“영적 유산과 행복한 삶” 군산기독교교단연합회 목회자 세미나(2011.7.13)
제가 작년 6월 24일 여기 군산에 와서 “목회자의 삶과 사역”이란 제목으로 강의를 했는데 오늘은 여기 군산에 다시 와서 “영적 유산과 행복한 삶” 이란 제목으로 강의를 하려고 합니다. 사실 두 가지 강의를 하려고 합니다. 먼저 할 강의 제목은 “내가 물려 받은 영적 유산”이고 “행복한 신앙, 행복한 목회”입니다. 먼저 할 강의는 제가 금년 5월 2일 합신교단 30주년기념대회에 가서 했고 그 다음에는 금년 6월 3일 합신 1학기 종강예배를 드리면서 한 설교인데 오늘 그 강의 또는 설교의 내용을 거의 그대로 전하려고 합니다. 그러면 이제부터 “내가 물려 받은 영적 유산” 이란 제목의 강의를 시작합니다.
저와 여러분들이 지금 하나님의 자녀들로 그리고 하나님의 일꾼들로 존재하게 된 것은 첫째는 하나님의 망극하신 은혜이기 때문이지만 둘째는 신앙의 선배들이 우리들에게 물려 준 영적 유산 때문이라고 생각합니다. 성경은 우리들이 아브라함과 모세와 사무엘과 다윗과 같은 허다한 믿음의 증인들을 바라보아야 하고 그리고 믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수님을 바라보아야 한다고 권면합니다. “이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하며 믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자”(히12:1,2).
우리들이 성부 성자 성령 하나님으로부터 그리고 우리들의 믿음의 선배들로부터 물려 받은 값진 유산은 세상적인 축복이나 물질적인 금 은 보화가 아닙니다. 회개와 믿음, 사랑과 눈물, 헌신과 섬김, 희생과 소망과 같은 값진 영적 유산입니다. 이와 같은 값진 영적 유산은 우리들이 스스로 만들 수 있는 것이 아닙니다. 누군가로부터 물려 받아야 하는 것입니다. 그래서 사도 바울은 자기가 ‘받은’ 것을 전한다고 말하면서 자기에게서 ‘받고 듣고 본’ 바를 행하고 그리고 물려주라고 권면했습니다. “내가 받은 것을 너희에게 전하였노니”(고전15:3). “너희는 내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라”(빌4:9). “내게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라”(딤후2:2). 회개와 믿음, 사랑과 눈물, 헌신과 섬김, 희생과 소망과 같은 영적 유산은 도서관에서 얻어지는 것도 아니고 혼자 명상을 해서 얻어지는 것도 아니고 교육이나 프로그램으로 개발되는 것도 아닙니다. 예수님을 바라보면서 물려 받아야 생기고, 믿음의 선배들을 바라보면서 물려 받아야 생기는 것입니다. 지금 우리 한국교회와 목회자들과 신학생들과 성도들이 가장 힘써야 할 일은 세상의 유행을 따르는 일이나 프로그램을 개발하는 일이 아니라고 생각합니다. 예수님과 믿음의 선배들을 바라보면서 예수님과 믿음의 선배들로부터 영적 유산을 물려 받는 일이라고 생각합니다. 그러면 이제부터 “내가 물려 받은 영적 유산”이라는 제목으로 강의 또는 설교를 하려고 합니다.
첫째로, 저는 평양에서 순교하신 저의 아버지 김관주 목사님으로부터 순교 신앙의 영적 유산을 보물로 물려 받았습니다. 저의 아버지 김관주 목사님은 신의주 제이교회에서 한경직 목사님과 함께 목회하시는 동안 일본 사람들과 타협하지 않다가 여러 번 붙잡혀 가서 감옥살이를 했습니다. 저는 어렸을 때 어머니와 함께 감옥을 찾아가서 감옥 안에 계시는 아버지가 들으시라고 담장 밖에서 “뜸북 뜸북 뜸북 새 논에서 울고 뻐꾹 뻐꾹 뻐꾹새 숲에서 울제 우리 오빠 말 타고 서울 가시면 비단 구두 사 가지고 오신다더니” 노래를 목청을 높여서 부르곤 했습니다. 저의 아버지 김관주 목사님은 후에 평양 서문밖교회에서 목회하시는 동안 공산당과 타협하지 않다가 붙잡혀 가서 사동 탄광에서 감옥살이를 하다가 순교했습니다. 저는 어렸을 때부터 하나님을 믿는 신앙은 세상과 타협하지 않으며 신앙의 절개를 지키는 순교 신앙이라는 것을 아버지로부터 보고 느끼며 배우게 되었습니다. 그래서 저는 주일날에도 학교에 오라고 하는 학교와 타협하지 않고 주일을 끝까지 성수하다가 학교에서 벌을 받기도 했고 정학을 당하기도 했습니다. 그때 저에게 주일성수와 새벽기도와 순교 신앙의 뿌리를 내리도록 저를 가르쳐주신 분들은 서문밖교회의 주일학교 선생님들인 이인복 선생님, 명선성 선생님, 최병목 선생님들이었습니다. 결국 저는 사동 탄광에서 감옥살이를 하시던 아버지를 찾아가서 여기서는 주일을 지키며 신앙생활을 제대로 할 수 없기 때문에 남쪽으로 가겠다고 말했습니다. 아버지는 저를 바라보시면서 그러면 가라고 말씀하셨습니다. 저를 너무너무 사랑하시며 저 없이는 못 살겠다고 말씀하시던 저의 어머니도 울면서 그러면 가라고 말씀하셨습니다. 결국 저는 11살 때인 1948년 8월 38선을 넘어서 남쪽으로 왔습니다. 함께 넘어오던 어른들은 모두 인민군들에게 붙잡혔고 저만 혼자서 산과 들과 강을 뛰어넘어 남쪽으로 왔습니다. 남쪽으로 온 후 몇 년 동안 저는 어머니가 보고 싶어서 밤마다 눈물을 흘리면서 울었지만 한편으로는 주일을 마음껏 지키며 신앙생활을 마음껏 하게 된 것이 너무너무 좋았습니다. 저는 아버지와 어머니로부터 순교 신앙의 영적 유산과 희생적인 사랑의 영적 유산을 보물로 물려 받았고, 주일학교 선생님들로부터 주일성수와 새벽기도와 순교 신앙의 영적 유산을 보물로 물려 받았습니다. 얼마나 감사한 일인지 모릅니다.
둘째로, 저는 6.25 사변 때 대구에서 한국의 무디 이성봉 목사님으로부터 회개와 새벽기도와 은혜 사모의 영적 유산을 보물로 물려 받았습니다. 제가 피난 시절 대구에서 3년 동안 중학교를 다닐 때 이성봉 목사님께서 몇 달에 한 번씩 이 교회 저 교회에서 부흥회를 인도하셨는데 저는 이성봉 목사님께서 인도하시는 부흥회를 거의 빠지지 않고 참석하곤 했습니다. 저는 이성봉 목사님의 설교를 빨아 먹듯이 온 몸으로 받아드리곤 했습니다. 얼마나 큰 은혜와 감동을 받곤 했는지 모릅니다. 회개하라고 하면 회개하고, 새벽기도를 하라고 하면 새벽기도를 하고, 철야기도를 하라고 하면 철야기도를 하고, 성경을 암송하라고 하면 성경을 암송하고, 안수기도를 받으라고 하면 안수기도를 받고, 이성봉 목사님이 하라고 하는 것은 무엇이든지 했습니다. 금요일 철야기도를 마치고 토요일 새벽 안수기도를 받을 때는 기도 제목이 무엇이냐고 물으면, 좋은 목사님이 되는 것이라고 말씀 드리곤 했습니다. 나중에는 저를 알아보시고는 “너 기도 제목이 좋은 목사님 되는 거지. 고놈 기특하다” 라고 칭찬해 주시면서 기도해주시곤 했습니다. 이성봉 목사님의 회개의 메시지는 저를 지탱해주는 버팀목이 되었고, 은혜 사모의 메시지는 저의 삶을 지탱하는 자양분이 되었습니다. 저는 이성봉 목사님으로부터 회개와 새벽기도와 은혜 사모의 영적 유산을 보물로 물려 받았습니다. 얼마나 감사한 일인지 모릅니다. 저는 중학생 시절 대구에서 새벽기도를 빠지지 않았고 주일 성수를 철저하게 했는데 주일에는 아침부터 밤까지 집에 가지 않고 교회에 있었습니다. 이성봉 목사님은 또한 물질에 대한 탐욕이 전혀 없으신 청렴한 분이셨습니다.
셋째로, 저는 서울로 올라와서 고등학교와 대학교를 다니면서 김치선 목사님으로부터 회개와 새벽기도와 은혜 사모와 전도의 영적 유산을 보물로 물려 받았습니다. 제가 서울로 올라와서 창동교회에 다니면서 김치선 목사님을 만나게 되었습니다. 김치선 목사님은 한국의 예레미야이셨고 기도운동과 부흥운동의 아버지와 같은 분이셨습니다. 저는 주일 아침과 저녁과 수요일 저녁은 물론 새벽기도회를 빠지지 않았고 교회에 나와서 예배와 기도를 열심히 드렸습니다. 주일에는 아침부터 밤까지 집에 가지 않고 교회에 있었습니다. 김치선 목사님은 매일 새벽 “성령이여 강림하사 나를 감화하시고 애통하며 회게 할 맘 충만하게 합소서” 찬송을 부르고 눈물을 흘리면서 회개의 기도를 드리셨고, 성령의 은혜를 사모하셨고 그리고 2만 8천 여 동내에 우물을 파게 헤 달라고 간절하게 기도를 드렸습니다. 2만 8천 여 동내에 교회를 세우게 해 달라는 기도였습니다. 저는 그때 남산 아래 회현동에서 살았는데 새벽기도를 마친 다음에는 남산에 올라가서 30여분 동안 더 성경을 보며 기도하고 집으로 내려와서는 아침 밥을 먹고 서울 고등학교를 30여분 동안 걸어서 다니곤 했습니다. 저는 김치선 목사님께서 인도하시는 부흥회는 삼각산이든 관악산이든 어디든지 따라다녔는데 대구 주암산에까지 따라다니곤 했습니다. 연초 마다 3일씩 금식 기도를 하라고 하면 금식기도를 했고, 관악산에 기도원을 지을 때 산 아래서 돌을 산 위로 나르라고 하면 기꺼이 날랐습니다. 저는 김치선 목사님을 너무너무 좋아하고 존경하고 사랑했습니다. 김치선 목사님의 사랑도 많이 받았습니다. 저는 고등학교 3학년 때 무조건 왕십리로 갔습니다. 왕십리에 우물을 파기 위해서였습니다. 왕십리 들판에 나가서 서울고등학교 학생의 교복을 입고 찬송을 부르며 아이들을 불러모았습니다. 그리고 설교를 했습니다. 아이들 5,6십 명이 모여들기 시작했습니다. 천막을 구해다가 천막을 치고 천막교회를 시작했습니다. 「한양제일교회」라는 교회 간판을 달았습니다. 어른들도 4,5십 명이 모여들었습니다. 고3과 대1학년 시절 2년 동안 철없이 개척목회를 했는데 이 모두가 김치선 목사님으로부터 물려 받은 영적 유산 때문이었습니다. 저는 김치선 목사님으로부터 회개와 새벽기도와 은혜 사모와 전도의 영적 유산을 보물로 물려 받았습니다. 얼마나 감사한 일인지 모릅니다.
넷째로, 저는 사랑의 원자탄 손양원 목사님으로부터 믿음과 사랑과 소망의 역적 유산을 보물로 물려 받았고 특히 긍휼과 용서와 사랑과 섬김과 희생과 순교의 영적 유산을 보물로 물려 받았습니다. 저는 고등학교 2학년 때 어느 날 아침 남대문 네거리에 있던 서점에서 「사랑의 원자탄」이란 책을 사 들고 남산에 올라가 숲 속에서 하루 종일 저녁이 될 때까지 읽으면서 울고 또 울고 기도하고 또 기도한 일이 있었습니다. 자기 몸을 돌아보지 않으면서 나병 환자들을 그렇게도 극진하게 섬기며 사랑한 손양원 목사님의 이야기를 읽으면서 그리고 자기가 사랑하던 두 아들을 총살한 원수 같은 공산당을 불쌍히 여기면서 그를 용서하고 사랑한 손양원 목사님의 이야기를 읽으면서 그리고 순교를 사모하고 천국을 사모하신 손양원 목사님의 이야기를 읽으면서 저는 울고 또 울었습니다. 그 후부터 손양원 목사님은 제가 가장 존경하고 사랑하고 본 받고 싶은 신앙의 스승이 되었습니다.
손양원 목사님은 믿음의 사람이었습니다. 손양원 목사님은 믿음의 유산을 아버지와 어머니로부터 물려 받았습니다. 손양원 목사님은 어릴 때부터 새벽기도와 주일 성수와 십일조의 신앙을 부모님으로부터 물려 받았습니다. 손양원 목사님은 또한 사랑의 사람이었습니다. 그의 사랑은 나환자 사랑과 섬김 그리고 원수 사랑과 섬김으로 나타났습니다. 저는 손양원 목사님이 지어서 부르시던 "주여 애양원을 사랑하게 하여 주시옵소서” 라는 노래의 가사를 읽을 때마다 가슴이 미어지는 깊은 감동을 받곤 합니다. 그의 사랑의 극치는 1948년 10월 여수 순천 반란 사건 때 나타나 보였습니다. 사랑하던 믿음의 두 아들 동인군과 동신군이 공산 폭도들에게 붙잡혀 10월 21일 순천 경찰서 뒷 마당에서 총살을 당해 죽었다는 소식을 전해들은 손 목사님 내외는 엄청난 충격에 쌓여 비통해 했습니다. 반란 사건이 진압되고 두 아들을 죽인 안재선이 잡혔다는 소식을 들은 손양원 목사님은 밤을 새워 통곡하고 기도하고 교회를 나오면서 이렇게 말했습니다. "저 영혼이 불쌍해서 어쩌나, 내 아들들은 죽어서 천국에 갔지만, 안재선은 죽으면 지옥 갈텐데, 저 영혼이 불쌍해서 어쩌나." 손양원 목사님의 마음에는 커다란 사랑의 폭풍이 일어나고 있었습니다. “그를 살려야 한다. 그를 용서해야 한다. 그를 사랑해야 한다.” 결국 손양원 목사님은 긍휼과 용서와 사랑의 가슴으로 안재선을 품으면서 그를 살렸습니다. 손양원 목사님은 또한 소망의 사람이었습니다. 손양원 목사님의 삶은 천국과 종말신앙에 의해 지배된 소망의 삶이었습니다. 그의 가슴과 의지와 시선은 세상이나 세상의 안일에 매이지 않았고 오직 천국과 내세에 붙잡혀 있었습니다. 순교를 사모하면서 살았습니다. 손양원 목사님은 이 세상의 재물이나 평안이나 명예에는 티끌만큼의 관심도 기울이지 않았습니다. 손양원 목사님은 옥중 생활을 하면서 힘들고 지칠 때마다 손수 지은 "주님 고대가"를 불렀는데 저는 그 노래의 가사를 읽을 때마다 가슴에 깊은 감동을 받으며 천국을 바라보며 사모하게 됩니다. 저는 부족하고 또 부족한 사람인데 손양원 목사님 내외분으로부터 믿음과 사랑과 소망의 영적 유산의 부스러기를 아주 조금이라도 보물로 물려 받게 되었습니다. 그리고 저는 부족하지만 모두를 향한 긍휼과 용서와 사랑과 섬김과 희생을 몸에 지니고 순교의 길까지 달려가기를 소원하게 되었습니다. 얼마나 감사한 일인지 얼마나 큰 축복인지 모릅니다.
다섯째로, 저는 한경직 목사님으로부터 온유와 겸손, 눈물과 참회, 긍휼과 사랑 그리고 협력과 화평의 영성을 보물로 물려 받았습니다. 제가 1살 난 애기 때부터 한경직 목사님을 만나게 되었고 한 평생 한경직 목사님의 사랑과 가르침을 받게 된 것은 너무나 큰 은혜와 축복이었습니다. 한경직 목사님은 온유와 겸손의 목사님이었습니다. 누구나 쉽게 다가갈 수 있는 온유와 겸손과 부드러움의 목사님이었습니다. 제가 무례한 부탁을 드린 때도 있었지만 언제나 부드럽게 들어주시곤 했습니다. 한경직 목사님은 또한 맨날 우시면서 참회의 기도를 드린 눈물의 목사님이었습니다. 자기 죄와 민족의 죄를 하나님께 아뢰시면서 맨날 우셨습니다. 한경직 목사님은 또한 모두를 불쌍히 여기시고 모두를 받으시고 모두를 사랑하신 긍휼과 포용과 사랑의 목사님이었습니다. 그에게는 원수도 없었고 분노도 없었습니다. 독재자들을 위해서도 기도하셨고 자기에게 해를 끼친 일본 사람들과 북한 사람들을 위해서도 마지막까지 눈물로 기도하시다가 가셨습니다. 한경직 목사님은 또한 교파와 교단을 초월해서 모두와 협력하시면서 화평을 추구하신 협력과 화평의 목사님이었습니다. 한경직 목사님은 결국 물욕을 내어 던진 삶이 깨끗한 청빈의 목사님이었습니다.
저는 한경직 목사님의 특별한 사랑을 받곤 했습니다. 제가 남한산성으로 한 목사님을 찾아 뵐 때마다 한 목사님은 제 손을 붙잡고 “아버지, 아버지” 하시면서 순교하신 저의 아버지를 부르시곤 했습니다. 제가 하는 말을 들으시고는 언제나 “좋아, 좋아” 라고 말씀하시곤 했습니다. 마지막까지 한 목사님을 돌아보시던 백운경 장로님은 이런 말을 하곤 했습니다. “한 목사님이 김 목사님 오면 제일 좋아하시지요.” 너무너무 황송한 일이었습니다. 저는 한경직 목사님으로부터 온유와 겸손, 눈물과 참회, 긍휼과 사랑 그리고 협력과 화평의 부스러기를 아주 조금이라도 보물로 물려 받았습니다. 얼마나 감사한 일인지 모릅니다. 이와 같은 영적 유산은 교육이나 프로그램으로 개발되는 것은 아닙니다. 영적으로 체험적으로 인격적으로 물려 받아야 합니다. 이와 같은 의미에서 저는 너무너무 행복한 사람입니다.
여섯째로, 저는 박윤선 목사님으로부터 기도와 말씀, 진실과 겸손, 단순함과 소박함과 따뜻함의 영성을 보물로 물려 받았습니다. 박윤선 목사님은 기도와 말씀에 사로잡힌 분이었습니다. 총신에 계실 때 역삼동 개나리 아파트에 사셨는데 매일 새벽, 택시를 타고 총신 뒷산에 올라가서 2,3시간씩 기도하시는 모습을 한 6개 월 동안 옆에서 목격한 일이 있었습니다. 그때 저도 박 목사님을 흉내 내며 두 달 동안 새벽에 총신 뒷산에 올라가서 박 목사님 가까이에서 기도하곤 했습니다. 박 목사님은 어디에 가실 때나 또는 사람들과 대화하는 시간에도 간간히 “주여! 주여!” 라고 그의 영혼이 하나님을 향해 부르짖곤 했는데 영혼의 호흡 소리와 같이 들렸습니다. 박 목사님은 1979년 총신에 학생 소요 사태가 일어났을 때에도 기도로 일관했습니다. 학생들이 이사회에 반기를 들고 일어서서 이사들과 교수들의 자동차를 뒤집어엎기까지 했습니다. 그런데 학교의 책임자이신 박 목사님께서 학생 대표들을 불러서 타이르거나 사태 수습을 협의하는 대신 특별 기도회를 선포하시고는 밤마다 강당에서 기도회를 인도하셨습니다. 그런데 며칠이 지나서 기도회의 효력이 나타나기 시작했습니다. 학생들이 저마다 일어나서 “내가 누구의 자동차를 뒤집어엎었습니다!” 라고 소리를 지르며 회개하기 시작했습니다. 박 목사님은 합신에서 교수하실 때도 기도로 일관했습니다. 교수 세미나를 주로 기도원에 가서 하시곤 했습니다. 박윤선 목사님은 한 평생 기도와 말씀에 사로잡힌 그래서 하나님께 붙잡힌 삶을 사신 분이었습니다. 그래서 그 분의 설교에는 언제나 가슴과 영혼을 움직이는 성령의 감동이 넘치고 있었습니다. 하나님께 붙잡힌 박윤선 목사님의 삶은 또한 진실과 겸손, 단순함과 소박함과 따뜻함의 인격으로 나타났습니다. 박윤선 목사님은 가식과 꾸밈이 없는 어린 아이와 같은 단순하고 소박하고 따뜻한 마음과 미소를 지닌 분이었습니다. 그리고 저에게 특별한 믿음과 사랑과 애정을 나타내 보이신 분이었습니다. 저에게 자주자주 전화를 거시곤 했습니다. 때로는 질문도 하시고 때로는 다른 사람들에게는 이야기 하지 말라고 하시면서 마음 속에 있는 생각을 저에게 말씀하시던 분이었습니다. 저는 어려운 일이 있으면 언제나 박 목사님과 상의하곤 했습니다. 박 목사님은 소통이 잘 되던 분이셨습니다. 저는 박윤선 목사님이 세브란스 병원에 입원하고 계시던 마지막 일주일 동안 거의 매일 찾아 뵙곤 했는데 그때야말로 박목사님께서 기도로 일관한 기간이었습니다. 그때 박목사님께서는 “산에 가서 기도하다가 죽고 싶다”고 고백하시기도 했습니다. 목사님을 찾아오시는 분들을 위해서 일일이 기도해 주시셨습니다. 그리고 “소위 박 목사의 의를 제해 달라”고 호소하시면서 회개와 참회의 기도를 드리셨습니다. 박 목사님은 결국 “주 예수여! 내 영혼을 받으시옵소서” 라고 부르짖으며 주님 품에 안기셨습니다. 저는 하나님과 기도와 말씀에 붙잡혀 사신 저의 스승 박윤선 목사님을 만나게 하시고 그 분과 함께 일하게 하시고 그 분으로부터 배우게 하시고 그리고 그 분의 특별한 사랑을 받게 하신 하나님께 무한한 감사와 영광을 돌리며 저의 스승 박윤선 목사님께 무한한 감사와 존경과 사랑을 표합니다.
일곱째로, 저는 방지일 목사님으로부터 순수함과 섬세함과 정확함과 따뜻함과 눈물의 영성을 보물로 물려 받고 있습니다. 저는 방지일 목사님을 가까이에서 뵈면서 방 목사님께서 순수하고 섬세하고 정확하고 따뜻한 영적 통찰력을 지니신 분이시고 지치지 않는 열정을 지니고 달려가면서 주님과 교회와 성도들을 섬기시는 분이시고 그리고 순수한 눈물을 하염없이 흘리시는 분이심을 발견합니다. 세속화와 인간화로 치닫고 있는 한국교회를 정확하게 진단하시고 올바른 길을 제시하시는 선지자와 제사장의 사명을 수행하고 계시는 귀한 분이라고 생각합니다. 방 목사님은 또한 부족한 저에게 따뜻한 사랑과 격려의 손길을 펴시는 너무 고마운 분이십니다. 몇 달에 한 번씩 저에게 전화를 거시고 식사를 ‘대접’하시겠다고 하시고 일산으로 강화도로 고양시로 퇴촌으로 이곳 저곳으로 저를 데리고 가셔서 음식을 사주시는 정이 많으신 분이십니다. 세계 곳곳에 흩어져 있는 수 많은 선교사들에게 깊고 섬세한 관심을 가지고 매일 인터넷으로 메일을 보내시면서 사랑과 격려의 손길을 펴시는 분이시기도 합니다. 그리고 방 목사님은 다윗처럼 그리고 어린 아이처럼 하염없이 눈물을 흘리며 우시는 분이십니다. 방 목사님에 대한 이야기를 다 할 수가 없습니다. 방 목사님께서 하신 주옥과 같은 말씀들 중에서 몇 가지를 소개하므로 방 목사님에 대한 이야기를 대신 하려고 합니다.
“우리 존재의 모든 오관이 오직 하나님을 바라보고 듣고 느끼고 만져야 합니다. 우리 자신이나 상황이나 전략이나 계획 등을 바라보는 대신 오직 주 여호와 하나님을 바라보아야 합니다.”(2005년 10월 도미니카선교대회에서). “교회는 예수님의 십자가의 피 소리를 중계하는 중계소인데 부름 받은 자들은 이 임무를 맡았어요.”(2008.12.3 63빌딩 한국교회의 밤). “우리가 새로운 피조물이 되려면 용광로에 들어가서 모든 더러운 것들을 녹여버려야 하고 그리고 채소가 햇빛을 받아야 ‘신선도’를 유지하는 것처럼 우리가 날마다 아니 순간마다 주님의 빛을 받아야 합니다.”(2010.1.1). “전에는 주일 아침 예배나 저녁 예배에 참석하는 신자들의 숫자가 거의 같았는데 언제부터인가 절반으로 줄어든 것은 문제야요. 그리고 주일 아침에 예배 보고 교인들이 헌금 낸 돈으로 점심 먹고 오후 예배 보고 집으로 가니 참 문제야요. 우리 영등포교회도 오후 예배로 바꾸자는 말이 나오는데 방 목사 죽은 다음에 바꾸자고 해요, 나 참!”(2010년 1월 23일 저에게 하신 말씀). “김 목사, 나는 어제 아침 모임에서 어느 분이 회개 기도를 하면서 한국교회의 부끄러운 문제들을 조목, 조목 고발하는 듯한 기도와 한국 교회를 향해서 회개하라고 설교하는 듯한 기도를 하는데 나는 ‘아멘’ 이라고 할 수가 없었어.”(2011.1.22 전화 통화에서). “길선주 목사님은 사경회 때마다 찬송가 177장을 부르면서 회개와 자복을 강조했어요. 그때는 성령의 지배를 받으려고 애를 썼는데 지금은 각종 프로그램과 음악으로 성령을 지배하려고 대들어요.” "한국교회가 분쟁과 갈등의 문제를 해결하려면 야곱처럼 브니엘을 거쳐야 합니다. 야곱처럼 병신이 되어야 합니다."(2011.4.8 한복협 월례모임). “삼합리교회에서 흘린 눈물의 바다를 본 후로 ‘눈물의 사람이 되게 하소서’가 내 기도 제목이 되었다. 사람들 앞에서는 그리 우는 모습을 보이지 않지만 나 혼자 있을 때면 우는 때가 많다. 깊은 밤 중에 일어나 우는 때도 있고 혼자 길을 걸으면서 우는 때도 적지 않다. 나는 말씀을 보다가 종종 하염없이 눈물을 흘릴 때가 있다. 원고를 쓰면서 찾은 성구에 도취되어 감격의 눈물을 왈칵 쏟기도 한다… 어린 아이는 잘 운다. 배가 고파도 울고, 보고 싶어도 울고, 기저귀가 젖어도 운다. 어린 아이는 우는 방법밖에 알지 못하기 때문이다. 우리 신앙인들은 이런 의미에서 어린 아이가 되어야 한다. 말을 못해도, 울기만 해도 아버지는 우리의 소원을 아신다. 어린 아이는 우는 것이 그의 장기요, 유일한 방법이요, 길이다. 그런 의미에서 우리는 어린 아이가 되어야 한다. 너무 지나치게 생각하고 통달하려고 하다 보니 울지 않게 된 것이다. 기도의 최고봉은 눈물의 기도이다. 기도 가운데 눈물의 기도가 제일인데, 우리는 어린 아이 한데서 이 기도를 배워야 한다.”(「나의 눈물을 주의 병에 담으소서」 pp. 27, 28, 41, 43, 44). 얼마나 귀하고 보배로운 영적인 유산인지 모릅니다. 다윗과 사도 바울과 막달라 마리아와 길선주 목사님과 이기풍 목사님과 이성봉 목사님과 김치선 목사님과 한경직 목사님이 지녔던 눈물의 유산을 방지일 목사님이 지니시고 우리들에게 그 유산을 전해주고 계십니다.
이제 말씀을 맺습니다. 우리가 바라보고 또 바라보아야 할 것은 세상의 유행도 아니고 세상의 가치관도 아닙니다. 우리가 힘써야 할 것은 멋진 행사나 프로그램에 치중할 것도 아닙니다. 믿음의 주요 또 온전케 하시는 예수님만을 바라보고 또 바라보아야 할 것입니다. 그리고 예수님 닮기를 소원하며 살았던 우리 신앙의 선배들을 바라보고 또 바라보아야 할 것입니다. 그리고 우리 신앙의 선배들이 우리들에게 물려준 값진 영적인 유산들을 귀하게 여기고 고이 간직하면서 살도록 힘써야 할 것입니다. 우리들이 모두 우리 신앙의 선배들로부터 물려 받은 새벽기도와 주일성수의 영적 유산을, 순교 신앙의 영적 유산을, 회개와 은혜 사모의 영적 유산을, 믿음과 사랑과 소망의 영적 유산을, 긍휼과 용서와 사랑과 섬김과 희생과 순교의 영적 유산을, 온유와 겸손, 눈물과 참회, 긍휼과 사랑, 협력과 화평의 영적 유산을, 기도와 말씀, 진실과 겸손, 단순함과 소박함과 따뜻함의 영적 유산을, 순수함과 섬세함과 정확함과 따뜻함과 눈물의 영적 유산을 물려 받고 고이 간직할 수 있기를 바랍니다. 우리들이 성부 성자 성령 하나님으로부터 그리고 우리들의 믿음의 선배들로부터 물려 받은 값진 유산은 회개와 믿음, 사랑과 눈물, 헌신과 섬김, 희생과 소망과 같은 값진 영적 유산입니다. 이와 같은 보석과 같은 아름다운 영적인 유산을 물려 받고 고이 간직하시는데 최선을 다하시기 바랍니다.
그러면 이제부터 “행복한 신앙, 행복한 목회” 라는 제목의 두 번째 강의를 하려고 합니다. 이 강의는 지난 2011년 5월 14일 아침 과천 소망교회에서 한 강의인데 조금 요약해서 하려고 합니다.
우선 서론적인 말을 합니다. 행복은 소유나 환경에 의해서 객관적으로 주어지는 것이라기 보다는 자기 자신의 생각과 관점과 정서에 의해서 주관적으로 주어지는 것이라고 말할 수 있을 것입니다. 같은 신앙생활을 하고 같은 목회를 하면서도 어떤 사람은 행복하게 느끼고 어떤 사람은 불행하게 느끼기 때문입니다. 행복은 만족에 있고 행복은 자족에 있다고 생각합니다. 서양 격언에 이런 말이 있습니다. “Happiness consists in contentment.” “행복은 만족에 있다.” 물론 행복의 객관적인 요소를 부인하는 것은 아닙니다. 저는 행복은 하나님의 품과 성도들의 품과 자연의 품이라는 말을 자주 합니다. 하나님의 품과 성도들의 품과 자연의 품은 객관적인 요소들입니다. 그럼에도 불구하고 객관적인 요소들인 하나님의 품과 성도들의 품과 자연의 품과 관련하여 내가 어떤 관계를 유지하는 가 하는 것은 역시 주관적인 요소라고 말할 수 있을 것입니다. 사도 바울은 주님 안에서 그리고 성도들 안에서 크게 기뻐한다고 고백하면서도 자족하기를 배웠다는 고백을 했습니다. “내가 주 안에서 크게 기뻐함은 너희가 나를 생각하던 것이 이제 다시 싹이 남이니… 내가 궁핍하므로 말하는 것이 아니라 어떠한 형편에든지 내가 자족하기를 배웠노니 내가 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일에 배부르며 배고픔과 풍부와 궁핍에도 일체의 비결을 배웠노라”(빌4:10-12). 행복은 객관적으로 주님의 품과 성도들의 품과 자연의 품 안에 있지만 동시에 행복은 주관적으로 나의 관계 형성에 있고 나의 만족과 나의 자족에 있다고 하겠습니다. 그리고 그것은 배우는데 있습니다.
그러면 먼저 “행복한 신앙”에 대해서 이야기를 하겠습니다. 한 교회 안에서 같은 신앙생활을 하면서도 어떤 사람은 근심 걱정 원망 불평을 지니고 불행하게 신앙생활을 하고 어떤 사람은 평안 여유 감사 기쁨을 지니고 행복하게 신앙생활을 하는 것을 저는 너무 많이 보았습니다. 왜 그럴까? 왜 어떤 사람은 행복하게 신앙생활을 하고 어떤 사람은 행복하지 못하게 신앙생활을 할까? 그것이 목회자인 저의 질문이었고 고민이었습니다. 저는 그 이유와 원인이 무엇일까를 생각하고 또 생각해 보다가 그것이 조상으로부터 물려 받은 유전 또는 기질 때문일 것이라는 생각을 하게 되었습니다. 그래서 저는 “기질이 운명이다” 라는 말을 자주 하게 되었습니다. 물론 기독교의 복음은 부정적인 기질을 긍정적인 기질로, 부정적인 운명을 긍정적인 운명으로 얼마든지 바꾸어 놓을 수 있다는 것을 저는 성경적으로 그리고 목회 현장적으로 잘 알고는 있습니다. 그러나 많은 경우에 그런 기질의 변화가 잘 이루어지지 않는 것을 보면서 많은 고민을 했습니다. 어떤 신앙이 행복한 신앙입니까? 세 가지로 나누어서 생각을 해 보겠습니다.
첫째로, 자기가 죄인중의 죄인이라는 사실을 철저하게 인식하고 처절한 회개와 참회를 거듭하므로 죄 사함과 구원의 기쁨을 새롭게, 새롭게 지니고 사는 회개의 신앙이 행복한 신앙이라고 생각합니다. 다윗이 이렇게 고백했습니다. “허물의 사함을 얻고 그 죄의 가리움을 받은 자는 복이 있도다”(시32:1). “저녁에는 울음이 기숙할지라도 아침에는 기쁨이 오리로다”(시30:5). 다윗은 행복한 사람이었습니다. 사도 바울은 이렇게 고백했습니다. “사람의 행복에 대하여 다윗의 말한바 그 불법을 사하심을 받고 그 죄를 가리우심을 받는 자는 복이 있고 주께서 그 죄를 인정치 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라”(롬4:6-8). “내가 전에는 훼방자요 핍박자요 포행자이었으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라 미쁘다 모든 사람이 받을만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라 그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 먼저 일절 오래 참으심을 보이사 후에 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이니라”(딤전1:13-16). 사도 바울은 행복한 사람이었습니다. 막달라 마리아도 행복한 사람이었고, 간음 현장에서 붙잡혀 돌에 맞아 죽을 뻔 했던 여자도 행복한 사람이었고, 배신자 베드로도 행복한 사람이었습니다. 어거스틴도 길선주 도사도 이기풍 깡패도 모두 자기가 죄인중의 죄인이라는 사실을 철저하게 인식하고 처절한 회개와 참회를 거듭하므로 죄 사함과 구원의 기쁨을 새롭게, 새롭게 지니고 산 가장 행복한 사람들이었습니다. 저는 이 회개와 참회를 통한 행복의 비결을 이성봉 목사님과 김치선 목사님과 한경직 목사님과 박윤선 목사님 등으로부터 배웠습니다. 그래서 저는 지금도 날마다 백여 번씩 이렇게 중얼거립니다. “하나님 아버지, 나를 불쌍히 여겨주시옵소서. 나는 죄인 중의 괴수입니다. 나의 모든 죄악을 주님의 피로 도말하여 주시옵소서.” 저도 행복한 사람입니다.
둘째로, 십자가의 사랑에 녹아져서 주님과 이웃을 사랑하지 않고는 견디지 못하는 사랑의 신앙이 행복한 신앙이라고 생각합니다. 예수님께서 이렇게 말씀하셨습니다. “그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라”(마25:34-36). 이웃에게 사랑을 베푼 사람들이 행복한 사람들이라는 말씀입니다. 막달라 마리아도 사도 요한도 사도 바울도 주님 사랑에 녹아져서 주님과 이웃을 사랑하지 않고는 견디지 못했다고 생각합니다. 막달라 마리아는 주님을 사랑하고 싶어서 십자가 아래 가장 오래 머물러 있었습니다. 주님께서 묻히신 무덤을 제일 먼저 찾아가서 눈물을 흘리고 있었습니다. 사도 요한은 예수님을 제일 먼저 만난 제자였고 예수님을 제일 가까이에서 섬긴 제자였고 예수님을 세상에서 제일 오래 섬긴 제자였는데 예수님의 사랑에 녹아진 제자였다고 생각합니다. 사도 요한은 자기를 가리켜 “주님의 사랑하시는 제자”라고 불렀습니다. “예수의 제자 중 하나 곧 그의 사랑하시는 자가 예수의 품에 의지하여 누웠는지라”(요13:23). 사도 요한은 ‘사랑 병’과 ‘왕자 병’에 걸려있었다고 생각합니다. 사도 요한은 입을 열면 “하나님은 사랑이시라” “서로 사랑하자” 라는 말을 계속했습니다. ‘사랑 병’과 ‘왕자 병’에 걸렸던 사도 요한은 가장 행복한 사람이었다고 생각합니다. 사도 바울은 예수 사랑에 미친 사람이었습니다. “우리가 만일 미쳤어도 하나님을 위한 것이요 만일 정신이 온전하여도 너희를 위한 것이니 그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다”(고후5:13,14). 주님을 향한 사도 바울의 뜨거운 사랑은 유대인들과 이방인들은 물론 원수들에게까지 마쳤습니다. “나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질찌라도 원하는 바로다”(롬7:3). “나의 사랑하고 사모하는 형제들, 나의 기쁨이요 면류관인 사랑하는 형제들아”(빌4:1). “네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라”(롬12:20). 심지어는 이런 말까지 했습니다. “만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하거든 저주를 받을찌어다”(고전16:22). 사도 바울은 행복한 사람이었습니다. 행복한 신앙은 사랑에 녹아져서 사랑하지 않고는 견딜 수 없는 사랑의 신앙입니다. 그런 의미에서 성 프랜시스와 손양원 목사님과 한경직 목사님은 가장 행복한 사람들이었습니다. 저는 이기적인고 독선적이고 비판적이고 배타적인 사람이지만 선배들로부터 주님 사랑과 이웃 사랑의 부스러기를 조금씩 아주 조금씩 체 받게 되었습니다. “이 사십 년 동안에 나로 하여금 광야의 길을 걷게 하신” 주님의 사랑에 감격하여 울기도 했고 “너희도 서로 사랑하라”는 주님의 말씀을 따라서 이웃을 조금씩, 조금씩 사랑하도록 최선을 다하기도 했습니다. 결국 저도 ‘왕자 병’에 걸려서 살아오게 되었는지 모르겠습니다. 그래서 저도 행복합니다. 그래서 이렇게 중얼거리기도 합니다. “사랑하고 싶어라. 나는 요사이 주님을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 한 평생 나를 향하신 주님의 생각과 사랑이 어찌 그리 크고 어찌 그리 많은지! 실로 모래알보다 더 많은 주님의 긍휼과 용서와 사랑이 나의 가슴에 눈물을 자아낸다. 사랑하고 싶어라. 주님을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 주님을 사랑하고 싶어라. 나는 요사이 사람들을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 어린이들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 귀엽고 아름답기 때문이다. 성도들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 예쁘고 아름답기 때문이다. 이 세상 곳곳에 흩어져 사는 여러 종류의 사람들을 만날 때도 비슷한 느낌을 가진다. 저들의 얼굴과 마음과 영혼 속에 창조주 하나님께서 심어놓으신 고귀한 인성과 신성의 흔적을 보기 때문이다. 저들을 모두 사랑하고 싶어라. 모슬렘도 공산주의자도 상관이 없다. 저들은 모슬렘이나 공산주의 라는 불행한 유산에 쌓여있는 가련한 영혼들일 따름이다. 사랑하고 싶어라. 사람들을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 사람들을 사랑하고 싶어라. (2007. 1. 3 아침 교회로 운전하며 오는 차 속에서 쓴 글)
셋째로, 주님과 누군가를 위해서 수고하고 섬기고 고난 당하고 희생하는 수고와 섬김과 고난과 희생의 신앙이 행복한 신앙이라고 생각합니다. 예수님께서 주님을 인하여 욕을 먹고 핍박을 당하는 사람들이 행복한 사람들이라고 말씀했습니다. “나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라”(마5:11,12). 진정한 사랑은 수고와 섬김과 고난과 희생으로 나타나기 때문입니다. 예수님은 수고와 섬김과 고난과 희생의 원형이었고 사도 바울은 수고와 섬김과 고난과 희생의 모델이었다고 생각합니다. 사도 바울은 이렇게 고백했습니다. “내가 수고를 넘치도록 하고”(고후11:23). “내가 성도를 섬기는 일로 예루살렘에 가노니”(롬15:25). “내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라”(골1:24). “내가 너희 영혼을 위하여 크게 기뻐함으로 재물을 허비하고 또 내 자신까지 허비하리니”(고후12:15). 공동번역과 새 번역은 여기 “허비”를 “희생”으로 번역했습니다. 우리는 본능적으로 이기적이고 탐욕적이기 때문에 수고도 섬김도 고난도 희생도 싫어합니다. 그러나 사랑의 원형이신 예수님께서는 성부 하나님의 뜻을 이루시기 위해서 그리고 우리 죄인들을 구원하시기 위해서 수고와 섬김과 고난과 희생의 길을 걸어가셨습니다. 사도 바울도 본래는 이기적이고 독선적이고 배타적인 사람이었지만 십자가의 사랑에 붙잡힌 후로부터는 수고와 섬김과 고난과 희생의 길로 걸어가면서 기뻐하고 또 기뻐했습니다. 그래서 이런 고백을 했습니다. “그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니”(고후12:10). “내가 너희 영혼을 위하여 크게 기뻐함으로 재물을 허비하고 또 내 자신까지 허비하리니”(고후12:15). 행복한 신앙은 십자가의 사랑에 녹아져서 주님과 누군가를 위해서 수고와 섬김과 고난과 희생의 길로 달려가는 수고와 희생의 신앙이라고 생각합니다.
그 길을 성 프랜시스와 이기풍 목사님과 최권능 목사님과 주기철 목사님과 손양원 목사님께서 걸어가셨습니다. 그런 의미에서 이 분들은 가장 행복한 사람들이었다고 생각합니다. 저는 감히 그런 길을 걸어갈 자격이 하나도 없지만 이런 기도를 새해의 기도 제목으로 삼기도 했습니다. “성령님의 도우심으로 예수님의 마음과 생각과 눈물을 지니고 하나님께서 기뻐하시는 제물 되는 삶을 살게 하시고 제물 되는 죽음을 죽게 하시옵소서.”(2009년). “상하고 통회하는 눈물의 제사와 긍휼과 용서와 사랑의 제사와 온유와 겸손과 착함의 제사와 수고와 고난과 희생의 제사를 드리게 하시옵소서”(2010년). “우슬초로 나는 정결케 하시고, 예수님만을 바라보고 생각하며 닮게 하시고, 모두를 긍휼히 여기고 용서하며 사랑하게 하시고, 눈물과 수고와 희생의 사람이 되게 하소서”(2011년).
어떤 신앙이 행복한 신앙입니까? 첫째로, 자기가 죄인중의 죄인이라는 사실을 철저하게 인식하고 처절한 회개와 참회를 거듭하므로 죄 사함과 구원의 기쁨을 새롭게, 새롭게 지니고 사는 회개의 신앙이 행복한 신앙이라고 생각합니다. 둘째로, 십자가의 사랑에 녹아져서 주님과 이웃을 사랑하지 않고는 견디지 못하는 사랑의 신앙이 행복한 신앙이라고 생각합니다. 셋째로, 주님과 누군가를 위해서 수고하고 섬기고 고난 당하고 희생하는 수고와 섬김과 고난과 희생의 신앙이 행복한 신앙이라고 생각합니다. 한 말씀 더 드리면 모험심과 담력을 가지고 두려움 없이 막 달려가는 신앙이 행복한 신앙이라고 생각합니다. 저는 한 평생 모험심과 담력을 가지고 두려움 없이 막 달려가는 행복한 삶을 살았습니다.
그 다음 “행복한 목회”에 대해서 이야기를 하겠습니다. 저는 목회를 잘 하지 못했습니다. 사실 교수 사역도 목회 사역도 제대로 하지 못했습니다. 그러나 저는 목회를 즐겁고 행복하게 했습니다. 고3, 대 1학생 시절 왕십리 벌판에 가서 한양제일교회를 세우고 2년 동안 철 없이 개척 목회하던 목회와, 귀국 후 4년 동안 후암교회에서 교육 목사로서 목회하던 목회와, 8개월 동안 영안교회에서 개척 목회하던 목회와, 28 년 동안 강변교회를 개척하고 목회하던 목회를 모두 즐겁고 행복하게 했습니다. 어떤 목회자들은 열심히 목회를 하지만 즐겁고 행복하게 하지 못하는 경우도 있는 것 같습니다. 고민과 좌절에 빠져서 기쁨이 없이 목회하는 경우도 있는 것 같습니다. 저는 부족하지만 목회를 즐겁고 행복하게 했습니다. 어떤 목회가 행복한 목회입니까? 세 가지로 나누어서 생각을 해 보겠습니다.
첫째로, 모든 것이 하나님의 망극하신 은혜라고 고백하면서 감사 감격하며 목회하는 목회가 행복한 목회라고 생각합니다. 즉 행복의 열쇠가 목회자 자신의 마음 가짐에 있다고 생각합니다. 아무 쓸모 없는 나 같은 죄인을 어떻게 하나님께서 부르시고 훈련시키고 사용하시는가를 생각하며 감사 감격하는 목회가 행복한 목회라고 생각합니다. 어떻게 10 살 11살 되던 어린 저에게 아버지의 뒤를 따라 목회자가 되고 싶은 소원과 결단을 주셨을까! 주일 성수와 목회자가 되기 위한 단 한 가지 소원과 목적을 지니고 부모와 고향을 떠나 혼자서 38선을 넘게 하셨을까! 하나님의 부르심과 소명을 생각하면 감사 감격할 수 밖에 없었습니다. 그리고 하나님께서 저를 훈련하신 과정을 돌이켜볼 때마다 감사 감격할 수 밖에 없었습니다. 고난과 아픔과 슬픔을 통해서 하나님께서 저를 훈련하신 과정을 돌이켜볼 때마다, 이성봉 목사님 김치선 목사님 한경직 목사님 박윤선 목사님 등을 통해서 하나님께서 저를 훈련하신 과정을 돌이켜볼 때마다, 그리고 12년 동안의 다양한 유학생활을 통해서 하나님께서 저를 훈련하신 과정을 돌이켜볼 때마다, 감사 감격할 수 밖에 없었습니다. 목회 현장에서 그리고 국내외의 여러 곳에서 하나님께서 기뻐하시는 일들을 이루시기 위해서 부족한 저를 도구로 사용하시는 것을 바라볼 때마다 저는 감사 감격할 수 밖에 없었습니다. 그리고 은퇴 후에도 하나님께서 부족한 저를 버리시지 않고 계속해서 더욱 바쁘게 일하도록 사용하시는 것을 바라볼 때마다 저는 감사 감격할 수 밖에 없었습니다. 그리고 행복해질 수 밖에 없었습니다. 저는 부족한 목회자이지만 행복한 목회자입니다.
둘째로, 소박하고 단순하게 목회하는 목회가 행복한 목회라고 생각합니다. 즉 행복의 열쇠가 목회의 방식과 자세에 있다고 생각합니다. 저는 부족하고 또 부족하지만 소박하고 단순하게 목회했다고 생각합니다. 교회를 개척하면서 제가 가장 좋아하는 빌립보 강변에 세워졌던 빌립보 교회를 닮기를 소원하면서 교회 이름을 강변교회라고 정했습니다. 제가 가장 좋아하는 빌립보 교회의 특징들이었던 교제와 섬김과 기쁨을 이어받기를 소원하면서 그리고 장로교회의 전통을 이어 받기를 소원하면서 다음과 같이 소박하고 단순한 표어를 정했습니다. “서로 돌아보고 기쁨으로 섬기면서 하나님 중심 말씀 중심 교회 중심적 신앙생활을 힘쓴다.” 그리고 교회를 세워가면서 다음과 같은 다섯 가지 목표를 정했습니다. “예배가 생동하는 교회” “지역사회에 봉사하는 교회” “연합운동을 펴 나아가는 교회” “북한동포를 돕고 선교하는 교회” “청소년을 육성하며 미래를 준비하는 교회.” 저는 28년 동안 강변교회에서 목회하면서 교회가 정한 표어와 목표에 따라서 소박하고 단순하게 목회하도록 최선을 다했습니다. 전도나 교회 성장을 위해서 여러 가지 방법을 시도하지도 않았고 여러 가지 프로그램을 도입하지도 않았습니다. 주일 성수와 새벽기도를 강조했고 말씀과 교제와 봉사를 강조했습니다. 새 신자들을 귀하게 여기고 어린이들을 귀하게 여기면서 즐겁고 행복하게 목회했습니다. 큰 교회를 이루지는 못했지만 교회 설립 10년 후부터는 5백여 명 또는 6백여 명의 출석교인 (장년과 어린이들 포함)을 가지게 되었는데 모두가 하나님의 망극하신 은혜였습니다.
셋째로, 신자들과 진솔하게 소통하고 친밀하게 교제하는 가운데 삶이 변화되고 그래서 사랑과 기쁨을 주고 받게 된 신자들과 함께 목회하는 목회자가 행복한 목회자라고 생각합니다. 즉 행복의 열쇠가 교회의 구성원들인 신자들에게 있다고 생각합니다. 저는 신앙 생활과 목회 사역에 있어서 중요한 것은 친밀한 소통과 관계 형성이라고 생각합니다. 저는 비교적 솔직하게 모두와 친밀하게 사귀고 모두와 친밀하게 소통하면서 목회를 즐겁게 했다고 생각합니다. 저는 저의 약함과 부족함을 신자들에게 숨기려고 하지 않고 있는 그대로 다 들어내기를 좋아했습니다. 하지 말아야 할 말까지 다 하곤 했습니다. 교역자들은 물론 교인들과 이곳 저곳으로 놀러 가기도 하고 농담도 하고 때로는 야단도 치면서 비교적 솔직하고 친밀하게 교제하고 소통하면서 목회를 했다고 생각합니다. 특히 어린이들을 좋아하면서 어린이들과 친하게 지냈습니다. 어린이들도 저를 아주 좋아했습니다. 주일 아침마다 주일학교 방들을 찾아가서 어린이들을 만나곤 했습니다. 주일 오후에는 몇몇 어린이들이 제 방에 자유롭게 드나들기도 했습니다. 이레라는 아기는 생후 8개월부터 제 방에 들어와서 제 품에 안겨 한 시간도 두 시간도 잠을 자기도 했습니다. 저는 어린이들과 주고 받은 많은 편지들을 지금도 간직하고 있습니다. 인생은 소통이고 편지이며 목회도 소통이고 편지라고 생각합니다.
삶이 변화되는 새 신자들은 저의 즐거움과 기쁨이었습니다. 부족한 저의 목회를 통해서 삶이 변화된 새 신자 몇 사람들에 대한 이야기를 합니다. 강변교회가 시작하려고 할 때 조춘국이란 사람을 만났습니다. 조춘국씨는 50평생 남 부러울 것 없는 유복한 환경에서 살아온 불교 신자였습니다. 단정하고 빈틈 없는 성격의 소유자였습니다. 그녀가 갑자기 견디기 어려운 가정의 불행을 겪으면서 미움과 저주에 사무쳐 눈물과 한숨으로 나날을 보내게 되었습니다. 유방암에 걸려 유방을 제거하는 수술까지 하였습니다. 유방암과 척추암으로 극심한 고통과 고난을 당하고 있었을 때 제가 조춘국씨를 만났습니다. 부드럽고 친절하게 그 분을 대했습니다. 그분의 아픔과 고통에 동정을 표했습니다. 결국 조춘국씨는 제가 인도하던 성경공부를 통해서 예수님을 믿게 되었고 죄 사함과 구원의 기쁨을 체험하게 되었고 전도의 기쁨을 마음껏 누리게 되었습니다. 그녀의 사고 방식에 획기적인 변화가 일어났습니다. 미움의 감정이 사라지고 용서와 사랑의 마음이 싹트기 시작했습니다. 잠 못 이루던 밤이 사라지고 마음에 평안이 자리 잡게 되었습니다. 그녀는 기쁨에 못 이겨 여기 저기 뛰어다니면서 전도하기 시작했습니다. 전도는 빌리 그래함 박사가 말한 대로 기술이 아닌 변화된 사람의 삶입니다. 조춘국씨는 3년 동안 뛰어 다니면서 자기 친구들 20여명을 주님 앞으로 인도했습니다. 물론 그녀는 척추암으로 인한 극심한 고통 때문에 때때로 자리에 드러눕곤 했습니다. 그런데 제가 그녀를 방문하고 그녀를 위하여 기도하면 그렇게도 극심하게 그녀를 괴롭히던 고통에서 완전히 벗어나곤 했습니다. 그때마다 그녀는 저에게 이렇게 말하곤 했습니다. “목사님이 기도해 주시면 아픈 것이 다 없어져요.” 그리고 자리에서 일어나서 걸어 다니는 것이었습니다. 남편은 그저 신기하다고만 했습니다. 조춘국씨는 구원의 기쁨을 체험하고 그리고 3년 동안 마음껏 전도의 사명을 다한 후 수년 후에 가족들과 몇몇 성도들이 찬송을 부르는 가운데 주님 품으로 옮겨졌습니다. 그녀에게 구원의 복음을 전해 준 담임 목사가 그녀를 위해서 기도한 후 그녀의 눈을 감겨 주었습니다. 참으로 아름답고 복된 장면이었습니다. 저는 조춘국 집사를 생각하면 마음에 아련한 슬픔과 함께 진한 기쁨을 느끼곤 합니다. 조춘국 집사는 예수님을 만나므로 그의 삶과 운명이 새롭게 변화된 아름답고 보배로운 성도중의 한 사람이었고 저의 사랑과 기쁨이었습니다.
강변교회 초기에 박달안이라는 회장 보살 한 분을 만났습니다. 저는 그 분을 만나자마자 그 분을 존경한다고 말했습니다. 친절하고 부드럽게 대했습니다. 저는 6개월 동안 그 분을 만났습니다. 결국 그 분의 마음에 변화가 생겼습니다. 그 분이 교회에 나오게 되었습니다. 불교에서 발견하지 못한 감사와 기쁨을 누리게 되었습니다. 학습을 받고 나중에는 세례를 받았습니다. 그분의 삶이 완전히 바뀌어졌습니다. 언제나 감사를 지니고 살게 되었고 수 많은 사람들에게 전도를 하게 되었습니다. 그분을 통해서 예수님을 믿게 된 사람들이 많게 되었습니다. 나중에는 집사가 되고 권사가 되었습니다. 그 분이 돌아가실 때 제가 장례를 해 드렸습니다. 얼마나 귀하고 보람된 일이었는지 모릅니다. 박달안 권사는 예수님을 만나므로 그의 삶과 운명이 새롭게 변화된 아름답고 보배로운 성도중의 한 사람이었고 저의 기쁨이었습니다. 강변교회 후반기에 제가 전도한 박종서라는 사람이 있었습니다. 하나님도 모르고 교회도 모르는 사람이었고 하나님도 싫어했고 교회도 싫어하던 사람이었습니다. 그런데 강변교회에 나오게 되었고 새 신자 반에 참석하면서 믿음이 생기게 되었고 2002년 3월 31일 세례까지 받게 되었습니다. 그 후 박종서씨는 생일을 세례 받은 날로 바꾸었고 교회에서는 집사로 남전도회 회장으로 열심히 봉사했으며 그가 회장으로 있는 회사에서는 변화된 삶을 나타내 보였습니다. 그의 변화된 삶의 모습을 보고 회사와 회사의 주변 사람들이 그를 따라서 강변교회에 나오기 시작했습니다. 박종서씨를 통해 강변교회에 나와서 교인으로 등록한 가정이 열 두 가정이나 되었습니다. 새 가족 반을 통해서 신앙이 생기고 삶의 자세와 가치관이 변화된 사람들이 많았는데 그 분들 중에 ‘부 목사’와 ‘부 목사 사모님’ 이란 별명을 가질 정도로 성실하고 충실하게 신앙 생활을 하는 이목렬씨, 박정자씨 부부가 있었습니다. 이목열씨는 교회라고는 강변교회가 처음인데 강변교회를 통해서 구원을 얻었을 뿐 아니라 삶의 목표가 달라졌고 너무 많은 사랑을 혼자 받아서 미안한 감이 든다고 고백하곤 했습니다. 이목렬씨는 곧 집사가 되었고 그리고 구역장으로 남전도회 회장으로 봉사를 했습니다. 강변교회와 새 가족 반에 처음으로 나오면서 큰 은혜를 받아 너무너무 행복하게 신앙생활 하게 된 또 한 사람으로 강국환씨가 있었습니다. 그는 강변교회를 너무너무 좋아하게 되었고 담임 목사를 너무너무 좋아하게 되었고 결국 아주 생판 새 신자인데도 불구하고 저녁 예배는 물론 새벽기도회까지 나왔습니다. 그의 아내는 “남편이 목사님을 너무너무 좋아해요” 라고 말하면서 너무너무 좋아했습니다. 새 가족 반에 나오면서 신앙생활을 새롭게 시작하게 된 또 한 사람은 고등학교 동창인 이재윤 교수 부부였습니다. 교육계에서 바름을 추구하면서 평생 살아온 이재윤 교수는 강변교회에 나오면서부터 특히 새 가족 반에 충실하게 참석하면서부터 그의 삶의 자세가 밝고 긍정적이 되었습니다. 새 가족 반을 통해 삶이 변화된 수 많은 새 신자들은 모두 저의 기쁨이요 보배들이었습니다.
이제 말씀을 마무리합니다. 행복은 가장 귀하고 아름다운 축복입니다. 행복은 객관적으로 하나님의 품과 성도들의 품과 자연의 품이라고 말할 수 있을 것입니다. 그러나 동시에 행복은 주관적으로 내가 세 가지 품과 어떤 관련을 유지하고 있는가에 달린다고도 말할 수 있을 것입니다. 하나님과 이웃과 관련하여 내가 처절한 회개의 신앙을 지니고 있는가? 하나님과 이웃과 관련하여 순수하고 뜨거운 사랑의 신앙을 지니고 있는가? 주님과 누군가를 위해서 수고하고 섬기고 고난 당하고 희생하고 싶은 수고와 섬김과 고난과 희생의 신앙을 지니고 있는가? 그리고 모험심과 담력을 가지고 두려움 없이 막 달려가는 신앙을 지니고 있는가? 네 라고 답할 수 있는 사람은 행복한 사람이고 아니라고 답하는 사람은 행복하지 않은 사람이라고 말할 수 있을 것입니다. 어떤 목회가 행복한 목회입니까? 모든 것이 하나님의 망극하신 은혜라고 고백하면서 감사 감격하며 목회하는 목회가 행복한 목회라고 생각합니다. 소박하고 단순하게 목회하는 목회가 행복한 목회라고 생각합니다. 신자들과 진솔하게 소통하고 친밀하게 교제하는 가운데 삶이 변화되고 그래서 사랑과 기쁨을 주고 받게 된 신자들과 함께 목회하는 목회자가 행복한 목회자라고 생각합니다.
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