제가 강변교회에서 은퇴한 후 지난 10년 3개월 동안 주일마다 전국의 작은 교회들을 주로 방문하며 설교하고 있는데 오늘 함께 걷는 교회에 처음으로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 하나님의 말씀을 전하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 김기춘 목사님과 맹승주 목사님에게 감사를 드리고 성도 여러분들에게 감사를 드립니다. 김기춘 목사님과 맹승주 목사님이 오늘 주일성수와 십일조에 대한 설교를 해 달라고 부탁을 해서 오늘 “주일성수의 예배와 십일조와 몸 드림의 복음 신앙” 이라는 좀 긴 제목으로 설교를 하려고 합니다.
요사이 한국교회 일각에서는 주일성수는 구약의 안식일 제도에서 비롯한 율법주의의 소산이므로 철저하게 지킬 필요가 없다고 주장합니다. 십일조도 마찬가지라고 주장합니다. 구약의 율법제도들은 모두 폐기되었기 때문에 주일 하루를 구약의 안식일처럼 철저하게 지킬 필요도 없고 십일조도 구약 시대처럼 꼬박꼬박 바칠 필요가 없다고 주장하는 이상한 사람들이 있습니다. 손양원 목사님과 손 목사님의 아버지 손종일 장로님은 주일성수와 십일조 봉헌을 철저하게 했는데 그런 신앙은 모두 율법주의라는 이상한 소리를 하는 사람들이 있습니다. 김익두 목사님은 주일성수를 범하는 사람들은 지금도 돌로 쳐죽여야 마땅한 사람들이라고 설교를 했는데 오늘 한국교회 안에는 우리 신앙의 선배님들이 강조했던 복음 신앙적인 삶을 무시하고 부인하는 이상한 소리를 하는 사람들이 있습니다. 그래서 오늘아침 “주일성수의 예배와 십일조와 몸 드림의 복음 신앙” 이라는 좀 긴 제목의 설교를 하려고 합니다.
첫째로, 한국교회가 가장 존경하는 신앙의 스승님인 손양원 목사님의 주일성수와 십일조 봉헌에 대한 이야기를 서론적으로 간단하게 합니다.
손양원 목사님은 1902년 즉 한경직 목사님과 유관순 열사가 태어난 해인 1902년 6월 3일 경남 함안군 칠원면에서 손종일씨와 김은수씨의 장남으로 태어났습니다. 손양원은 믿음의 유산을 아버지와 어머니로부터 물려받았습니다. 얼마나 큰 축복인지 모릅니다. 가장 귀중한 유산은 재물의 유산이 아니라 신앙의 유산입니다. 손종일씨는 1908년경 이웃에 사는 형뻘 되는 사람으로부터 전도를 받아 예수 믿고, 상투도 자르고, 술과 담배도 끊고, 밤새워 성경을 읽고, 만나는 사람들에게 전도를 했습니다. 가족들을 전도하여 예수 믿게 한 후에는 매일 아침 교회에 가서 새벽기도를 드렸고, 집에서는 가정예배를 드렸고, 십일조와 주일성수를 철저하게 했습니다. 손종일씨는 장로로 김은순씨는 집사로 칠원교회를 열심히 섬겼습니다.
한번은 칠원교회에서 길선주 목사님을 모시고 부흥회를 했는데 은혜를 받은 손종일 장로님이 집에 돌아와 기뻐하면서 아내에게 논 다섯 마지기 중 세 마지기를 바쳤다는 이야기를 했습니다. 아내는 비 새는 교회당을 짓는다는데 두 마지기만 남겨두어서 무엇 하겠느냐면서 남은 두 마지기를 다 바치자고 해서 결국 다섯 마지기를 다 바쳤습니다. 손 장로님 부부는 자녀들에게 논밭이나 재물보다는 믿음의 유산을 물려주었습니다. 후에 세 아들은 모두 목사가 되었고 한 아들과 두 명의 손자들은 순교자들이 되었는데 두 명의 손자들은 모두 목사들이었습니다.
큰 아들이었던 손양원은 어려서부터 부모를 따라 새벽기도회에 다니며 신앙생활을 열심히 했습니다. 손양원은 11살 때 칠원보통학교에 입학하였는데 일본인 교장은 매일 일본 왕을 향하여 절하는 동방 요배를 하고 수업을 시작했습니다. 그러나 그는 동방 요배를 거절했습니다. 어느 날 손양원은 동방 요배 거부로 교장으로부터 뺨을 맞고 코피를 흘리면서 집으로 돌아왔습니다. 그때 아버지 손종일 장로님은 이렇게 기도하며 아들을 격려했습니다. “주님, 이 부족한 것의 미천한 아들에게 이런 시련을 주시니 감사합니다. 쇠는 두드릴수록 강해진다고 했습니다. 앞으로 더 큰 일에 사용하시기 위해 제 아들을 더 큰 망치로, 더 강한 힘으로 두드려 주십시오.” 손양원은 아버지의 기도를 들으면서 하나님을 바로 섬기기 위해서라면 그까짓 학교 안 다녀도 그만이라고 생각했습니다. 손양원은 동방 요배 거부는 물론 주일성수를 위해 주일날 학교에 가는 것을 거부하므로 학교에서 벌을 받곤 했습니다. 손양원은 보통학교를 졸업하고 17살 때 서울에 가서 중동중학교에 입학하여 고학을 하면서도 주일성수를 엄격하게 했습니다. 주일날 일 안 한다고 만두가계로부터 쫓겨나면서도 그는 주일을 지켰습니다. “굶어도, 못 배워도 주일에는 일을 하지 않고 교회에 나가 예배를 드려야 한다”는 것이 그의 신앙이었습니다. 그는 어릴 때부터 십일조 생활을 철저하게 했습니다. 그는 만두가계에서 쫓겨나서 이리저리 일자리를 찾아 다니면서 그간 모아두었던 돈도 다 써버리고 삼 일을 굶어야 했습니다. 막다른 골목에 선 손양원은 호주머니에 남아있는 돈 70전을 생각해냈습니다. 그러나 그 돈은 십일조였습니다. "굶어 죽으면 죽었지 십일조 도둑은 안돼" 하며 그 돈을 당시 그가 다니던 안국동교회에 바쳤습니다.
하나님께서는 우리들에게 길선주 목사님, 이기풍 목사님, 최권능 목사님, 주기철 목사님, 손양원 목사님과 같은 귀중한 믿음의 스승님들을 보물로 주셨습니다. 그것이 얼마나 큰 축복인지 모릅니다. 우리 믿음의 선배님들은 초대교회와 청교도들의 가르침을 따라서 철저한 회개와 철저한 주일성수와 철저한 십일조 봉헌과 철저한 헌신과 희생에 최선을 다했습니다. 손양원 목사님께서는 감옥에 계실 때 가족들과 교인들에게 편지를 써서 보내시면서 주일성수와 새벽기도를 철저하게 할 것을 당부하시곤 했습니다. 저들의 신앙과 삶에 율법주의적인 요소와 금욕적인 요소가 조금씩 섞여 있었을 수도 있을 것입니다. 그러나 저들의 하나님 섬김은 정말 철저하고 정말 대단했습니다. 저도 부족하고 부족하지만 우리 믿음의 선배님들이 물려주신 가르침에 따라서 철저한 회개와 철저한 새벽기도와 철저한 주일성수와 철저한 십일조 봉헌에 최선을 다했다고 생각합니다. 사실 주일성수와 예배의 자유를 누리기 위해서 저는 11살 때 부모님과 고향을 떠나 38선을 혼자서 넘어서 남쪽으로 왔습니다.
그런데 오늘날 주일성수와 십일조는 구약의 율법주의의 소산이므로 철저하게 지킬 필요가 없다는 이상한 소리를 하는 사람들이 있습니다. 모든 날이 하나님의 날이므로 아무 날에 예배 드려도 된다고 말하는 이상한 사람들도 있습니다. 주일예배 대신 토요일이나 금요일에 예배를 드리고 주일엔 딴짓을 해도 괜찮다고 말하는 정신 나간 사람들도 있습니다. 십일조라는 틀에 매이지 말고 자발적으로 자기 형편에 따라서 자의적으로 조금씩 헌금하면 된다고 말하는 정신 나간 사람들도 있습니다. 손종일 장로님이 논 다섯 마지기를 다 바친 것은 광신적인 신앙의 행위라고 비판할 것입니다. 주일성수에 대한 김익두 목사님의 설교도 광신적인 설교라고 비판할 것입니다. 한국교회는 지금 너무 세속화되고 너무 인간화되고 너무 세상의 유행을 따르고 있다고 생각합니다.
둘째로, 주일성수에 대한 예수님과 성경의 가르침에 대한 이야기를 합니다.
예수님께서는 구약의 율법에 대해서 부정적인 판단을 하시지는 않았습니다. 구약은 물론 준비적인 그리고 예표적인 성격을 지니고 있지만 구약의 가르침은 영속적이고 절대적인 의미를 지니고 있다고 다음과 같이 분명하고 강하게 선언하셨습니다. “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일 점 일 획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”(마5:17,18). 사실 구약의 거의 모든 제도들은 신약에 와서 완성되었습니다. 구약의 할례 제도는 신약의 세례 제도로 완성되었습니다. 구약의 양 제사 제도는 신약의 어린 양 되시는 예수님의 피 제사로 완성되었습니다. 구약의 성막이나 성전 제도는 신약의 교회 제도로 완성되었습니다. 구약의 안식일 제도는 신약의 주일 제도로 완성되었습니다. 구약의 십일조 제도는 신약의 몸과 모두 드림의 제도로 완성되었다고 생각합니다.
예수님께서는 구약의 인식일 제도가 폐기된 것이 아니라 완성되었다고 선언하셨습니다. “인자는 안식일의 주인이니라”(마12:8). 안식일의 완성자라는 말씀입니다. 그리고 그것을 실제로 나타내 보여주셨습니다. 안식 후 첫날 이른 새벽 즉 주님께서 부활하신 주일날 이른 새벽에 사랑하는 제자 막달라 마리아에게 처음으로 나타나서 위로와 기쁨과 사명을 부여하셨습니다. 거의 같은 시간인 주일날 이른 새벽에 다른 여인들에게도 나타나 보여주셨습니다. 주일날 오후에는 엠마오로 가던 두 제자에게 나타나서 자신을 보여주셨습니다. 주일날 저녁에는 부활의 주님께서 사랑하는 열 제자들에게 나타나서 위로와 기쁨과 사명과 성령을 부어주셨습니다. 일 주일이 지난 둘째 주일날 저녁에는 도마와 다른 열 제자들에게 다시 나타나셨습니다. 성령이 임하신 오순절 날도 주일날이었습니다. 부활의 주님께서 밧모섬에 유배되어 있던 사도 요한에게 나타나신 날도 주일날이었습니다. “주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니 가로되 너 보는 것을 책에 써서 일곱 교회에 보내라”(계1:10,11). 예수님께서 아무 생각 없이 주일 날에만 나타나셨을까요? 아닙니다. 예수님께서 십자가와 부활로 구약의 안식일 제도와 안식일 예배를 주일제도와 주일 예배로 완성하셨다는 것을 분명하게 나타내 보여주시기 위해서 일부러 주일 날 나타나 보이셨다고 생각합니다. 성령님께서도 주일의 중요성은 나타내 보여주시기 위해서 주일날 예루살렘에 급하고 강한 바람같이 불의 혀와 같이 강림하셨습니다.
결국 신약시대의 성도들은 주일날에 모두 함께 모여서 주일 예배의 제사를 드렸습니다. 사도 바울은 안식 후 첫날인 주일날 함께 모인 성도들과 예배를 드리며 밤 늦게까지 말씀을 전했습니다. “안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 저희에게 강론할쌔 말을 밤중까지 계속하매”(행20:7). 사실 하나님께서는 오래 전에 구약의 안식일 제도가 구약 시대에 잠깐 동안 주어진 임시적인 제도가 아니라 “대대로” “영원히” 지킬 영원한 표징이며 제도라고 분명히 말씀하셨습니다. “너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인줄 너희로 알게 함이라”(출31:13). “그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니 이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며”(출31:16,17). 결국 신약 시대와 교회사 시대의 신자들은 구약 시대의 인식일 못지 않게 신약 시대의 주일을 철저하게 구별하여 거룩하게 지키면서 예배를 드리게 되었습니다. 사실 청교도들의 신앙의 첫째 조항은 주일 성수였습니다. 장로교회의 헌법과 예배 모범은 주일 성수의 중요성과 주일 성수의 방법을 다음과 같이 규정했습니다. “주일을 기념하는 것은 사람의 당연한 의무이니 미리 육신의 모든 사업을 정돈하고 속히 준비하여 성경에 가르친 대로 그 날을 거룩히 함에 구애가 없게 하라. 이 날은 주일인즉 종일토록 거룩히 지킬지니 공동회집으로나 예배하는 일에 씀이 옳으며 종일토록 거룩히 안식하고 위급한 일밖에 모든 사무와 육신적 쾌락의 일을 폐지할지니 세상 염려와 속된 말도 금함이 옳다.” 여기 “종일토록” 이라고 분명하게 지적했는데 요사이는 주일 저녁 예배를 폐지하고 오후 예배로 대치하는 교회들이 많은데 이것은 “종일토록” 안식일과 주일을 거룩하게 지키라는 성경의 가르침을 위배하는 불법이라고 생각합니다. 방지일 목사님께서 주일 성수가 해이해지는 것을 아쉬워하시면서 저에게 조용히 이런 말씀을 하셨습니다. “전에는 주일 아침 예배나 저녁 예배에 참석하는 신자들의 숫자가 거의 같았는데 언제부터인가 절반으로 줄어든 것은 문제야요. 그리고 주일 아침에 예배 보고 교인들이 헌금 낸 돈으로 점심 먹고 오후 예배 보고 집으로 가니 참 문제야요. 우리 영등포교회도 오후 예배로 바꾸자는 말이 나오는데 방 목사 죽은 다음에 바꾸자고 해요, 나 참!” 총신의 박용규 교수님은 한국교회의 영적 침체는 주일 저녁 예배를 폐지 한데서 왔다고 올바로 지적한 일이 있습니다. 지금은 한국교회가 주일성수의 전통을 무시하고 있고 주일을 인간 중심적으로 사회적 기류에 따라가면서 가볍게 지키게 되었다고 생각합니다. 저는 성경의 가르침과 교회사의 가르침을 무시하고 즉 기독교의 역사적 전통을 무시하고 현대적 유행에 영합하며 주일 성수를 무시하는 목사들은 무서운 죄를 범하는 죄인들이라고 생각합니다.
저는 어렸을 때부터 “주일성수”의 신앙이 매우 중요한 것을 배웠습니다. 저는 평양 서문밖교회 주일학교 선생님들인 이인복, 명선성, 최병목 선생님들로부터 “주일성수”의 신앙과 “새벽기도”의 신앙과 “순교” 신앙을 철저하게 배웠습니다. 저는 하나님의 은혜로 주일학교 선생님들의 말씀을 그대로 듣고 마음에 받아드리고 몸으로 실천하려고 했습니다. 그래서 저는 제가 다니던 평양 제5인민학교에서 일요일에도 학교에 오라고 명령했지만 저는 2년 동안 일요일에 한 번도 학교에 가지 않고 교회에 나와서 아침부터 저녁까지 종일 교회에 있으면서 정성껏 예배를 드렸습니다. 물론 월요일마다 학교에서 벌을 받았고 때로는 정학을 당했지만 저는 그것을 당연하게 여겼습니다. 결국 저는 “주일성수”와 “새벽기도”와 “순교” 신앙을 몸으로 실천하며 살기 위해서 사랑하는 부모님과 동생들을 평양에 두고 38선을 혼자 뛰어넘어서 남쪽으로 오게 되었습니다. 감옥에 계시던 아버지 김관주 목사님을 찾아가서 남쪽으로 가겠다고 말씀을 드렸을 때 아버지는 저를 한참 바라보시다가 그러면 가라고 말씀했습니다. 저를 너무너무 사랑하시던 어머니도 울면서 그러면 가라고 말씀했습니다. 결국 제가 11살 때인 1948년 8월 캄캄한 밤에 38선을 혼자 뛰어넘게 되었습니다. 국경을 경비하던 군인들이 우리들을 발견하고 모두 서서 손을 들라고 명령을 했습니다. 같이 오던 어른들은 모두 손을 들고 섰습니다. 그러나 저는 서지 않고 캄캄한 밤에 혼자서 남쪽을 향해서 40분 이상 뛰었습니다. 언덕을 넘고 파 밭을 달리고 목에 차는 강을 건너서 남한으로 왔습니다. 저는 조금도 무섭지 않았습니다. 약간의 스릴까지 느꼈습니다. 하나님을 의지하는 믿음이 있었고 분명한 목적이 있었기 때문이었습니다. 주일을 거룩하게 지키고 하나님께 정성껏 예배 드리면서 살고자 하는 분명한 목적이 있었기 때문이었습니다. 저는 그후 한 평생 주일 성수의 신앙을 몸이 지니고 살았고 목회 사역도 했습니다.
셋째로, 십일조에 대한 구약 성경과 예수님과 신약 성경의 가르침을 살펴보겠습니다. 구약에 십일조 봉헌의 예들이 많이 나옵니다. “아브람이 그 얻은 것에서 십분 일을 (제사장) 멜기세덱에게 주었더라”(창14:20). “땅의 십분 일 곧 땅의 곡식이나 나무의 과실이나 그 십분 일은 여호와의 것이니 여호와께 성물이라 소나 양의 십분 일은 막대기 아래로 통과하는 것의 열째마다 여호와의 거룩한 것이 되리니”(레27:30,32). “제 삼 년 곧 십일조를 드리는 해에 네 모든 소산의 십일조 다 내기를 마친 후에 그것을 레위인과 객과 고아와 과부에게 주어서 네 성문 안에서 먹어 배부르게 하라”(신26:12). 구약의 십일조 제도는 하나님의 집을 섬기는 레위인들 특히 제사장들을 위한 헌물이었고 동시에 나그네와 고아와 과부를 돌아보기 위한 구제 헌물이었습니다. 십일조 제도의 의미를 한 마디로 요약하면 은혜와 사랑이 풍성하신 하나님께서 이기적인 인간들로 하여금 일곱 날 중 하루를 구별하며 예배의 날로 거룩하게 지키는 것처럼 모든 재물의 십분의 일을 하나님의 집과 그리고 불우한 사람들에게 드리므로 복을 받게 하려고 하신 제도라고 생각합니다.
예수님께서는 구약시대의 십일조 제도를 부정하시지 않았습니다. 예수님께서는 바리새인들의 외식과 위선을 책망하시면서 즉 저들이 십일조를 형식적으로 드리면서 더 중요한 공의와 자비와 사랑을 버린 것을 지적하셨습니다. 그러면서도 이것도 버리지 말고 저것도 버리지 말라고 말씀하셨습니다. “화 있을찐저 너희 바리새인이여 너희가 박하와 운향과 모든 채소의 십일조를 드리되 공의와 하나님께 대한 사랑은 버리는도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 아니하여야 할찌니라”(눅11:42). 사람들에 대한 공의와 자비 그리고 하나님께 대한 사랑은 지니지 않고 종교 의식에만 사로 집힌 것은 잘못이지만 그럼에도 불구하고 종교의식을 버리지는 말라는 말씀이라고 생각합니다. 예수님께서는 공의와 자비와 사랑을 원하시면서도 예배 의식과 봉헌 의식을 부정하신 것은 절대로 아니었습니다.
예수님께서는 십일조에 머물지 않고 모든 것을 드리는 모두 드림과 헌신과 봉헌을 아주 귀하게 여기시고 칭찬하시고 축복하셨습니다. “예수께서 눈을 들어 부자들이 연보궤에 헌금 넣는 것을 보시고 또 어떤 가난한 과부의 두 렙돈 넣는 것을 보시고 가라사대 내가 참으로 너희에게 말하노니 이 가난한 과부가 모든 사람보다 많이 넣었도다 저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 구차한 중에서 자기의 있는바 생활비 전부를 넣었느니라 하시니라”(눅21:1-4). 예수님께서 생활비 전부를 모두 드린 가난한 과부를 칭찬하셨습니다. 예수님께서는 또한 한 어린 소년이 모두 드린 보리 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 기쁘게 받으시고 하늘을 향해 축사하셨다고 했습니다. 그리고 오천여 명을 배부르게 먹이셨고 예수님 자신이 하늘로서 내려오신 산 떡이란 귀한 말씀까지 전하셨습니다. 어린 소년은 자기가 가지고 있던 것을 전부 모두 드렸습니다. 예수님께서는 또한 자기가 가지고 있는 재물을 땅에 쌓아두지 말고 하늘에 쌓아두도록 하라고 가르치셨습니다. “너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라”(마6:19-20). 예수님께서 십일조 제도를 버리지 말라고 눅11장에서 가르치신 다음 눅12장에서 모든 재물을 땅에 쌓아준 어리석은 부자에 대한 이야기를 하셨습니다. “또 비유로 저희에게 일러 가라사대 한 부자가 그 밭에 소출이 풍성하매 심중에 생각하여 가로되 내가 곡식 쌓아 둘 곳이 없으니 어찌할꼬 하고 또 가로되 내가 이렇게 하리라 내 곡간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라 또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되 하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐 하셨으니 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요치 못한 자가 이와 같으니라”(눅12:16-21). 눅16장에서는 자기를 위하여 재물을 땅에 쌓아둔 부자가 지옥에 가고 말았다고 예수님께서 말씀했습니다.
사실 복음서와 사도 행전에 나타난 귀중한 성도들은 십일조에 그치지 않고 자기가 가지고 있던 모든 것을 다 하나님께 드렸습니다. “믿는 무리가 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고”(행2:33,45). “믿는 무리가 한 마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 제 재물을 조금이라도 제 것이라 하는 이가 하나도 없더라 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증거하니 무리가 큰 은혜를 얻어 그 중에 핍절한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가 사도들의 발 앞에 두매 저희가 각 사람의 필요를 따라 나눠줌이러라 구브로에서 난 레위족인이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바라 하니 그가 밭이 있으매 팔아 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라”(행4:32-37). 도르가는 겉 옷과 옥 옷을 만들어 모두 가난한 과부들과 함께 나누었고, 루디아는 돈과 집을 포함해서 모든 것을 다 사도 바울의 일행과 빌립보 교회의 성도들과 함께 나누었다고 했습니다. 빌립보 교회 성도들은 루디아를 본받아서 가난과 핍박 중에서도 연보를 넘치도록 했다고 사도 바울이 칭찬했습니다. “환난의 많은 시련 가운데서 저희 넘치는 기쁨과 극한 가난이 저희로 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라”(고후8:2). 브리스길라와 아굴라 부부는 사도 바울에게 자기들의 목이라도 내어놓으려고 했고 에바브로디도는 그리스도의 일과 사도 바울을 위해서 자기의 생명도 내어놓으려고 했습니다. “너희가 그리스도 예수 안에서 나의 동역자들인 브리스가와 아굴라에게 문안하라 저희는 내 목숨을 위하여 자기의 목이라도 내어 놓았나니”(롬16:3,4). “에바브로디도를 너희에게 보내는 것이 필요한 줄로 생각하노니 그는 나의 형제요 함께 수고하고 함께 군사된 자요 너희 사자로 나의 쓸 것을 돕는 자라 저가 그리스도의 일을 위하여 죽기에 이르러도 자기 목숨을 돌아보지 아니한 것은 나를 섬기는 너희의 일에 부족함을 채우려 함이니라”(빌2:25,30). 사도 바울은 주님과 성도들을 위해서 자기의 모든 재물을 허비하고 자기의 목숨까지 허비하는 것을 기뻐하고 기뻐한다고 고백했습니다. “내가 너희 영혼을 위하여 크게 기뻐함으로 재물을 허비하고 또 내 자신까지 허비하리니”(고후12:15). 사실 사도 바울이 하나님의 은혜와 믿음으로 죄 사함과 구원의 축복을 받은 신자들에게 제일 먼저 권면한 말씀이 자기의 몸을 하나님께서 기뻐하시는 산 제물로 드리라는 권면이었습니다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”(롬 12:1). 사실 사도 바울은 나중에 자기 몸을 하나님께서 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드렸습니다.
십일조를 신약시대와 교회사 시대에 와서 드려야 하느냐 안 드려도 되느냐 라는 쓸데 없는 질문을 하는 사람들은 쓸데 없는 어리석은 사람들이라고 생각합니다. 이윤구 박사님은 십일조가 아닌 십의 오조를 드리는 것을 삶의 목표로 삼고 살아오셨습니다. 이성봉 목사님이나 손양원 목사님이나 장기려 박사님이나 한경직 목사님 같은 분들은 십의 십조를 모두 하나님께 드리고 그리고 불우한 사람들과 함께 나누는 섬김과 드림의 삶을 살았고 자신들은 주님처럼 극히 가난한 청빈의 삶을 사신 분들이라고 생각합니다.
오늘 말씀이 여러분들에게 좀 부담스러운 말씀이 되었을지 모릅니다. 여러분들이 소유와 생명을 모두 다 드리라는 말씀은 아닙니다. 최소한 열의 하나를 드리도록 힘쓰라는 말씀입니다. 동냥을 받으면 동냥중에서 십일조를 드리면 된다는 말씀입니다. 작은 것을 정성껏 드리면 됩니다. 하나님께서는 오래 전부터 과부와 고아와 나그네와 가난한 사람들을 사랑하셨습니다. 예수님께서도 부자가 천국 가기가 낙타가 바늘 귀로 들어가기 보다 어렵다고 말씀하시면서 거지 나사로가 천국에 올라갔다는 이기를 하셨습니다. 그리고 예수님께서는 스스로 가난하게 사셨습니다. 가난을 부끄럽게 생각할 필요는 없습니다. 성 프랜시스는 자기는 가난이란 여인과 결혼했다고 말하면서 평생 가난하게 살았습니다. 예수님께서는 가난한 자가 복이 있다고 말씀하셨습니다. “가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라가 너희 것임이요”(눅6:2). 가난하게 사시면서 적은 것을 정성껏 드리시는 귀한 성도들이 다 되시기를 바랍니다.
이제 말씀을 마무리 합니다. “주일성수의 예배와 십일조와 몸 드림의 복음 신앙”보다 더 귀중한고 축복받은 신앙은 없다고 생각합니다. 하나님께서는 모세를 통해서 예배의 중요성을 거듭해서 지적하셨습니다. “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 바로에게 가서 그에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라”(출 8:1). 여기 “그들이 나를 섬길 것이니라” 라는 말씀은 “그들이 나를 예배할 것이니라” 라는 말씀이었는데 이와 같은 말씀을 10여번 반복해서 하셨습니다. 구약시대에는 안식일을 거룩하게 성수하면서 하나님께 예배 드리고 신약시대에는 주일을 거룩하게 성수하면서 하나님께 예배 드리라는 말씀이라고 생각합니다. 그리고 최소한 열의 하나를 하나님의 것이라고 인정해서 하나님께 드리고 그리고 몸과 재물과 생명을 성부 성자 성령 하나님의 것으로 인정해서 하나님께 드리는 헌신의 삶을 살라고 말씀하셨니다. 사실 “주일성수의 예배와 십일조와 몸 드림의 복음 신앙”은 하나님께 영광을 돌리는 일이고 우리들이 하나님의 크신 은혜와 축복을 받는 비결의 길이라고 생각합니다. 김기춘 목사님과 맹승주 목사님과 함께 걷는 교회 성도 여러분들에게 하나님의 은혜와 긍휼과 자비와 사랑이 항상 충만하시기를 축원합니다. “주일성수의 예배와 십일조와 몸 드림의 복음 신앙”을 몸과 마음과 영혼에 지니고 살다가 죽는 복된 성도들이 다 되시기를 간절히 바라고 소원하며 축원합니다. “나의 생명 드리니 주여 받아 주소서” 찬송을 함께 부른 다음 제가 기도 드리겠습니다.
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