너희에게 이르노니 이 사람이 저보다 의롭다 하심을 받고 집에 내려 갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라”(눅18:10-14). “회개”가 그리워지고 보고 싶어지는 시대입니다. 우리들도 신앙의 선배님들처럼 처절한 “회개”와 “참회”의 제사를 조금이라도 드릴 수 있게 되기를 간절하고 처절하게 소원합니다. 저의 “회개”의 기도문 하나를 소개하므로 설교를 마무리 합니다.
“하나님 아버지! 회개할 자격이 전혀 없는 위선과 거짓과 교만이 가득한 죄인이 하나님 앞에서 예수님의 피 공로와 성령의 도우심을 의지하면서 회개의 고백 몇 마디를 올립니다. 부족한 죄인이 청소년 시절에는 이성봉 목사님 김치선 목사님의 가르침과 기도를 받으면서 회개와 참회의 기도를 드리느라 애를 쓴 일도 있었고 후에는 한경직 목사님 박윤선 목사님 방지일 목사님의 가르침과 기도와 사랑을 받으면서 회개와 참회의 기도와 함께 온유 겸손 눈물 사랑을 지니면서 살려고 애를 쓴 일도 있었지만 나이가 들어가면서 여러 가지 직책을 맡아가면서 점점 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑에 사로잡히게 되었고, 위선과 독선과 거짓과 교만에 사로잡히게 되었으며 결국 처절한 회개와 참회를 멀리 하게 된 것을 부끄럽고 원통하게 고백할 수 밖에 없습니다. 쥐꼬리만한 선행을 대단한 것처럼 내세우는 위선과 독선과 거짓과 교만에 사로잡히게 되었습니다. 하나님 아버지! 상하고 통회하는 회개와 참회의 영을 부어주시옵소서! 나를 인해서 남북의 동포들을 위해서 통곡하며 울게 만들어주시옵소서! 지금 그대로 안되면 즉 환난과 핍박이 필요하면 환난과 핍박을 주시옵소서! 자격이 전혀 없지만 회개하면서 사랑하면서 주님과 누군가를 위해서 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽을 수는 없습니까? 자격이 전혀 없는 죄인 중의 괴수가 예수님의 피 공로와 성령님의 도우심과 성부 하나님의 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜를 의지하면서 간구의 기도를 드립니다. 나를 불쌍히 여기시고 한국교회를 불쌍히 여기시고 남북한의 동포들을 불쌍히 여겨주시옵소서! 예수님의 이름으로 참회와 간구의 기도를 드립니다.”
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