“예수님의 선교행적” 2010세계선교대회 NCOWE 5 (2010.7.1오전 6시 할렐루야교회)
요1:14,막10:45
오늘 아침 자 자신에 대한 이야기를 먼저 잠깐 하겠습니다. 우선 저의 삶에 깊은 영향을 미친 분들에 대해서 간단하게 이야기를 합니다. 제가 목회의 길로 가도록 저에게 깊은 영향을 미친 분들은 순교하신 저의 아버지 김관주 목사님과 초등학생 때 저에게 깊은 신앙적인 감화를 주신 주일학교 선생님들인 이인복, 최병목, 명선성 선생님들이었습니다. 중학생 때 깊은 신앙적인 감화를 주신 분은 이성봉 목사님이셨고 고등학생 때와 대학생 때 깊은 신앙적인 감화를 주신 분은 김치선 목사님이셨습니다. 제가 교회사를 전공하도록 저에게 지도와 감화를 주신 분들은 한경직 목사님과 한철하 박사님이셨습니다. 그리고 저의 삶과 사고와 사역에 깊은 영향을 미친 분들 중에 성 어거스틴과 상 프랜시스와 손양원 목사님이 계셨습니다. 제가 선교에 관심을 가지고 선교 사역에 참여하도록 저에게 지도와 도전을 주신 분은 제가 11년 동안의 유학생활을 마칠 무렵 미국에서 만나게 된 조동진 목사님이셨습니다. 저는 조동진 목사님의 권유로 훌러 신학교에 가서 마지막 1년 동안 선교학을 연구하게 되었고 선교적이 관점에서 성경을 보기 시작했습니다. 그런 연유로 랄프 윈터 박사님과 피터 바이어하우스 박사님등과 친말하게 사귀게 되었고 후에는 존 스토트 박사님과도 친밀하게 사귀게 되었습니다. 이 모든 것이 저에게는 너무나 큰 은혜요 큰 축복이었습니다.
조동진 목사님에 대한 이야기를 하나 더 합니다. 지난 5월 3일 국민일보 미션라이프에 신상목 기자와 조동진 목사님과의 인터뷰 기사가 실렸습니다. 인터뷰 기사의 제목은 "한국 선교는 혼란기"였습니다. 좀 부정적인 내용이었지만 깊이 참고할만한 내용이라고 생각해서 여기 거의 그대로 인용합니다. “현재 한국교회의 선교를 진단한다면” 이란 질문에 대해서 이렇게 답을 했습니다. “가장 큰 잘못은 한국인끼리 모여 한국식 교회를 세우려 한다는 것이다. 현지인이 원하는 복음을 전하지 않고 우리가 전하고 싶은 복음만 전한다는 것이다. 그런 의미에서 한국 선교는 발전 단계에 있지 않고 혼란기에 있다. 이를 바로잡기 위해선 사도적인 유전자를 다시 찾아야 한다. 선교의 정의와 목표는 하나님 나라에 있어야 한다.” “최근 한국형 선교를 세계 교회에 제시하려는 논의가 많은데” 라는 질문에 대해서는 이렇게 답을 했습니다. “한국교회 선교 100년에 대한 진단과 연구가 선행돼야 한다. 솔직히 말해 2만 명이 넘는 선교사들이 파송돼 있지만 이들 중에 ‘킹덤 미션’에 입각해 활동하는 사람들은 숲에서 바늘 찾기처럼 힘들다. 선교는 자기만족이나 파송교회를 위해 하는 것이 아니라 하나님을 기쁘시게 하는 것이다.” “ ‘킹덤 미션’이란 무엇인가요?” 라는 질문에 대해서는 이렇게 답을 했습니다. “사도적 유전자를 가진 선교다. 곧 예수 그리스도의 지상명령에 순종해 하나님 나라가 이 땅에서 이루어지도록 하는 일이다. 이는 교세 확장이나 교파 선교, 프로젝트가 아닌 예수 그 자체를 증거하는 일이며 오실 예수를 알리는 일이다.” “선교에 있어서 협력을 강조하고 계시는데요” 라는 질문에 대해서는 이렇게 답을 했습니다. “과거 선교는 서쪽에서 동쪽으로 향하는 일방적인 것이었다. 그러나 지금은 쌍방 선교다. 선교 지역이 따로 존재하지 않는다. 동서양 모두 선교사가 필요하다. 하나님의 선교 자원은 동쪽에도 있고 서쪽에도 있다. 선교는 우리 교회, 우리 단체의 전유물이 아니다. 함께 해야 한다.” “21세기 기독교 선교의 최대 장벽으로 불리는 이슬람권 선교에 대해 조언해주십시오” 라는 질문에 대해서는 이렇게 답을 했습니다. “중요한 것은 현지 기독교인들이 선교하도록 해야 한다는 점이다. 그래야 이슬람 선교가 쉽다. 이슬람에 대해 잘 알지도 못하고 코란도 읽지 않은 채 이슬람 선교를 한다는 것은 불가능하다. 이슬람 선교는 힘의 대결이 아니다. 그들의 믿음과 문화를 존중하면서 대화하는 길을 만들어야 한다. 서구처럼 이슬람을 무조건 테러와 연결 지어서는 선교가 어려워진다. 흑백 구분이 아니라 그들과의 유사성이 무엇이며 다른 것은 어떻게 극복할 것인지를 연구해야 한다. 방법이 달라져야 한다.” 귀담아 들어야 할 말씀들이라고 생각합니다.
그러면 이제부터 “예수님의 선교행적”이란 제목으로 간단하게 말씀을 드리려고 합니다. 이번 선교대회가 표어를 “하나님의 선교행적”이라고 정했기 때문에 “예수님의 선교행적”이란 제목으로 이야기를 하려고 합니다. 우리가 목회자이든지 선교사이든지 평생토록 힘써야 할 일은 우리들의 사도이시고 대제사장이시고 목자이신 예수님을 깊이 생각하고 바라보면서 본 받는 일이라고 생각합니다. 목회를 바로 하기 위해서는 선한 목자가 되시는 주님을 바라보아야 하고 선교를 바로 하기 위해서는 선교의 모델이신 예수님을 바라보아야 할 것입니다. 저는 목회와 선교의 모델이신 예수님의 삶과 사역을 가장 분명하게 나타내 보여주는 말씀이 요1:14과 막10:45이라고 생각합니다. “예수님의 선교행적”을 바라보고 살펴보면서 선교가 무엇인지에 대해서 함께 생각해보겠습니다.
첫째로 선교는 되는 것입니다. 선교는 becoming 입니다. 선교의 모델이 되시는 예수님께서는 본래 말씀이셨고 하나님이셨는데 육신을 가진 사람이 되셨다고 했습니다. “말씀이 육신이 되어”(요1:14). “The Word became flesh.” 선교는 되는 것입니다. 선교는 becoming 입니다. 이것을 가리켜 ‘성육’ 즉 ‘Incarnation’이라고 합니다. 본래 하나님이신 예수님께서 살과 피를 가진 사람이 되신 다는 것은 도저히 이해할 수도 없는 놀라운 일이고 불가사의한 일입니다. 그래서 유대인들은 물론 헬라인들은 하나님께서 사람으로 태어나서 사람으로 살다가 사람으로 죽는 다는 것은 어리석은 일이고 미련한 일이고 약한 일이고 멸시를 받을만한 일이라고 비난을 했습니다.
그러나 선교는 되는 일입니다. 선교는 ‘성육’의 사건을 본 받아서 백인이 흑인이 되는 일이고 미국 사람이 한국 사람이 되는 일이고 한국 사람이 태국 사람이 되는 일입니다. 성 프랜시스는 본래 앗씨시의 부유한 포목상의 아들로 태어났지만 일부러 가난한 거지가 되었고 일부러 병든 환자가 되었습니다. 손양원 목사님은 한센병자가 되기를 그렇게도 소원했습니다. 선교는 나 자신을 포기하고 나와 다른 종류의 사람이 되는 것을 말합니다. 물론 그것이 어려운 일이지만 선교의 모델이 되시는 예수님께서 보여주신 선교사의 모습이 바로 그것이었습니다. 예수님께서는 삶에 지친 그래서 목이 마른 수가성 여인에게 복음을 전하시기 위해서 그 여인과 비슷한 모습을 취하셨습니다. 여인처럼 행로에 피곤하여 주저 앉으셨다고 했고 여인처럼 목이 말랐다고 했습니다. “예수께서 행로에 곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니 때가 제 육시쯤 되었더라 사마리아 여자 하나가 물을 길러 왔으매 예수께서 물을 좀 달라 하시니”(요4:6,7). 너무너무 황송한 일이지만 그것이 세상을 이처럼 사랑하시고 죄인들을 이처럼 사랑하셔서 예수님께서 취하신 선교적 삶의 모습이었습니다. 선교는 되는 것입니다. 나와 다른 존재가 되는 것입니다. 조동진 목사님께서 최근에 선교사 중에서 누구를 가장 존경하냐는 질문을 받고 다음과 같이 대답한 일이 있었습니다. “나는 한국에 와서 성경을 한글로 번역했던 존 로스 목사를 가장 존경한다. 그는 한국에 도착해 4∼5년은 공부만 했다. 사서삼경을 비롯한 유교를 공부했고 도교와 불교를 배웠다. 유불선의 영향 속에 있던 한국인을 위해 치밀하게 준비했던 것이다. 존 로스 선교사는 한국 사람이 되는데 최선을 다한 훌륭한 선교사였다.”
둘째로 선교는 다른 사람들과 함께 사는 것입니다. 선교의 모델이 되시는 예수님께서는 본래 하늘에서 성부 하나님 성령 하나님과 함께 그리고 천군 천사들과 함께 영광 중에서 사셨지만 하늘 영광을 떠나 세상에 오셔서 세상의 사람들과 함께 가난과 고난의 삶을 사셨다고 했습니다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”(요1:14). “The Word became flesh and made his dwelling among us.” 선교는 되는 것에 그치지 않고 누군가와 함께 사는 것을 말합니다.
선교는 누군가와 함께 사는 것입니다. 선교는 ‘성육’의 사건을 본 받아서 리빙스톤이나 슈바이쳐처럼 백인이 아프리카의 흑인들과 함께 사는 것이고 언더우드 선교사 4대 손처럼 미국 사람이 한국 사람들과 함께 사는 것이고 신홍식 선교사처럼 한국 사람이 태국 사람들과 함께 사는 것입니다. 성 프랜시스와 손양원 목사님은 한센병자들과 함께 살았습니다. 선교는 나 자신의 평안한 삶을 포기하고 불행하고 불쌍한 사람들과 함께 사는 것을 말합니다. 물론 그것이 어려운 일이지만 선교의 모델이 되시는 예수님께서 보여주신 선교사의 모습이 바로 그것이었습니다. 예수님은 태어나시자마자 어머니 마리아 아버지 요셉과 함께 사셨고 나중에는 제자들과 함께 사셨고 그리고 세리와 죄인들과 함께 사셨습니다. “예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그 제자들과 함께 앉았더니 바리새인들이 보고 그 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐 예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”(마9:10-13). 예수님은 세리와 창기와 병자들과 죄인들을 찾아가서 그들과 함께 식사를 하시고 대화를 하시면서 그들과 함께 사셨습니다. 너무너무 황송한 일이지만 그것이 세상을 이처럼 사랑하시고 죄인들을 이처럼 사랑하셔서 예수님께서 취하신 삶의 모습이었습니다. 선교는 함께 사는 것입니다. 나와 다른 누군가와 함께 사는 것입니다.
독일의 저명한 선교신학자 준더마이어(Sundermeier) 박사는 올바른 선교는 ‘콘비벤츠’(Konvivenz) 즉 ‘함께 사는 삶’이라고 정의를 내렸습니다. 콘비벤츠는 브라질의 도시나 농촌에 있는 소집단들이 이웃 돕기 운동에서 유래한 것으로, ‘서로 돕고, 서로 배우며, 함께 축하’하는 공동체적 삶의 형태를 갖는다고 지적했습니다. 준더마이어 박사는 서로 돕고, 배우고 함께 축제를 경험하는 콘비벤츠의 원리를 무엇보다 복음서에 기록한 예수님의 삶에서 입증하며 다음과 같이 말했습니다. “예수님은 세상에서 사람들 가운데 살았으며 그들과 함께 동고 동락 하였다. 예수님은 그들을 ‘위하여’ 살았을 뿐만 아니라 그들과 ‘함께’ 살았다. 특히 예수님은 사람들과 자주 함께 식사를 나누었는데 이러한 식탁 공동체야 말로 예수님의 선교에 중심이 된다. 왜냐하면 함께 하는 식탁은 ‘공동체’와 ‘잔치’가 전제되어 있기 때문이다. 선교적 교회는 타자와 함께 사는 교회이다.” 선교는 함께 사는 것입니다. 나와 다른 누군가와 함께 사는 것입니다.
저는 예수님께서 죄인들과 함께 살면서 나타내 보이신 모습은 죄인들을 멸시하고 정죄하는 대신 모든 죄인들을 긍휼과 용서와 사랑으로 섬기신 종의 모습이라고 생각합니다. “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막10:45). “나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라”(눅22:27). 예수님은 문둥병자의 몸을 어루만져주셨고 열병환자의 손을 어루만져주셨고 소경의 눈을 어루만져주셨고 제자들의 발을 씻어주셨습니다. 자기는 건강한 자나 의인을 부르러 오시지 않고 병자와 죄인들을 부르러 오셨다고 말씀하시면서 모든 병자들과 모든 죄인들을 긍휼과 용서와 사랑으로 섬기셨습니다. 그리고 원수에게까지 긍휼과 용서와 사랑을 베풀라고 말씀했습니다. “너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라”(마5:44). 선교는 함께 사는 것이고 모두를 긍휼과 용서와 사랑으로 섬기는 것입니다. 그런 선교적인 삶을 성 프랜시스와 손양원 목사님이 사셨다고 생각합니다.
셋째로 선교는 함께 놀아주는 것입니다. 다른 사람들과 함께 살면서 설교만 하고 강의만 하고 가르치기만 하고 함께 놀아주지 않을 수가 있습니다. 그런데 선교는 설교만 하고 강의만 하고 가르치기만 하는 것이 아니고 함께 놀아주는 것이라고 생각합니다. 이것은 제가 만들어낸 말이지만 틀리지 않은 말이라고 생각합니다. 어떤 의미에서 예수님께서는 어린 아이들과 함께 놀아주셨고 세리와 죄인들과 식사도 하시고 대화도 하시면서 함께 놀아주셨다고 생각합니다. 제가 2005년 11월 12일자 기독교개혁신보에 실렸던 글을 여기 그대로 소개합니다.
“나는 선교지를 여행하면서 현지인들과 선교사들과 자녀들에게 위로와 격려와 사랑과 힘과 기쁨이 되려고 노력을 하고 있다. 내가 지난 10여 년 동안에 발견한 한 가지 사실은 설교나 강의가 반드시 저들에게 위로와 기쁨이 되는 것이 아니라는 사실이다. 때로는 저들의 이야기를 들어주고 함께 아파하고 함께 놀아주는 것이 위로와 기쁨이 된다는 사실이다. 내가 2년 전 브라질을 방문한 일이 있다. 이틀 동안 밤마다 강성철 선교사와 총신 제자 한 사람과 젊은 선교사 한 사람과 볼링을 친 일이 있다. 아주 재미가 있었다. 물론 내가 모두 이겼다. 그런데 내가 생각지도 못한 한 가지 사실을 발견했다. 강성철 선교사를 통해서 들은 이야기이다. 그 젊은 선교사가 많은 스트레스와 좌절을 경험하고 있었는데 스승인 나하고 이틀 동안 볼링을 치고 나서 위로와 격려와 힘을 얻었다는 사실이다. 새로운 용기를 가지고 선교에 임하게 되었다는 반가운 말을 들었다.”
“내가 5년 전에 불라디보스톡에 간 일이 있었다. 어느 날 20여명 선교사 자녀들과 서너 시간 동안 열심히 논 일이 있었다. 게임도 하고 선물도 나누어주고 농구도 같이 하고 그네도 같이 타고 씨이소도 같이 타며 신나게 놀았다. 어린이들이 나를 너무 좋아했고 모두 너무 기뻐했다. 유치부 어린 아이 하나는 내가 떠날 때 예쁜 상자를 선물로 주었다. 그네를 함께 탄 아이였다. 그 상자 속에는 다음과 같은 글이 적혀 있었다. ‘목사님 감사합니다. 또 오세요. 정예찬 2000.6.10’ 하루 오후에는 선교사 사모들 대 여섯 명을 데리고 바다 가에 가서 놀다가 왔다. 맛있는 바다 가제도 사 주었다. 너무너무 좋아했다. 늘 스트레스를 받고 있다가 스승이 되는 내가 그들을 데리고 바닷가에 가서 함께 놀아준 것이 그들에게 많은 위로와 기쁨이 되었다.” “나는 두 주전에 한 주간 동안 러시아의 블라디보스톡을 다녀왔다. 러시아 목회자 50여명과 한인 선교사 20여명이 한데 모여 “연해주 목회자 수련회”를 가졌다. 내가 저들에게 강의도 하고 설교도 했지만 내가 주력한 것은 저들과 함께 교제하고 음식을 먹고 놀아준 것이었다. 도착하던 날 저녁 46명의 한인 선교사 가족들과 한국식당에서 음식을 나누었다 고등학생이 된 은덕이라는 여학생이 나에게 사진 한 장을 보여 주었다. 5년 전 내가 블라디를 방문 했을 때 어린 아이들 20여명과 함께 찍은 사진이었다. 그 때 은덕이는 초등 학생이었다. 은덕이는 그 사진을 고이 간직하였다가 다시 자기들을 찾아온 나에게 보여준 것이었다. 나는 가슴이 뭉클함을 느꼈다.”
선교는 함께 놀아주는 것입니다. 함께 놀아줄 때 그들의 마음이 열립니다. 그들의 마음에 감동이 일어납니다. 그러면 그들의 마음에 사랑이 들어가고 복음이 들어가고 예수님이 들어가십니다. 선교는 함께 놀아주는 것입니다.
넷째로 선교는 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽는 것입니다. 선교의 모델이 되시는 예수님께서 제물 되는 삶을 사시다가 제물 되는 죽음을 죽으셨기 때문입니다. 저는 2005년 12월 31일 강변교회에서 송구영신 예배를 드리면서 2006년도 새해의 기도 제목을 다음과 같이 정한 일이 있습니다. “성령님의 도우심으로, 예수님의 마음과 생각과 눈물을 품고, 하나님이 기뻐하시는 제물 되는 삶을 살다가 하나님이 기뻐하시는 제물 되는 죽음을 죽게 하시옵소서!” 저는 금년 2010년 1월 1일 금년 새해의 소원과 기도 제목을 다음과 같이 정한 일이 있습니다. "상하고 통회하는 눈물의 제사를 드리게 하시옵소서! 긍휼과 용서와 사랑의 제사를 드리게 하시옵소서! 온유와 겸손과 착함의 제사를 드리게 하시옵소서! 수고와 고난과 희생의 제사를 드리게 하시옵소서!"
제물 되는 삶과 제물 되는 죽음이 없이 선교가 이루어진 일은 거의 없습니다. 1866년 9월 5일 대동강 변에서 27살의 젊은 나이에 순교의 제물이 된 로버트 저메인 토마스 선교사의 제물 되는 죽음이 없었다면 1885년 조선땅에 선교의 역사와 구원의 역사가 시작되지 않았을 수도 있었을 것입니다. 토마스 선교사의 제물 되는 죽음이 16년 후인 1882년에는 조미 수호 통상조약이 체결되게 했고, 그 2년 후인 1884년에는 알렌 의사가 조선에 들어오게 했고, 그 다음 해인 1885년에는 아펜셀라 선교사 부부와 언더우드 선교사가 조선 땅에 들어오게 했다는 사실을 생각하며 한 사람의 제물 되는 삶과 제물 되는 죽음이 ‘하나님의 구원 역사의 흐름’에 얼마나 길고도 깊은 고귀한 영향을 미치고 있다는 사실을 생각하면서 놀라움과 감탄을 금할 수가 없습니다. 헨리 아펜셀라와 호레이스 언더우드는 조선에 와서 ‘희생적인 삶’ 즉 ‘제물 되는 삶’을 살다가 ‘제물’ 되는 죽음을 죽었습니다. 그래서 조선의 교회와 조선의 교육과 조선의 의료 사역의 기초가 놓여졌습니다. 저는 언더우드 가의 3대가 조선 구원의 역사의 흐름에 합류하여 조선 사람들에게 끝이 없는 사랑을 쏟아 부으면서 희생적인 제물 되는 삶을 살다가 희생적인 제물 되는 죽음을 죽어 지금 양화진에 모두 함께 묻혀 있다는 사실 앞에서 지극한 경외감과 존경과 사랑을 느끼면서 한 없이 울 수 밖에 없었습니다. 선교는 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽는 것입니다. 제물 되는 삶과 제물 되는 죽음이 구원의 역사와 선교의 역사를 만듭니다. 토마스 선교사와 언더우드 선교사의 제물 되는 삶과 제물 되는 죽음이 조선땅에 구원의 역사와 선교의 역사를 만들었습니다.
이제 말씀을 맺습니다. 오늘 아침 선교가 무엇이며 선교사가 할 일이 무엇인지에 대해서 함께 생각해보았습니다. 선교가 무엇이고 선교사가 할 일이 무엇인지를 알려면 선교사의 모델이 되시는 예수님께서 하신 일이 무엇인지를 살펴보아야 한다고 말씀을 드렸습니다. 첫째로 선교는 되는 것입니다. 나와 다른 존재가 되는 것입니다. 둘째로 선교는 함께 사는 것입니다. 나와 다른 사람들과 함께 사는 것입니다. 셋째로 선교는 함께 놀아주는 것입니다. 넷째로 선교는 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽는 것입니다. 그것이 바로 선교의 모델이 되시는 우리 주님께서 사시고 보여주신 삶과 사역의 모습니다. 그와 같은 삶과 사역이 우리들에게 불가능할지 모릅니다. 그러나 주님을 바라보고 또 바라보면 우리들도 조금씩, 조금씩 주님 닮은 선교적인 삶을 살 수가 있을 것입니다. 주님께서 저와 여러분들에게 은혜를 베푸셔서 우리들도 주님 닮은 선교적인 삶을 조금씩, 조금씩 살아갈 수 있게 하시기를 바랍니다.
|
