

	[07/17] 현대인들의 우상화를 버리고 예수님을 따르자 (눅 6:20,21, 막 8:31, 마 5:11,12, 시 119:71, 전7:3) - 좋은 소식교회

제가 2008년 1월 13일 강변교회에서 은퇴한 다음 지난 14년 6개월 동안 주일마다 전국의 작은 교회들을 주로 방문하면서 설교를 하고 있는데, 제가 2008년 2월 3일 처음으로 좋은 소식교회에 와서 “강도 만난 자의 이웃” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2010년 9월 12일 두 번째로 와서 “하나님께서 기뻐하시는 어머니 교회의 모습” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2011년 3월 20일 세 번째로 와서 “한 영혼을 천하보다 귀하게 여기시는 예수님” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2012년 5월 6일 네 번째로 와서 “어린이들을 사랑하시고 축복하시는 하나님” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2012년 10월 14일 다섯 번째로 와서 “자원하는 신앙생활” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2013년 10월 13일 여섯 번째로 와서 “예수님을 닮아 가는 삶” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2014년 2월 16일 일곱 번째로 와서 “성령의 감화와 도우심을 받으며 살아가는 삶” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2015년 1월 18일 여덟 번째로 와서 “하나님께서 기뻐하시는 진솔한 삶” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2015년 7월 5일 아홉 번째로 와서 “어루만져 주시고 안아 주시는 위로의 하나님” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2016년 1월 3일 열 번째로 와서 “새해와 여생의 소원과 기도” 라는 제목으로 설교를 했고, 2016년 7월 10일 11 번째로 와서 “화해와 평화와 통일의 하나님” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2017년 1월 22일 12 번째로 와서 “하늘을 바라보며 천국 소망을 지니고” 라는 제목으로 설교를 했고, 2017년 7월 23일 13 번째로 와서 “나의 삶과 사역을 축복하신 하나님의 은혜” 라는 제목으로 설교를 했고, 2017년 12월 31일 14 번째로 와서 “한 해를 돌아보고 새 해를 맞으며” 라는 제목으로 설교를 했고, 2018년 6월 10일 열15 번째로 와서 “가장 귀중한 삶은 섬김의 삶” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2018년 9월 9일 16 번째로 와서 “오직 예수” 라는 제목으로 설교를 했고, 2019년 2월 10일 17 번째로 와서 “화해와 평화와 통일을 염원하며” 라는 제목으로 설교를 했고, 2019년 10월 6일 18 번째로 와서 “응답 받는 올바른 기도에 전념하는 삶” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2020년 2월 23일 주일 19 번째로 와서 “교회란 어떤 곳인가” 라는 제목으로 설교를 했고, 2020년 8월 23일 주일 20번째로 와서 성찬식을 거행하면서 “세상에서 가장 귀중하고 좋은 음식” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2021년 1월 17일 주일 21번째로 와서 “주일 성수와 예배 드림의 귀중한 신앙” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2021년 4월 25일 주일 22번째로 와서 “십자가와 부활 신앙을 지니고 사신 신앙의 선배님들” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2021년 9월 12일 주일 23번째로 와서 “가난과 고난과 슬픔과 아픔의 유익” 이라는 제목으로 교를 했고, 2022년 1월 30일 주일 24번째로 와서 “선교의 창시자이시고 주역이시고 수행자이신 성부 성자 성령 하나님을 바라보며” 라는 제목으로 설교를 했는데, 오늘 2022년 7월 17일 주일 여기 25번째로 와서 여러 분들과 함께 예배 드리면서 설교를 하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 저를 불러 주신 허기정 목사님과 이영란 사모님과 성도 여러분들에게 감사를 드립니다. 오늘 무슨 설교를 하면 좋겠냐고 물었더니 허기정 목사님이 오늘 “현대인들이 만들어 놓은 우상들” 이라는 제목으로 설교를 하면 좋겠다고 대답을 했습니다. 그래서 제가 “현대인들의 우상화를 버리고 예수님을 따르자” 라는 제목으로 설교를 하면 어떻겠냐고 대답을 했더니 아주 좋다고 했습니다. 그래서 오늘 “현대인들의 우상화를 버리고 예수님을 따르자” 라는 제목으로 설교를 하려고 합니다

현대인들은 물론 하나님을 믿는다고 하는 우리 신자들도 성부 성자 성령 하나님께서 귀중하게 여기시는 것들을 귀중하게 여기는 대신 이 세상의 사람들이 귀중하게 여기는 것들을 귀중하게 여기면서 살아가는 경우가 많다고 생각합니다. 즉 이 세상의 사람들이 귀중하게 여기는 것들인 ‘부귀와 영화와 장수’를 귀중하게 여기면서 살아가려고 하는 유혹을 받고 있다고 생각합니다. 즉 부자 되기를 원하고 유명해지기를 원하고 건강하게 오래 살기를 원하면서 살아가고 있다고 생각합니다. 사실 성자 예수님께서는 마 5장에서 팔 복 또는 구 복의 말씀들을 하셨는데 ‘부귀와 영화와 장수’ 와는 전혀 상관이 없는 정 반대가 되는 축복의 말씀들을 분명하게 하셨다고 생각합니다. “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요 애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요 온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라 나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라”(마 5:3-12).

사실 성자 예수님께서는 불쌍한 모든 종류의 사람들에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑과 도움”의 손길을 펴면서 사는 사람들이 성부 하나님의 은혜와 사랑과 축복을 받게 된다는 말씀을 하시고 또 하시고 또 하셨습니다. “옛 사람에게 말한 바 살인치 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡히게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라 그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망 들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라”(마 5:21-25). “또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라 또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라”(마 5:38-45). “사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라 그렇지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 얻지 못하느니라 그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게 영광을 얻으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라 너는 구제할 때에 오른손의 하는 것을 왼손이 모르게 하여 네 구제함이 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지가 갚으시리라”(마 6:1-4)

성자 예수님께서는 불쌍한 모든 종류의 사람들에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑과 도움”의 손길을 펴면서 사는 삶을 살아야 한다고 설교만 하신 것은 아닙니다, 설교하신 내용을 친히 실천하셨습니다. “예수께서 산에서 내려오시니 허다한 무리가 좇으니라 한 문둥병자가 나아와 절하고 가로되 주여 원하시면 저를 깨끗케 하실 수 있나이다 하거늘 예수께서 손을 내밀어 저에게 대시며 가라사대 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신 대 즉시 그의 문둥병이 깨끗하여 진지라”(마 8:1-3). “예수께서 가버나움에 들어가시니 한 백부장이 나아와 간구하여 가로되 주여 내 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로와하나이다 가라사대 내가 가서 고쳐 주리라 예수께서 백부장에게 이르시되 가라 네 믿은 대로 될찌어다 하시니 그 시로 하인이 나으니라”(마 8:5-7,13). “저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자를 다 고치시니 이는 선지자 이사야로 하신 말씀에 우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라”(마 8:16,17). 성자 예수님께서 이곳 저곳으로 다니시면서 설교도 하시고 온갖 병든 자들을 고치셨는데 자기 자신은 쉴 곳이 없으시다고 다음과 같은 고백을 하시기도 하셨습니다. “예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라”(마 8:20). 그럼에도 불구하고 성자 예수님께서는 설교와 함께 병 고침을 계속하셨습니다. “예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라 중풍병자에게 말씀하시되 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니 그가 일어나 집으로 돌아가거늘 무리가 보고 두려워하며 이런 권세를 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라”(마 9:1,2,6-8). 성자 예수님께서는 설교를 계속하시고 병든 모든 자들을 고치시면서 다음과 같은 귀중한 말씀을 하셨는데 부족한 제가 너무너무 좋아하는 말씀입니다. “예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”(마 9:12,13). 성자 예수님께서는 각색 죄인들과 병자들에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑과 도움”의 손길을 펴셨는데 특히 치유의 손길을 계속해서 펴셨습니다. “예수께서 거기서 떠나 가실쌔 두 소경이 따라 오며 소리질러 가로되 다윗의 자손이여 우리를 불쌍히 여기소서 하더니 예수께서 이르시되 내가 능히 이 일 할 줄을 믿느냐 대답하되 주여 그러하오이다 하니 이에 예수께서 저희 눈을 만지시며 가라사대 너희 믿음대로 되라 하신대 그 눈들이 밝아 진지라 저희가 나가서 예수의 소문을 그 온 땅에 전파하니라 예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라”(마 9:27-35).

성자 예수님께서 천국 복음을 전파하시면서 모든 죄인들과 모든 병자들에게 사죄와 치유의 은혜와 축복의 은혜를 베푸셨는데 그런 길로 가시는 성자 예수님의 삶에는 ‘부귀와 영화와 장수’ 와는 아무 상관이 없었고 “긍휼과 용서와 자비와 사랑과 도움”의 손길을 펴면서 사는 것이 귀중하다는 말씀들을 상세하게 구체적으로 하셨습니다. 사실 “십자가 복음”의 특성은 “가난과 고난과 슬픔과 아픔” 이라고 생각합니다. 성자 예수님께서는 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 귀중하게 여기시면서 다음과 같이 말씀하셨습니다. “가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라가 너희 것임이요”(눅 6:20). “인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나야 할 것을 비로소 저희에게 가르치시되”(막 8:31). “나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라”(마5:11,12)

구약 성경도 “가난과 고난과 슬픔과 아픔의 유익”을 강조하고 또 강조했습니다. “주 여호와의 신이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 신원의 날을 전파하여 모든 슬픈 자를 위로하되 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 희락의 기름으로 그 슬픔을 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고 그들로 의의 나무 곧 여호와의 심으신바 그 영광을 나타낼 자라 일컬음을 얻게 하려 하심이니라”(사 61:1-3). “고난 당한 것이 내게 유익이라 이로 인하여 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다(시 119:71). 솔로몬은 전도서에서 이렇게 고백했습니다. “슬픔이 웃음보다 나음은 얼굴에 근심함으로 마음이 좋게 됨이니라”(전 7:3). “가난과 고난과 슬픔과 아픔”은 유익한 것이고 귀중한 것이고 보배로운 것입니다. 우리들의 구주이시고 주님이신 성자 예수님의 삶이 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”으로 가득한 삶이었기 때문입니다. 성자 예수님께서는 태어나실 곳이 없어서 말 구유에 태어나셨고 태어나시자 마자 애굽으로 피난 가서 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”의 삶을 사셨습니다. 나중에는 성자 예수님께서 십자가에 달려 죽으심으로 극심한 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 당하셨습니다. 그러면 이제부터 십자가의 주님을 따라서 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 몸에 지니고 살았던 주님의 충성된 제자들 중 세 사람들의 삶을 간단하게 살펴보려고 합니다. 사실 초대교회와 기독교 역사에 나타난 순교자들은 거의 모두 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”의 길로 걸어가셨다고 생각합니다

첫째로, 사도 바울이 지녔던 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”에 대해서 생각해 보겠습니다. 아마 사도 바울만큼 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 많이 당한 사람도 별로 없었을 것입니다. 그가 기술한 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”의 리스트는 아주 길고 다양합니다. 고후 11:23절 이하에서 이렇게 길게 기술했습니다. “내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수없이 맞고 여러 번 죽을 뻔 하였으니 유대인들에게 사십에 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며 세 번 태장으로 맞고 한번 돌로 맞고 세 번 파선하는데 일 주야를 깊음에서 지냈으며 여러 번 여행에 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과 시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고 또 수고하며 애쓰고 여러 번 자지 못하고 주리며 목마르고 여러 번 굶고 춥고 헐벗었노라"(고후 11:23-27). 고후 12장에서도 자기가 당한 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”의 이야기를 기술했습니다. 사도 바울이 불치의 병에 걸려서 고통을 당하고 있을 때 주님께 세 번 간구하며 기도했지만 주님께서는 사도 바울의 간구와 기도를 들어주지 않으셨습니다. 사도 바울은 주님의 말씀의 깊은 뜻을 깨달았습니다. 사도 바울이 너무 자고 해지고 너무 교만해져서 사탄의 노리개 깜이 되지 않게 하시기 위한 주님의 특별하신 배려라는 것을 깨닫게 되었습니다. 그래서 사도 바울은 이렇게 고백했습니다. “여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자고 하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사단의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자고 하지 않게 하려 하심이니라”(고후 12:7). “그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니 이는 내가 약할 그 때에 곧 강함이니라”(고후 12:10). 결국 사도 바울은 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 몸에 지니고 십자가의 은혜의 복음을 전했는데 다음과 같이 고백하기도 했습니다. “나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”(행 20:24).

둘째로, 성 프랜시스가 지녔던 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”에 대해서 생각해 보겠습니다. 기독교의 성자라고 불리는 성 프랜시의 삶이야말로 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”으로 가득했습니다. 성 프랜시스는 1182년 2월 이태리 앗씨시의 부유한 포목상의 아들로 태어났는데 그는 아버지로부터 상속권도 재산도 평안한 삶도 세상의 향락도 모두 다 버린 채 한 평생 “가난과 고난과 청빈과 슬픔과 아픔”의 삶을 살았습니다. 그는 성자 예수님의 말씀 한마디 한마디를 글자 그대로 실천하면서 살려고 최선을 다했습니다. 그는 두 벌 옷을 가지지 않고 신을 신지 않고 맨발로 걸어 다니면서 한 평생을 가난하게 고통스럽게 살았습니다. 성 프랜시스는 자기는 “가난이라는 이름의 여인과 결혼했다” 라고 선언하며 절대 청빈과 완전 무소유의 삶을 살았습니다. 그는 모두를 사랑했는데 “가난과 고통과 슬픔과 아픔과 죽음” 까지도 사랑했습니다. “가난은 나의 애처이고 고난은 나의 스승이고 죽음은 나의 자매입니다” 라고 고백을 했습니다. 그는 “가난과 고통을 사랑하는데 그치지 않았고 “가난과 고통” 자체가 되었습니다. 가난하게 살았고 고통스럽게 살았습니다. 주님을 너무너무 사랑했기 때문에 주님을 닮은 삶을 문자 그대로 살고 싶었기 때문이었습니다. 그가 죽기 2년 전 라베르나 산에 들어가 깊은 기도에 빠졌는데 이렇게 기도했습니다. “사랑하는 주님, 도대체 당신은 누구이시오며 작은 벌레 같은 저는 무엇입니까? 오, 내 주 예수 그리스도시여, 제가 죽기 전에 두 가지 은총을 허락해 주소서. 한 가지는 당신께서 수난에서 당하셨던 그 고통을 제 영혼과 육체도 체험할 수 있도록 허락해 주시옵소서. 또 한 가지는 그 어떤 고통도 사랑으로 감내할 수 있는 극치의 사랑을 제게도 넘치게 주시옵소서.” 바로 그때였습니다. 프랜시스의 몸에는 마치 불덩어리를 댄 것 같은 고통이 일어나 그는 그만 까무러쳐 버리고 말았습니다. 그의 두 손과 발 그리고 옆구리에 심한 통증이 일어났습니다. 상처가 생겼고 붉은 피가 흘러내리고 있었습니다. 그는 그 이후 죽기까지 극심한 고통을 몸과 영혼에 지니며 살다가 고통스럽게 죽었습니다. 그러나 그의 영혼은 무한한 기쁨을 누렸습니다. 그는 1226년 10월 3일 45세를 일기로 세상을 떠나 주님 품으로 옮겨졌습니다. 그는 주님이 벌거벗은 몸으로 죽으셨던 것처럼 자기도 벌거벗은 몸으로 죽고 싶다고 말했습니다. 그래서 형제들이 옷들을 모두 벗겨내고 그를 맨 땅 위에 뉘었습니다. 그는 이렇게 노래했습니다. “나는 하나님께 부르짖습니다. 나는 하나님께 애원합니다. 당신은 나의 피난처, 나의 모든 것, 이 부르짖는 소리를 들어 주소서. 나에게 입혀 주신 당신의 성총으로 이 몸이 의인들에게 둘러 싸이리이다.” 그리고 둘러서 있는 형제들에게 이렇게 말했습니다. “나는 여기 서 있는 형제들과 여기 없는 형제들의 죄들을 용서합니다. 그리고 여러분들에게 진정으로 하나님의 축복을 전합니다.” 그는 다음과 같은 마지막 말을 하고서 눈을 감았습니다. “오, 나의 자매 죽음이여.” 성 프랜시스는 주님을 너무너무 사랑하고 “가난과 고통”을 너무너무 사랑하다가 “가난과 고통” 자체가 되어서 살다가 죽었습니다. 성 프랜시스는 수 많은 사람들에게 깊은 감동과 감화를 미쳤는데 한경직 목사님과 손양원 목사님과 이동휘 목사님과 강원용 목사님과 이중표 목사님 등에게 깊은 감동과 감화를 끼쳤다고 생각합니다

셋째로, 사랑의 원자탄 손양원 목사님이 지녔던 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”에 대해서 생각해 보겠습니다. 손양원 목사님은 애양원 나환자들을 극심하게 사랑하기 때문에 주어진 극심한 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 몸에 지니고 감사하며 살다가 48세에 세상을 떠나셨습니다. 신사참배를 거부한 대가로 피나는 “고문과 박해”를 당하기도 했습니다. 1948년 10월 19일 여수 순천 반란 사건 때는 그렇게도 사랑하던 두 아들 동인이 동신이가 총살당해 죽은 너무나 “슬프고도 아픈 비극”을 당하기도 했습니다. 두 아들이 총살당해 죽었다는 소식을 전해들은 손양원 목사님 내외는 엄청난 충격에 쌓여 비통해 했습니다. 반란 사건이 진압되고 두 아들을 죽인 안재선이 잡혔다는 소식을 들은 손양원 목사님은 밤을 새워 통곡하고 울면서 기도하고 교회를 나오면서 이렇게 중얼거렸다고 했습니다. “저 영혼이 불쌍해서 어쩌나, 내 아들들은 죽어서 천국에 갔지만, 안재선은 죽으면 지옥 갈 텐데, 저 영혼이 불쌍해서 어쩌나.” 결국 손양원 목사님의 마음에는 커다란 사랑의 폭풍이 일어나고 있었습니다 “그를 살려야 한다. 그를 용서해야 한다. 그를 사랑해야 한다.” 10월 26일 두 아들의 시체를 담은 관이 애양원 뜰에 도착했을 때 손양원 목사님과 정양순 사모님은 관 위에 엎어져 울부짖으며 비통해 했습니다. 그런데 두 아들을 잃은 슬픔과 비통함이 그렇게 컸었는데도 불구하고 손양원 목사님은 두 아들을 총살한 그 좌익 학생을 용서하고 사랑하기로 결심한 것이었습니다. 두 아들을 죽인 안재선이 체포되어 총살을 당하게 되었다는 소식을 듣고 손양원 목사님은 계엄 사령관에게 딸을 보내어 그를 사면할 것을 간청했습니다. 그를 양자로 삼아 교육시키겠다고 약속을 했습니다. 손양원 목사님은 안 가겠다고 반항하며 대드는 딸 동희를 설득하여 용서의 메시지를 전달하게 했습니다. 아버지는 듣지 않으려는 딸을 설득했습니다. “동희야, 내 말 잘 들어 봐라. 내가 무엇 때문에 5년 동안이나 너희들을 고생시키면서 감옥 생활을 견뎌 냈겠니? 하나님의 계명을 지키기 위함이 아니었겠느냐? 제 1,2계명과 함께 원수를 사랑하라는 말씀도 똑같은 하나님의 명령인데 내 어찌 이 명령은 순종치 않는 단 말이냐. 원수를 사랑하라는 명령에 순종치 않는다면 과거 5년 간의 감옥살이가 모두 헛수고요, 너희를 고생시킨 것도 헛고생만 시킨 꼴이 되고 만다. 그러니 동희야, 가만히 생각해 보아라. 그 학생을 죽여서 우리에게 무슨 이득이 되겠느냐?” 딸은 몇 번이나 반항하며 아버지에게 소리를 지르며 대들었습니다. 혹 용서는 할 수 있을지 모르나 아들을 삼는다는 것은 무엇이냐고 악을 쓰며 달려들었습니다. “동희야, 용서만 가지고는 안 된다. 원수를 사랑하라 했으니 사랑하기 위해 아들을 삼으려는 것이다.” 딸은 자기 의지에 반해 아버지의 하나님 절대 신앙에 굴복하고 말았습니다. “아버지 아버지 말씀대로 따르겠습니다.” 결국 딸은 아버지의 용서와 사랑의 메시지를 국군 심문자들에게 그대로 전하므로 처형되기 10여분 전에 원수를 살려냈습니다. 동희양은 취조 군인들에게 달려가서 이렇게 아버지의 메시지를 전했습니다. “아버지가 두 오빠를 죽인 자를 잡았거든 매 한 대도 때리지 말고, 죽이지도 말라고 하셨어요. 그를 구해서 아들 삼겠다고요. 성경말씀에 원수를 사랑하라 했기 때문이래요.” 그는 숨도 쉬지 않고 단숨에 말을 토해 놓고는 책상에 엎드려 소리 내어 울었습니다. 동희양이 울음을 터뜨리자 방에 있는 사람들은 모두 충격을 받은 듯했습니다. 취조를 하던 군인은 입에 물고 있던 담배가 떨어진 줄도 모르고 손수건을 꺼내 눈물을 닦으며 “위대하시다” “위대하시다” 라고 감탄의 소리를 토해 냈습니다 안재선 까지도 고개를 숙인 채 흐느껴 울고 있었습니다. 손동희 권사는 그 때를 이렇게 회상했습니다. “이 광경이야말로 오늘까지 내 눈 앞에 잊혀지지 않는 역사적인 장면의 한 토막이었다. ”사랑의 원자탄이 떨어진 장면이었습니다. 손양원 목사님이 한국교회가 사랑하고 존경하고 자랑하는 사랑의 원자탄이 된 데는 보통 사람이 경험하지 못한 극도의 “가난과 고난과 고통과 슬픔과 아픔”이 있었던 것을 우리는 분명히 기억하여야 할 것입니다. 손양원 목사님과 정양순 사모님에게 있어서 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”은 가장 값지고 가장 아름다운 보석이 되었습니다. 그 보석은 하늘에서도 찬란하게 빛날 것입니다. 여기서 한 가지 추가해서 말씀드리고 싶은 것은 한경직 목사님에게 깊은 영향을 미쳤던 성 프랜시스의 영향이 손양원 목사님 에게도 미쳤다는 사실입니다. 손양원 목사님께서 다음과 같은 말씀을 하셨기 때문입니다. “옛날 프란시스는 ‘나는 죄인 중의 괴수요, 못난 자중의 못난 자’ 라고 했고 ‘하나님께서는 못난 자 약한 자 죄인을 택하여 그들을 통해 자기의 지혜와 능력을 나타내시는 것이외다’ 라고 했다. 나는 다만 나의 선악이나 장래의 상벌 생사 문제는 이제부터 상관치 않고 이미 내게 주신 주님 은혜에 감격하여 보은 생활과 나의 이미 진 은혜의 빚과 죄의 빚을 갚기 위해 내 일생 주가 힘주시는 대로 충성만 하려 할 뿐이다."

성부 성자 성령 하나님께서는 부족하고 또 부족한 죄인인 저에게도 너무나 많은 사랑과 은혜와 축복을 베풀어 주셨는데, 그 중의 하나가 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 유익한 보석으로 만들어 주신 사랑과 은혜와 축복이라고 고백할 수밖에 없습니다. 하나님께서 부족한 저의 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 보석으로 바꾸어주신 이야기를 네 가지로 간단하게 줄여서 제목만 소개하겠습니다. 첫째는 하나님께서 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 통해서 저의 이기적이고 비판적이고 강퍅한 마음을 조금은 부드럽게 조금은 좋게 만들어 주셨다는 것입니다. 둘째는 하나님께서 저의 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 통해서 성부 성자 성령 하나님의 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”에 조금씩, 조금씩 가까이 다가가게 만들어 주셨다는 것입니다. 셋째는 하나님께서 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 통해서 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 당하는 사람들에게로 조금씩, 조금씩 가까이 다가가게 만들어 주셨다는 것입니다. 넷째는 하나님께서 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 통해서 천국을 사모하며 바라보게 만들어 주셨다는 것입니다.

“가난과 고난과 슬픔과 아픔”은 십자가의 주님을 따르기를 소원하는 성자 예수님의 충성된 제자들에게는 가장 유익하고 귀중하고 아름다운 보석이 된다고 생각합니다. 우리들은 세상을 살아가면서 우리들이 당하는 모든 종류의 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 거부하거나 피해가려고 하면 안될 것입니다. 모든 종류의 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”에는 깊은 영적인 의미가 있기 때문입니다. 우리들이 당하는 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 통해서 조금은 겸손해지고 조금은 따뜻해지게 되기 때문입니다. 극심한 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 당하신 성자 예수님께로 조금은 가까이 다가가게 되기 때문입니다. “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 당하는 지구상의 모든 사람들에게로 가까이 다가가게 만들기 때문입니다. 천국을 바라보면서 준비하게 만들기 때문입니다. 부족하고 또 부족한 저에게 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 주신 하나님께 그리고 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 보석으로 만들어주신 하나님께 무한한 감사를 드립니다. 우리들 모두에게 “가난과 고난과 슬픔과 아픔”을 몸과 마음과 가슴에 조금씩이라도 아주 조금씩이라도 지니고 십자가적인 보배로운 삶을 살 수 있게 하시기를 간절히 바라고 소원합니다. 찬송가 "주님의 마음을 본 받는자"(507, 455장)를 함께 부르시겠습니다.

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