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	[03/19] 복음의 본질 (The essence of the Gospel) 막 1:14,15, 눅 2:10,11, 요 3:16 - 둔촌동 글로벌 대한교회

제가 2009년부터 1,2년에 한 번씩 글로벌 대한교회에 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 하나님의 말씀을 전하고 있는데 오늘 여가 다시 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 하나님의 말씀을 전하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 고재덕 목사님과 성도 여러분들에게 감사를 드립니다. 오늘 2017년 3월 19일 여기 다시 와서 “복음의 본질” 이라는 제목으로 설교를 하려고 합니다.

오늘 아침 “복음”이 무엇인가에 대한 말씀을 전하려고 합니다. “복음” 이란 Good News 즉 “좋은 소식” 이란 말입니다. 무엇이 “좋은 소식” 이란 말입니까? 하나님의 아들 예수님께서 우리 죄인들을 구원하시기 위해서 구주로 세상에 오신 것이 “좋은 소식”이란 말입니다. 성탄의 새벽에 천사들이 밖에서 밤에 양떼를 치던 목자들에게 나타나서 큰 기쁨의 “좋은 소식” 즉 큰 기쁨의 “복음”을 전했습니다. “천사가 이르되 무서워 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라 오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라”(눅2:10,11). “복음” 이란 하나님의 아들 예수님께서 우리 죄인들을 구원하시기 위해서 구주로 세상에 오셨다는 “좋은 소식” 입니다. 이와 같은 “좋은 소식”이 구약 성경에도 나타나 있습니다. “보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라”(사 7:14). “이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라”(사 9:6). 구약성경은 하나님의 아들 예수님께서 우리 죄인들을 구원하시기 위해서 구주로 세상에 오셨을 뿐 아니라 우리 죄인들을 구원하시기 위해서 십자가에 달려 죽으실 것이라는 소식도 전했습니다. “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 입었음이라 그러나 실상은 그가 많은 사람의 죄를 지며 범죄자를 위하여 기도하였느니라”(사 53:5,12). 예수님께서도 자기가 십자가에 달려 죽으실 것을 제자들에게 미리 말씀하셨습니다. “이때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제 삼 일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 가르치시니”(마 16:21).

이와 같은 엄청난 놀라운 “좋은 소식”인 “복음”에 대해서 우리 죄인들이 지녀야 할 두 가지 기본적인 중요한 자세가 무엇인지를 마가와 요한이 지적했습니다. 아니 성자 예수님과 성부 하나님께서 분부하셨습니다. 즉 “회개”와 “믿음”의 자세를 지녀야 한다고 말씀했습니다. “예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여 가라사대 때가 찼고 하나님 나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라”(막 1:14,15). “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요 3:16). 우리 죄인들이 “복음”을 받아드리기 위해서는 먼저 “회개”를 하여야 하고 그리고 “믿어야 한다”고 분부했습니다. “복음”의 본질은 하나님의 아들 예수님께서 우리 죄인들을 구원하시기 위해서 구주로 세상에 오셨다는 좋은 소식인데 이와 같은 엄청난 놀라운 “복음”에 대해서 우리 죄인들이 지녀야 할 두 가지 기본적인 중요한 자세는 “회개”와 “믿음”의 자세라고 말씀했습니다.

첫째로, “회개”에 대해서 함께 생각해 보겠습니다. “복음”이 되시는 예수님께서 갈릴리에 오셔서 제일 먼저 선포하신 말씀이 바로 “회개하라”는 말씀이었습니다. “이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까왔느니라 하시더라”(마 4:17). “예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여 가라사대 때가 찼고 하나님 나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라”(막 1:14,15). 부활하신 예수님께서 제자들에게 마지막으로 부탁하신 말씀도 “회개”의 메시지를 전파하라는 말씀이었습니다. “그리스도가 고난을 받고 제 삼 일에 죽은 자 가운데서 살아날 것과 또 그의 이름으로 죄 사함을 얻게 하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니 너희는 이 모든 일의 증인이라”(눅 24:47,47). 부활 승천하신 예수님께서 아시아에 있는 일곱 교회들에게 편지를 써서 보내시면서 다섯 교회들에게 다섯 번 분부하신 말씀이 바로 “회개하라” “회개하라” “회개하라” “회개하라” “회개하라”는 말씀이었습니다. “복음”을 받아드릴 수 있는 사람의 첫 번째 기본적인 자격은 철저한 “회개”입니다. 아마 사도 바울만큼 철저하게 회개한 사람도 별로 없을 것입니다. 한국교회의 아버지들이신 길선주 목사님과 이기풍 목사님들처럼 철저하게 회개한 사람들도 별로 없을 것입니다.

사실 성경과 교회 역사에 나타난 귀중한 하나님의 종들은 한 사람도 예외 없이 평생 철저한 “회개”를 계속한 사람들이었습니다. 신앙의 선배님의 회개의 고백들을 인용하면 다음과 같습니다. “대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다”(다윗). “화로다 나여 망하게 되었도다”(이사야). “오호라 나는 곤고한 사람이로다. 죄인 중에 내가 괴수니라”(사도 바울). “나는 망할 지이옵니다”(어거스틴). “나는 작은 벌레입니다”(프랜시스). “나는 버림 받을 죄인입니다”(루터). “나는 망할 자이옵니다”(칼빈). “나는 눈 멀고 병 들고 연약한 죄인입니다”(웨슬레), “나는 아간과 같은 죄인입니다”(길선주). “나는 죄인 중의 괴수외다”(이기풍). “이 놈이 주님이 차지하여야 할 자리를 대신 차지하고 있습니다”(주기철) “나는 벌레요 사람이 아니며 티끌 같은 미말의 존재입니다”(이성봉). “나는 고멜과 같은 우상숭배한 음녀입니다”(김치선) “나는 어릴 때부터 범죄를 계속한 불의하고도 불충한 죄인 중의 괴수입니다. 나는 큰 죄인임을 깨닫고 떨면서 울었습니다”(손양원) “나는 신사 참배한 죄인입니다”(한경직). “나는 83년 묵은 죄인입니다”(박윤선). “사람들 앞에서는 그리 우는 모습을 보이지 않지만 나 혼자 있을 때면 우는 때가 많습니다”(방지일). “회개”는 “복음”을 받아드리는 사람들이 지녀야 할 첫 번째 기본적인 자세입니다.

둘째로, “믿음”에 대해서 함께 생각해 보겠습니다. “복음”이 되시는 예수님께서 갈릴리에 오셔서 제일 먼저 선포하신 말씀이 “회개하고 복음을 믿으라”는 말씀이었습니다. “예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여 가라사대 때가 찼고 하나님 나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라”(막 1:14,15). “회개”는 자기를 부인하고 포기하는 것인데 “믿음”도 자신과 세상을 믿고 의지하던 것을 모두 포기하고 성부 하나님과 성자 예수님만을 절대적으로 그리고 배타적으로 믿고 의지하는 것을 말합니다. 예수님께서는 “믿음”의 중요성을 강조하시고 또 강조하셨습니다. “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라”(요 5:24). “예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐”(요 11:25,26). 사실 요한복음은 “믿음”의 중요성을 너무 많이 강조했는데 “믿음”이란 말을 90번이나 사용했습니다. 두 곳 말씀만 인용합니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요 3:16). “오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라”(요 20:31). “복음”을 받아드릴 수 있는 사람의 두 번째 기본적인 자격은 절대적이고 그리고 배타적인 “믿음”입니다. 아마 사도 바울만큼 절대적이고 배타적인 “믿음”을 지닌 사람도 별로 없을 것입니다. 사도 바울은 절대적이고 배타적인 “믿음”을 이렇게 고백했습니다. “형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”(고전 2:1,2). “그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로서 난 의라”(빌 3:7-9). “믿음” 이란 지식도 포기하고 웅변술도 포기하고 가문도 지위도 명예도 모두 배설물로 즉 똥으로 여기면서 내 버리는 것입니다.

한국교회의 신앙의 선배님들인 길선주 목사님과 이기풍 목사님과 최권능 목사님과 이성봉 목사님과 주기철 목사님과 손양원 목사님과 한경직 목사님과 박윤선 목사님들은 사도 바울의 뒤를 이어 세상의 부귀영화는 모두 배설물로 여기면서 내어버리고 “가난”과 “고난”과 “핍박”과 “죽음”을 사랑하는 절대적이고 배타적인 “믿음”을 지니고 사신 너무너무 귀중하신 분들이라고 생각합니다. 하나님의 아들 예수님이야말로 “가난”과 “고난”과 “핍박”과 “죽음”을 사랑하는 절대적이고 배타적인 “믿음”을 지니고 사시다가 죽으셨기 때문입니다. 사실 “복음”이 세상에 나타나는 방식은 “가난”과 “고난”과 “핍박”과 “죽음”을 사랑하는 절대적이고 배타적인 “믿음”을 지니고 달려가는 방식이라고 생각합니다.

셋째로, “사랑”에 대해서 함께 생각해 보겠습니다. “복음”을 받아드리는 기본적인 자세는 “회개”와 “믿음”의 자세라고 말씀을 드렸는데 “복음”을 받아드린 사림들이 지녀야 하는 것은 “사랑” 이라고 생각합니다. “복음”이 되시는 예수님께서 제자들에게 강조하신 말씀도 “서로 사랑하라” “원수를 사랑하라” 라는 말씀이었습니다. “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한것 같이 너희도 서로 사랑하라 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인줄 알리라”(요 13:34,35). “나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라”(마 5:44). “복음”을 받아드리고 “복음”에 붙잡힌 사람들은 “사랑”에 붙잡힌 “사랑”의 사람들이 된다고 생각합니다. “복음” 되시는 예수님의 품에 안겨서 예수님의 말씀과 마음과 생각과 뜻을 가장 친밀하게 듣고 느끼면서 받아드렸던 사도 요한은 “사랑”에 미친 사람이 되었다고 생각합니다. 요한일서 4장 한 장에서 “사랑” 이라는 말을 30번이나 사용했습니다. “사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님께로 나서 하나님을 알고 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라 사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다”(요일 4:7-11). 여기 5절에서 “사랑” 이라는 말을 13번이나 사용 했습니다. “복음”의 본질은 “사랑”입니다.

넷째로, “섬김”에 대해서 함께 생각해 보겠습니다. “복음”이 되시는 예수님께서 세상에 오셔서 “섬김”의 삶을 사셨고 “섬김”의 사역을 하셨고 “섬김”의 죽음을 죽으셨는데 “복음”을 받아드린 제자들도 예수님처럼 다른 사람들을 섬기라고 말씀하셨습니다. “내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라”(요13:14). 서로 높아지려고 다투는 제자들에게 낮아져서 섬기는 자가 되라고 분부하셨습니다. “또 저희 사이에 그 중 누가 크냐 하는 다툼이 난지라 예수께서 이르시되 이방인의 임금들은 저희를 주관하며 그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나 너희는 그렇지 않을찌니 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 두목은 섬기는 자와 같을찌니라 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라”(눅22:24-27). 사도 바울은 본래 교만과 위선과 분노와 증오와 정죄의 극치로 달리고 있던 사람이었는데 다메섹 도상에서 주님을 만난 이후 주님 앞에 무릎을 꿇고 낮아짐과 착해짐과 “섬김”의 사람으로 바뀌어졌습니다. “내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와”(롬1:9). “이제는 내가 성도를 섬기는 일로 예루살렘에 가노니”(롬15:25). 자기 자신을 낮추면서 “종”이라고 부르기 시작했습니다. “예수 그리스도의 종 바울은”(롬1:1). 사도 바울은 주님과 이방인 교회를 섬기면서 고난을 당하고 핍박을 당하고 피를 흘리는 것을 싫어하지 않고 오히려 기뻐하기까지 했습니다. “내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라”(골1:24). “만일 너희 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴찌라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니 이와 같이 너희도 기뻐하고 나와 함께 기뻐하라”(빌2:17,18). 사도 바울은 결국 주님을 위해서 그리고 이 땅에 흩어져 있는 모든 교회와 성도들을 위해서 자기의 몸과 생명을 사랑과 희생의 제물로 드리는 “섬김”의 삶을 살다가 “섬김”의 죽음을 죽었습니다. “복음”이 나타내 보이는 방식이 “섬김” 입니다.

이제 말씀을 마무리합니다. “복음의 본질” 이라는 제목으로 말씀을 전했습니다. “복음” 이란 하나님의 아들 예수님께서 우리 죄인들을 구원하시기 위해서 구주로 세상에 오신 “좋은 소식” 이라는 말씀을 드렸습니다. “복음”의 본질은 “사랑”과 “섬김” 이라는 말씀도 드렸습니다. 그리고 이 “복음”을 받아드릴 수 있는 기본적인 자세는 “회개”와 “믿음”의 자세이고 “복음”을 받아드린 사람들의 삶은 “복음” 되시는 주님을 따라 “사랑”과 “섬김”의 삶이라는 말씀도 드렸습니다. “복음”에 사로잡혀서  “복음”을 전하는데 평생을 바친 사도 바울의 복음전파에 대한 각오의 고백을 인용하므로 말씀을 마무리 합니다. “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라”(롬 1:16,17). “나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”(행 20:24).