제가 강변교회에서 은퇴한 후 지난10년 11개월 동안 주일마다 전국의 작은 교회들을 주로 방문하면서 설교를 하고 있는데 강릉 전원교회는 다섯 번째로 방문해서 설교를 하게 되었습니다. 2011년 4월 10일 주일 여기 와서 “아름다운 신앙공동체” 라는 제목으로 설교를 했고, 2012년 8월 5일 주일 여기 와서 “교제와 봉사가 충만한 아름다운 생활공동체” 라는 제목으로 설교를 했고, 2015년 11월 22일 주일 여기 와서 “주님 사랑, 교회 사랑, 이웃 사랑” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2016년 8월 28일 주일 여기 와서 “교회의 사회적 역할과 꿈” 이라는 제목으로 설교를 했는데, 오늘 2018년 11월 25일 주일 여기 다섯 번째로 와서 “소금과 빛이 되는 교회” 라는 제목으로 설교를 하려고 합니다. 김형남 목사님이 오늘 “소금과 빛이 되는 교회” 라는 제목의 설교를 해 달라고 부탁을 했기 때문입니다. 사실 저는 지난 10여 년 동안 “교회는 소금과 빛” 이라는 제목으로 열 번 정도 설교를 했습니다. 제가 지난 2015년 2월 22일 서울 영등포에 있는 광야교회에서 “사막에 길을 내는 사람들” 이라는 사단 법인을 만들면서 예배 드리는 시간에 제가 가서 “교회는 세상의 소금과 빛” 이라는 제목으로 설교를 했는데 오늘 그 설교를 거의 그대로 약간 수정 보완해서 “소금과 빛이 되는 교회” 라는 제목으로 설교를 하려고 합니다. 교회가 세상의 “소금과 빛”이 되는 것이 당연하지만 “소금과 빛”이 되지 못하는 교회들이 너무 많기 때문에 “소금과 빛”이 되는 교회”가 어떤 교회인가를 생각하면서 오늘 “소금과 빛이 되는 교회” 라는 제목으로 설교를 하려고 합니다.
예수님께서 산에서 팔 복의 말씀으로 설교를 하신 다음 팔 복의 말씀을 들은 제자들을 보시면서 “너희는 세상의 소금이니, 너희는 세상의 빛이라” 라는 말씀을 하셨습니다. 이 말씀은 그 당시 주님을 믿고 따르던 제자들을 향해서 하신 말씀이었고 주님을 믿고 따르는 제자들이 함께 모여서 이룬 교회를 향해서 하신 말씀이었다고 생각합니다. 예수님께서 “산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요” 라고 말씀했는데 여기 “산 위에 있는 동네”는 교회를 가리킨다고 박윤선 목사님께서 설명을 하셨습니다. 예수님께서는 지금도 주님을 믿고 따르는 우리 신자들과 우리 교회들을 향해서 이렇게 말씀하실 것입니다. “너희는 세상의 소금이니, 너희는 세상의 빛이라.” “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마 5:16). “아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라”(요 20:21). 주님을 믿고 따르는 우리 신자들이 누구입니까? 우리 신자들과 교회들은 “세상의 소금과 빛” 입니다. 주님께서 피 흘려 세우신 우리 교회들은 어떤 곳입니까? 여러 가지로 정의할 수 있는데 그 중의 한 가지 정의는 신자들과 교회들은 “세상의 소금과 빛” 이라는 것입니다. “빛과 소금”이 아닙니다. “소금과 빛”입니다.
첫째로, 신자들과 교회들은 세상에서 “소금의 역할”을 하여야 합니다. “너희는 세상의 소금이니.” 신자들과 교회들은 기질과 특성이 “소금”으로 바뀌어진 존재들이라고 말씀했습니다. 본래는 소금이 아니었는데 하나님의 은혜로 예수님의 피와 살로 그 기질과 특성이 “소금”으로 바뀌어진 존재들이라고 말씀했습니다. 존재에 변화가 일어났을 때 행실과 역할에도 변화가 일어났습니다. “소금”이 하는 일 세 가지가 있습니다. 첫째는 썩는 것을 막는 일입니다. 생선에 소금을 뿌리면 생선이 썩지 않습니다. 무와 배추에 소금을 뿌리면 무와 배추가 썩지 않습니다. 소금은 썩는 일을 방지합니다. 즉 방부제의 역할을 합니다. 두 번째는 맛을 내는 일입니다. 생선에 소금을 뿌리면 맛있는 굴비도 되고 맛있는 고등어도 됩니다. 무와 배추에 소금을 뿌리면 맛있는 김치가 됩니다. 소금은 맛을 냅니다. 세 번째는 스스로 없어지는 일입니다. 소금은 자기의 모습을 드러내지 않고 스스로 녹아서 없어지고 맙니다. 즉 희생의 역할을 합니다. 세상에 대한 신자들과 교회들의 사명도 마찬가지입니다. 신자들과 교회들은 첫째로 썩어져 가는 세상과 사회를 썩지 않도록 막는 방부제의 역할을 하여야 합니다. 이 세상과 사회는 그 대로 놔두면 썩을 수 밖에 없기 때문입니다. 가정도 썩고 학교도 썩고 사업도 썩고 정치도 썩을 수 밖에 없기 때문입니다. 신자들과 교회들은 둘째로 맛이 없는 이 세상의 삶을 맛 있게 만드는 조미료의 역할을 하여야 합니다. 신자들과 교회들은 사람들의 삶에 보람과 의미를 부여해 주어야 합니다. 소명 의식과 사명 의식을 부여해 주어야 합니다. 그래서 사람들이 삶의 맛을 누리며 의미 있게 살게 해주어야 합니다. 신자들과 교회들은 셋째로 세상의 어느 곳이나 깊이 파고 들어가서 녹아서 없어지는 희생의 역할을 하여야 합니다. 없어진다는 것은 희생을 의미하고 손해 보는 것을 의미합니다. 돈도 손해를 보고 시간도 손해를 보고 건강도 손해를 보고 마지막에는 생명도 손해를 보는 것을 의미합니다. 오늘날 한국의 신자들과 교회들의 모습은 어떠합니까? 썩는 것을 막고 있습니까? 함께 썩어져 가고 있습니까? 맛을 내고 있습니까? 오히려 맛이 없어지게 하고 있습니까? 스스로 없어지며 희생하고 있습니까? 오히려 자신을 드러내며 이익과 명예만을 추구하고 있지는 않습니까? 지금 우리 한국 교회와 사회에는 “소금”이 필요하다고 생각합니다. “소금”은 교회와 세상을 살리고 자신이 없어지는 존재입니다.
둘째로, 신자들과 교회들은 세상에서 “빛의 역할”을 하여야 합니다. “너희는 세상의 빛이라.” 신자들과 교회들은 기질과 특성이 “빛”으로 바뀌어진 존재들이라고 말씀했습니다. 본래는 빛이 아니었는데 하나님의 은혜로 예수님의 살과 피와 빛을 받아서 그 기질과 특성이 “빛”으로 바뀌어진 존재들이라고 말씀했습니다. “너희가 전에는 어두움이더니 이제는 주안에서 빛이라”(엡 5:8). 존재에 변화가 일어났을 때 행실과 역할에도 변화가 일어났습니다. “빛”이 하는 일 세 가지가 있습니다. 첫째는 어두움을 몰아내는 일입니다. 숨어 있던 더러운 것들을 밝히 드러내는 정화와 청결의 일입니다. 둘째는 밝음과 따뜻함을 가져다 주는 온화의 일입니다. 빛이 비치면 따뜻함과 기쁨이 생깁니다. 셋째는 방향을 제시하는 등대의 일입니다. 등대의 빛은 배가 항해하는 방향을 제시합니다. 세상에 신자들과 교회들의 사회적 책임도 마찬가지입니다. 신자들과 교회들은 첫째로 세상의 어두움과 죄악을 드러내고 몰아내는 정화와 청결의 역할을 하여야 합니다. 신자들과 교회들은 둘째로 어둡고 차가운 이 세상에 밝음과 따뜻함의 빛을 비치는 온화의 역할을 하여야 합니다. 신자들과 교회들은 셋째로 혼돈 가운데 사는 세상 사람들에게 삶의 방향을 제시하는 안내자의 역할을 하여야 합니다.
오늘날 한국의 신자들과 교회들의 모습은 어떠합니까? 어두움을 드러내고 부정과 부패와 불의를 몰아내고 있습니까? 오히려 어두움 속에 빠져서 부정과 부패와 불의와 타협하고 있지나 않습니까? 부드러움과 따뜻함의 빛을 비치는 온화의 역할을 하고 있습니까? 오히려 차갑고 냉정하고 무정한 모습을 드러내고 있지는 않습니까? 혼돈 가운데 사는 세상 사람들에게 삶의 방향을 바로 제시하는 안내자의 역할을 하고 있습니까? 오히려 우리 자신이 혼돈에 빠져서 우왕좌왕 하고 있지는 않습니까? 지금 우리 한국 교회와 사회에는 “빛”이 필요하다고 생각합니다. 자신을 태우면서 어두움을 밝히고 차가움을 따뜻하게 만들고 혼돈을 몰아내고 삶의 바른 방향을 제시할 수 있는 “빛”이 필요한 시대가 아닌가? 라는 생각을 해 봅니다. “빛”은 자신을 태워서 세상을 밝히는 존재입니다.
셋째로, 신자들과 교회들은 세상에서 “착한 행실”을 나타내 보이므로 하나님께 영광을 돌려야 합니다. “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.” (마 5:16). 이 말씀은 “소금과 빛”의 역할을 한 마디로 요약한 말씀이라고 생각합니다. “소금과 빛”의 삶을 한마디로 요약하면 “착한 행실”을 세상에 나타내 보이는 삶이라고 말씀했습니다. 그래서 하나님께 영광을 돌리는 삶이라고 결론을 내렸습니다. 신자들과 교회들이 세상에 존재하는 중요한 목적은 “착한 행실”을 나타내 보이기 위함이라고 말씀하셨습니다. “착한 행실”은 주님을 믿고 따르는 신자들과 교회들이 지녀야 할 아주 중요한 덕목입니다. “착한 행실”이란 자기의 유익과 자기의 행복을 위해서 하는 행실이 아니고 다른 사람들의 유익과 다른 사람들의 행복을 위해서 하는 행실입니다. 예수님께서 “나는 양들을 위하여 목숨을 버리노라”(요 10:11,15) 라고 말씀하셨는데 그것이 바로 “착한 행실”입니다. 사도 바울이 자기의 유익이나 기쁨을 구하지 않고 모든 사람과 많은 사람의 유익과 기쁨을 구하며 산다고 고백했는데 그것이 바로 “착한 행실”입니다(고전 10:33). 사도 베드로는 그런 “착한 행실”을 예수님께서 행하셨다고 지적했습니다. “하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고”(행 10:38).
복음서들이 이미 그것을 지적했습니다. 예수님께서 산에서 내려오시다가 저주받은 문둥병자 한 사람을 만났는데 그를 불쌍히 여기시고 그를 만져주시며 고쳐주셨다고 했습니다. “예수께서 손을 내밀어 저에게 대시며 가라사대 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대 즉시 그의 문둥병이 깨끗하여 진지라”(마 8:3). 그것이 예수님의 “착한 행실” 이었습니다. 예수님께서 산에서 내려오신 후 가버나움에 들어가서 그 당시 개 취급을 받던 이방인 로마 사람 백부장의 믿음을 칭찬하시면서 그의 하인의 병을 고쳐주셨다고 했습니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만나보지 못하였노라 예수께서 백부장에게 이르시되 가라 네 믿은 대로 될찌어다 하시니 그 시로 하인이 나으니라”(마 8:10,13). 그것이 예수님의 “착한 행실” 이었습니다. 예수님께서 사마리아 수가성에 찾아가서 세상을 등지고 절망 가운데서 살아가던 부도덕한 여인 하나를 만나서 그와 이야기하면서 그 여자로 하여금 회개하고 새로운 삶을 살게 하셨습니다. 수가성 여인은 너무 기뻐서 물동이를 버려두고 동네에 들어가서 사람들에게 예수님을 증거했습니다(요 4:28,29). 그것이 예수님의 “착한 행실” 이었습니다. 예수님께서 간음 현장에서 붙잡혀 돌에 맞아 죽게 된 한 창녀에게 가까이 가서 그를 돌로 치려는 사람들과 그녀에게 이렇게 말씀하신 일이 있었습니다. “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”(요 8:7). “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라”(요 8:11). 그 여자는 새로운 사람으로 태어났을 것입니다. 그것이 예수님의 “착한 행실” 이었습니다. 예수님께서는 자기를 보려고 뽕 나무에 올라갔던 세리장이고 죄인인 삭개오에게 친절하게 그의 이름을 부르시고 뽕 나무에서 속히 내려오라고 말씀하신 다음 삭개오에게 이런 축복의 말씀을 하셨습니다. “오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다”(눅 19:9). 그것이 예수님의 “착한 행실” 이었습니다. 예수님께서 십자가에 달려 돌아가시면서 자기를 십자가에 못 박는 로마군인들의 죄 사함을 위해서 기도하셨고 그리고 강도에게 낙원의 구원을 선포했습니다. 그것이 예수님의 “착한 행실” 이었습니다. 스데반 집사도 토마스 선교사도 주기철 목사님과 손양원 목사님도 모두를 품고 용서하는 “착한 행실”의 길로 걸어가셨습니다.
예수님께서는 신자들과 교회들이 세상에 존재하는 목적 중의 하나가 세상의 모든 사람들에게 선하고 “착한 행실”을 나타내 보이는 것이라고 계속해서 말씀하셨습니다. “또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라 또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라 너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐 또 너희가 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더 하는 것이 무엇이냐 이방인들도 이같이 아니하느냐 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”(마 5:38-48). 예수님께서는 나중에는 지극히 작은 자 하나에게 행한 착한 일이 바로 주님 자신에게 행한 착한 일이라고 말씀하시면서 우리들이 지극히 작은 자들에게 착한 일을 하라고 말씀하셨습니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”(마 25:40).
주님을 믿고 따르는 신자들과 교회들이 하여야 할 일은 “소금과 빛”이 되어서 “착한 행실”을 광야와 같은 사막과 같은 세상에 나타내 보이는 일이라고 생각합니다. 그래서 사도 바울은 성도들을 권면하면서 모든 사람들에게 착한 일을 하라고 분부했습니다. “기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 할찌니라”(갈6:10). “하나님이 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니 이는 너희로 모든 착한 일들을 넘치게 하게 하려 하심이라”(고후 9:8). 사도행전은 바나바와 도르가와 고넬료와 디모데와 루디아와 브리스길라가 모두 “착한” 사람들이었다고 지적했습니다. “바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 자라”(행 11:24). “도르가가 선행과 구제하는 일이 심히 많더니”(행 9:36). “고넬료라 하는 사람이 있으니 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니”(행 10:1,2). “디모데는 형제들에게 칭찬 받는 자니”(행 16:2). 루디아는 바울의 일행을 자기 집으로 영접 했습니다. “저와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 가로되 만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라 하고 강권하여 있게 하니라”(행 16:15). “나의 동역자들인 브리스가와 아굴라에게 문안하라 저희는 내 목숨을 위하여 자기의 목이라도 내어놓았나니”(롬 16:3,4). 신자들과 교회들이 세상에 존재하는 목적 중의 하나가 “소금과 빛”이 되어서 광야와 같은 사막과 같은 험한 세상에 “착한” 행실을 나타내 보이는 것입니다. “착한 행실”을 나타내 보이지 않는 신자들이나 교회들은 참된 신자들도 아니고 참된 교회들도 아닐 것입니다.
제주도 복음화의 선구자였던 이기풍 목사님과 윤함애 사모님은 제주도에 선교사로 파송되어 제주도 성내교회를 13년 동안 착함과 사랑으로 섬기셨고 제주도에 30여 개의 교회를 세우고 교회와 성도들을 착함과 사랑으로 돌아보았습니다. 설교만 한 것은 아니었습니다. 신학강의만 한 것은 아니었습니다. “착한” 일을 아주 많이 했습니다. 제주도 복음화의 중요한 도구로 사용된 윤함애 사모님은 무엇보다 먼저 “착한 행실”을 많이 나타내 보인 사람이었습니다. 이기풍 목사님의 13년 동안의 제주도 사역은 수 많은 난관에 부딪혔습니다. 그러나 윤함애 사모님의 “눈물의 기도”와 “착함의 섬김”이 이기풍 목사님을 도와서 제주도 복음화를 이루어내고 말았습니다. 윤함애 사모님은 기도의 여인이었고 “사랑과 착함과 섬김”의 여인이었습니다. 그녀는 항상 머리맡에 약 상자와 성경책을 두고 자다가도 부르면 벌떡 일어나 제주도민들을 돌봐주었다고 합니다. 그는 교인들 중 누가 운명하면 항상 달려가서 시체를 목욕시키고 얼굴에 화장을 해 준 다음 손수 만든 수의를 입히고 밤새 유가족을 위로했다고 합니다. 그녀는 또한 그늘진 곳에서 울고 있는 영혼들을 사랑으로 돌보았다고 합니다. 그의 집은 항상 아침에는 거지 떼들로 낮에는 나병 환자들로 가득 찼다고 합니다. 손이 떨어진 나환자에게는 손수 밥을 떠서 먹여주었다고 합니다. 나환자들이 돌아간 뒤에도 그녀는 불쌍한 영혼들을 위해 간절히 기도하였다고 합니다. 윤함애 사모님은 제주도를 정화시킨 소금이었고 제주도의 밤 하늘을 따뜻하고 밝게 비친 빛이었습니다.
신의주 제이교회와 영락교회를 “사랑”과 “착함”을 몸에 지니고 섬기신 한경직 목사님이야말로 한국 땅에서 “소금과 빛”으로 사신 아주 착하고 귀중한 분이셨습니다. 한경직 목사님께서 목회하시던 신의주 제이교회와 영락교회야말로 세상에 “소금과 빛”이 되는 아름다운 교회들이었다고 생각합니다. 여수 애양원교회와 나환자 성도들을 “사랑”과 “착함”을 몸에 지니고 섬기신 손양원 목사님이야말로 한국 땅에서 “소금과 빛”으로 사신 아주 착하고 귀중한 분이셨습니다. 손양원 목사님께서 목회하시던 여수 애양원교회야말로 세상에 “소금과 빛”이 되는 아름다운 교회였다고 생각합니다. 수 많은 불우한 환자들을 “사랑”과 “착함”을 몸에 지니고 섬기신 장기려 박사님에야말로 한국 땅에서 “소금과 빛”으로 사신 아주 착하고 귀중한 분이셨습니다. 그래서 우리는 장기려 박사님을 가리켜 “작은 예수”로 사신 분이라고 부릅니다.
한경직 목사님과 손양원 목사님을 비롯한 수 많은 사람들에게 깊은 감동과 은혜를 끼친 성 프랜시스에 대한 이야기를 간단하게 합니다. 성 프랜시스는 가난하고 병들고 불행한 사람들을 찾아가서 그들을 동정하고 품고 사랑하며 살았습니다. 그에게 있어서 가난하고 병든 사람들은 마땅히 섬겨야 할 주인이었고 특히 문둥병자나 버림 받은 사람들은 모두 그리스도를 대리하는 자들이었습니다. 그는 문둥병자 수용소를 찾아가서 그들의 손에 일일이 입을 맞추며 그들을 품었습니다. 그의 사랑은 산적 같은 흉악한 자들에게도, 이슬람교도들에게도 아니 이단들에게까지도 미쳤고 사나운 이리에게도 모든 동물들과 식물들에게도 아니 해와 달과 별들에게도 미쳤습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “그대들에게 찾아온 사람은 그가 친구이든, 원수이든, 살인자이든, 강도이든 반드시 형제로서 맞아 들여야 합니다.” 성 프랜시스는 다음과 같은 예수님의 말씀을 붙잡고 그 말씀대로 살려고 했습니다. “악한 자를 대적지 말라 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라”(마 5:39-44). 성 프랜시스는 자기는 “가난” 이라는 이름의 여인과 결혼했다고 선언하며 절대 “청빈”과 완전 무소유의 삶을 살았습니다. 그는 심지어 지식과 학문도 버렸습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “오늘날 지식과 학문을 탐구하는 사람들이 너무 많습니다. 나도 한 때는 책을 모아보고 싶은 유혹을 받았었습니다. 그러나 형제들이여, 명심하여 들으십시오. 우리 주님 예수 그리스도께 대한 사랑 때문에 스스로 무식하게 되는 사람이 진정 행복합니다. 지식처럼 사람을 교만하게 만드는 것이 없고, 지식처럼 사람의 정신을 흩으러 놓는 것이 없기 때문입니다.” 아마 한경직 목사님께서 박사와 교수 되는 것을 포기하고 신학교 3년 과정만 공부하고 귀국하여 가난한 사람들이 사는 신의주로 돌아와서 목회하게 된 것이 성 프랜시스의 영향 때문이라고 생각합니다. 성 프랜시스는 우주와 모든 것을 사랑했는데 “고통”과 “죽음”까지도 사랑했습니다. “나는 가난이란 이름의 여인과 결혼했습니다. 비애는 나의 자매이고 고통과 죽음도 나의 자매입니다.” 그는 “가난”과 “고통”을 사랑하는데 그치지 않았고 “가난”과 “고통” 자체가 되었습니다. 가난하게 살았고 고통스럽게 살았습니다. 주님을 너무 사랑했고 주님의 삶을 문자 그대로 닮고 싶었기 때문이었습니다. “우리는 가난을 옷으로 삼고 고난을 양식으로 삼아야겠습니다.” 물론 그가 고행 자체를 예찬한 것은 아니었습니다. 사랑이 궁극적인 동기와 목적이었습니다. “꼭 필요한 것은 고행이 아니라 사랑입니다.” 성 프랜시스가 가난과 고통을 사랑한 근본적인 이유는 주님을 너무 사랑했기 때문이었고 가난한 사람들을 너무 사랑했기 때문이었습니다. “사랑”과 “착함” “고통”과 “청빈”을 몸에 지니고 모든 불행한 사람들과 자연만물을 사랑하고 섬기신 성 프랜시스야말로 이 세상에서 “소금과 빛”으로 사신 아주 착하고 귀중한 분이셨습니다.
우리들이 세상에 “착한 행실”을 나타내 보이면 그것을 통해서 하나님께 영광을 돌리게 된다고 말씀했습니다. “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.” 존재의 변화가 있어야 하고 행실의 변화가 있어야 하지만 동시에 목적의 변화가 있어야 한다는 말씀입니다. 목적이 분명하지 않을 때 존재와 행실에 혼란이 생길 수도 있습니다. 존재와 행실의 목적을 하나님께 영광을 돌리는데 둘 때 우리들의 존재가 건강하고 아름답게 되고 우리들의 행실이 건강하고 아름답게 됩니다. 그런데 인간은 본능적으로 자신의 이익과 자신의 명예와 행복을 추구합니다. 공부하는 목적도 결혼하는 목적도 직업을 가지는 목적도 심지어는 하나님을 믿는 목적도 자기의 이익과 명예와 성공과 행복 추구에 둡니다. 목사가 되고 장로가 되고 권사가 되고 집사가 되는 목적도 자기의 이름이 높임을 받고 자기의 삶이 행복해지는데 두는 경우가 많습니다. 목적이 분명하지 않을 때 목사와 장로와 권사와 집사의 존재에 혼란이 생길 수도 있고 회의가 생길 수도 있습니다. 기도하는 일이나 봉사하는 일을 자기 만족이나 자기 자신을 드러내기 위해서 할 때 혼란에 빠질 수도 있습니다. 우리들이 아무리 착한 일을 많이 해도 그 목적이 우리들 자신에게 영광을 돌리는데 둔다면 우리들의 모든 착한 일은 허사가 되고 맙니다.
우리들이 아무리 선지자가 되고 사도가 되고 위대한 목회자와 선교사가 된다 하여도 만약 그 목적이 우리들의 이름을 나타내고 우리들의 영광을 추구하는데 둔다면 우리들의 모든 수고는 허사로 돌아가고 맙니다. 마 7:22,23을 읽습니다. “그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”(마 7:22,23). 자기의 영광을 추구하며 주의 일을 한 사람들에게 마지막 날 주님께서 하실 무섭고 준엄한 책망의 말씀입니다. 삶의 목적을 하나님께 영광을 돌리는데 두면서 사는 사람들이 참으로 복 있는 사람들입니다. 이것이 쉬운 일은 아닙니다. 이것은 참으로 어려운 일입니다. 거의 불가능한 일입니다. 그러나 은혜를 많이 받으면 조금씩 됩니다. 회개를 많이 하면 조금씩 이루어집니다. 훈련을 많이 받으면 조금씩 이루어집니다. 실패와 고난의 과정을 거치면 조금씩 이루어 집니다. 기질이 변화되고 행실이 변화되면 조금씩 이루어집니다. 사도 바울도 조금씩 변화되어 결국 하나님의 영광을 추구하는 삶을 살게 되었습니다. 자기 몸에서 그리스도의 이름이 높임을 받고 하나님의 영광이 드러나는 삶을 살게 되었습니다. 그래서 사도 바울은 성도들에게 이렇게 권면했습니다. “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(고전 10:31). 저와 여러분들이 너무너무 부족한 이기적인 죄인들이지만 하나님의 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜로 “착한 행실”을 나타내 보이므로 “하나님께 영광”을 돌리는 복 있는 사람들이 될 수 있기를 바랍니다.
이제 말씀을 마무리합니다. 교회가 어떤 곳입니까? 교회는 예수님께서 피 흘려 사신 예수님의 몸입니다. 교회는 하나님의 눈과 귀와 마음이 향하시는 하나님의 집입니다. 교회는 성령께서 임재하시는 성령의 전입니다. 교회는 하나님께 예배 드리는 성전입니다. 교회는 성도들의 친밀한 교제가 있는 만남의 장소입니다. 교회는 하나님께서 긍휼과 용사와 자비와 사랑을 쏟아 부으시는 축복의 장소입니다. 교회는 또한 “세상의 소금과 빛”입니다. 즉 “착한 행실”을 세상에 나타내 보이며 하나님께 영광을 돌리면서 살아가는 신앙 공동체입니다. 강릉 전원교회가 “세상의 소금과 빛”의 역할을 수행하는 귀중하고 아름다운 교회가 되기를 바라며 축원합니다. 하나님의 함께 하시고 도우시는 은혜와 사랑과 축복이 여러분들 모두에게 충만하게 임하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
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