제가 작년 2017년 5월 21일 주일 청주 양성교회에 처음으로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 “헌신과 축복의 은혜” 라는 제목으로 설교를 했고 작년 10월 8일 주일 여기 두 번째로 와서 “성부 성자 성령 하나님께서 나누신 친밀한 대화” 라는 제목으로 설교를 했는데 오늘 2018년 3월 25일 주일 여기 세 번째로 와서 “화해와 평화와 통일의 주님으로 오신 예수님” 이라는 제목으로 설교를 하려고 합니다. 김진상 목사님이 오늘 “평화”에 대한 설교를 해 달라고 부탁을 했기 때문입니다. 그리고 양성교회의 금년도 표어가 “예수님의 마음을 품는 교회” 라고 알려주었습니다. 오늘 아침 설교 제목이 양성교회의 금년도 표어와 아주 잘 어울리는 제목이라고 생각합니다. 그러면 이제부터 “화해와 평화와 통일의 주님으로 오신 예수님” 이라는 제목으로 설교를 시작합니다.
이 세상에는 역사의 시작부터 “화해와 평화와 하나됨”이 존재하지 않았습니다. 이 세상에는 항상 분열과 분쟁과 싸움으로 가득했습니다. 아담의 아들 가인이 자기 동생 아벨을 시기하고 질투해서 처서 죽였다고 했습니다. “가인이 그 아우 아벨을 쳐 죽이니라”(창 4:8). 아브라함의 손자 에서가 자기 동생 야곱을 질투해서 죽이려고까지 했습니다. “그 아비가 야곱에게 축복한 그 축복을 인하여 에서가 야곱을 미워하여 심중에 이르기를 아버지를 곡할 때가 가까웠은즉 내가 내 아우 야곱을 죽이리라 하였더니”(창 27:41). 나중에는 히브리 민족이 남방 유다와 북방 이스라엘로 분열하기도 했습니다. 그리고 남방 유다와 북방 이스라엘이 바벨론에 포로로 잡혀가서 포로생활을 하며 고통을 당하기도 했습니다. 이 세상에는 역사의 시작부터 “화해와 평화와 하나됨”이 존재하지 않았습니다. 항상 분열과 분쟁과 싸움으로 가득했습니다. 구약시대뿐만 아니고 신약시대에도 그랬고 로마시대에도 그랬고 중세는 물론 현대에도 항상 분열과 분쟁과 싸움으로 가득했고 가득하다고 생각합니다.
결국 하나님의 아들 성자 예수님께서 “화해와 평화와 하나됨”을 만드시기 위해서 새상에 오시게 되었습니다. 성자 예수님께서 세상에 오신 목적은 저주 받아 마땅한 이 세상의 모든 죄인들을 구원하심에 있었지만 또한 분열과 분쟁과 싸움으로 가득한 이 세상에 “화해와 평화와 하나됨”을 가져다 주심에 있었다고 생각합니다. 선지자 이사야는 오래 전에 성자 예수님께서 세상에 오셔서 이루실 일이 죄 사함과 평화라고 지적했습니다. “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다”(사 53:5). 선지자 이사야는 아기로 탄생하실 메시야의 이름이 바로 “평강의 왕” 이라고 지적하기도 했습니다. “이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라”(사 9:6).
성자 예수님께서 세상에 오셔서 어기로 탄생하실 때 허다한 천군 천사들이 나타나서 예수님께서 탄생하시는 목적은 “평화”를 가져오시기 위함이라고 찬송을 불렀습니다. “홀연히 허다한 천군이 그 천사와 함께 있어 하나님을 찬송하여 가로되 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라”(눅 2:13,14). 사도 바울은 성자 예수님께서 십자가에 달려 죽으신 목적이 우리 죄인들의 구원은 물론 “화해와 평화와 하나됨”을 이루시기 위함이라고 섬세하고 분명하게 지적했습니다. “그 때에 너희는 그리스도 밖에 있었고 이스라엘 나라 밖의 사람이라 약속의 언약들에 대하여 외인이요 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이더니 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까와졌느니라 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고 또 오셔서 먼데 있는 너희에게 평안을 전하고 가까운데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니 이는 저로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라”(엡 2:12-18). 여기 “화평”이란 말이 두 번 “화목”이란 말이 한 번 “하나” 라는 말이 한번 “평안”이란 말이 두 번 나옵니다. 결국 하나님의 아들 성자 예수님께서 세상에 오신 목적은 저주 받아 마땅한 이 세상의 모든 죄인들을 구원하심에 있었지만 또한 분열과 분쟁과 싸움으로 가득한 이 세상에 “화해와 평화와 하나됨”을 가져다 주심에 있었다고 생각합니다. 얼마나 고맙고 얼마나 감사한 일인지 모릅니다.
“화해와 평화와 통일”은 하나님의 궁극적인 뜻과 비전입니다. “화해와 평화와 통일”은 성경의 목표이며 역사의 완성 점입니다. 하나님께서는 사람들이 연합하여 하나되는 아름다운 모습과 자연 만물이 모두 하나가 되어 하나님을 찬양하는 아름다운 모습을 오래 전에 우리들에게 보여주셨습니다. “형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고”(시133:1). “해와 달아 찬양하며 광명한 별들아 찬양할 찌어다 산들과 모든 작은 산과 과목과 모든 백향목이며 짐승과 모든 가축과 기는 것과 나는 새며 다 여호와의 이름을 찬양할 찌어다(시148:3,9,10,13). 성부 성자 성령 하나님께서는 모든 사람들과 모든 피조물들이 하나님과 “화해”를 이루고 서로서로 “화해와 평화와 하나됨”을 이루면서 하나님을 찬양하게 하시는 “화해와 평화와 통일”의 하나님이십니다. "화해와 평화와 통일”은 하나님의 궁극적인 뜻과 비전이라고 생각합니다.
첫째로, “화해”에 대한 말씀들을 찾아 봅니다. 구약 성경 창세기는 야곱과 에서의 “화해”와 “화목”의 장면을 아름답게 묘사했습니다. “야곱은 그들 앞에서 나아가되 몸을 일곱 번 땅에 굽히며 그 형 에서에게 가까이 하니 에서가 달려와서 그를 맞아서 안고 목을 어긋 맞기고 그와 입맞추고 피차 우니라 야곱이 가로되 내가 형님의 얼굴을 뵈온즉 하나님의 얼굴을 본 갓 같사오며 형님도 나를 기뻐하심이니이다”(창33:3,4). 창세기는 또한 요셉과 그의 형들과의 “화해”와 “화목”의 장면을 아름답게 묘사했습니다. “요셉이 시종하는 자들 앞에서 그 정을 억제하지 못하여 소리질러 모든 사람을 자기에게서 물러가라 하고 그 형제에게 자기를 알리니 때에 그와 함께한 자가 없었더라 요셉이 방성대곡하니 애굽 사람에게 들리며 바로의 궁중에 들리더라”(창45:1,2). 구약 성경은 또한 이스라엘은 물론 이방 나라들과도 “화해”를 이루는 것이 성부 하나님의 뜻이고 섭리라고 지적했습니다. “그 날에 애굽에서 앗수르로 통하는 대로가 있어 앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 경배하리라 그 날에 이스라엘이 애굽과 앗수르로 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리니 이는 만군의 여호와께서 복을 주어 가라사대 나의 백성 애굽이여, 나의 손으로 지은 앗수르여, 나의 산업 이스라엘이여, 복이 있을찌어다 하실 것임이니라"(시 19:23-25). "화해"는 인류를 향하신 성부 하나님의 궁극적인 뜻이라고 생각합니다.
신약 성경은 성부 하나님의 뜻과 섭리가 우리들끼리만 아니고 세상과 “화해”를 이루는 것이라고 지적했습니다. “모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니 이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라”(고후5:18,19). 신약 성경은 예수님께서 십자가에 달려 죽으심으로 이루신 것이 “화해”라고 지적했습니다. “또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목(화해)하게 하려 하심이라 이는 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라”(엡2:16,18). 예수님께서는 우리들이 예배를 드리기 전에 먼저 형제와 “화해”하라고 말씀하셨습니다. 성령께서 오순절 날 예루살렘에 임하시므로 서로 갈라져서 불신과 증오가운데서 살던 다문화 다인종 다민족 3천여 명이 함께 모여 “화해”하며 친밀한 “교제”를 나누게 되었습니다. “저희가 서로 교제하며 기도하기를 전혀 힘쓰니라”(행2:42).
기독교는 “화해”의 종교입니다. “화해”와 “화목”은 진리의 깃발을 높이 휘두르므로 이루어 지는 것은 아닙니다. 양보와 착함과 선행의 마음과 행실로 이루어집니다. 지금 우리 한국 교회와 사회와 남북한에 가장 필요한 것은 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”과 함께 “화해”와 “화목”을 실천하는 일이라고 생각합니다. 야곱처럼 요셉처럼 무릎을 꿇고 서로 부둥켜 안고 우는 일이라고 생각합니다. 우리들이 평생토록 염원하며 기도하여야 할 기도는 "하나님 아버지, 우리들도 화해와 화목을 우리들의 몸과 마음과 영혼에 지니고 살면서 화해와 화목을 조금이라도 실현하면서 살게 하시옵소서" 라는 기도라고 생각합니다.
둘째로, “평화”에 대한 말씀들을 찾아 봅니다. 성부 하나님께서는 평화를 만드시고 평화를 가져다 주시는 “평화”의 하나님이십니다. “내가 그 땅에 평화를 줄 것인즉”(레26:6). 독생자를 세상에 보내시므로 “평화”를 이루게 하셨습니다. “이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 이름은 평강(평화)의 왕이라 할 것임이라”(사9:6). “그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고”(사53:5). 성자 예수님께서는 "평화"를 이루시기 위해서 “평화”의 왕으로 세상에 오셨고 "평화"를 이루시기 위해서 십자가에 달려 죽으셨습니다. “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라”(눅2:14). 성부 하나님께서 성자 예수님을 버리심으로 우리 죄인들을 찾아주셨고 우리 죄인들이 하나님과 “평화”를 누리게 하셨습니다. 그래서 사도 바울은 그리스도를 우리의 “평화” 또는 “화평” 이라고 선언했습니다. “그는 우리의 화평이신지라”(엡2:16). 성령님께서 우리들에게 주시는 열매가 바로 사랑과 희락과 함께 “화평” 이라고 지적했습니다. “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과”(갈5:22).사도 바울은 이렇게 권면했습니다. “할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화하라”(롬12:18). “주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 좇으라”(딤후2:22). “화평”과 “평화”를 도모하면서 한 평생을 산 사람이 바로 평화의 사도 프랜시스였습니다. 그는 이렇게 기도했습니다. “주여 나를 평화의 도구로 써 주소서.” 우리들도 그렇게 기도하여야 할 것입니다.
셋째로, “통일”에 대한 말씀들을 찾아 봅니다. “화해”와 “평화”와 함께 “통일”은 우리 죄인들과 피조물을 향하신 성부 하나님의 궁극적인 뜻이라고 생각합니다. 성부 하나님의 뜻은 둘로 갈라졌던 남과 북이 하나를 이루는 것이었고 서로 원수같이 지내던 이방인들과도 하나를 이루는 것이라고 지적하셨습니다. “네 손에서 둘이 하나가 되게 하라”(겔37:18). “앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며 이스라엘이 애굽과 앗수르로 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리니 이는 만군의 여호와께서 가라사대 나의 백성 애굽이여 나의 손으로 지은 앗수르여 나의 산업 이스라엘이여 복이 있을지어다 하실 것임이니라”(사19:23-24).
하나님의 아들 성자 예수님께서 십자가에 달려서 못박혀 죽으심으로 갈라져서 서로 싸우고 서로 죽이는 인간들을 “화해”하게 하시고 “평화”를 이루게 하시고 그리고 “하나”가 되어 “통일”을 이루면서 살게 하셨다고 사도 바울이 선언하고 또 선언했습니다. “이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라 그는 우리의 화평이신지라 둘로 ‘하나’를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 ‘한’ 새 사람을 지어 화평하게 하시고 또 십자가로 이 둘을 ‘한’ 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라”(엡2:13-16). 사람들뿐이 아닙니다 하늘과 땅에 있는 우주 만물이 그리스도 안에서 “하나”가 되어 “통일” 되게 한다고 선언했습니다. “하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라"(엡1:1). 사도 바울은 그리스도 예수 안에서 모두가 “하나” 라고 강하게 선언했습니다. “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 ‘하나’이니라”(갈3:28). 성령님께서 하시는 일이 바로 “하나되게 하시는” 일이라고 사도 바울이 지적했습니다. "성령의 하나되게 하신 것을 힘써 지키라"(엡4:3). 성령님께서 오순절 날 예루살렘에 강림하시므로 서로 갈라져서 불신과 증오가운데서 살아가던 다문화 다인종 다민족 3천여 명이 모두 함께 모여 친밀하게 교제하게 되었고 그래서 모두가 “하나”가 되어 “통일”을 이루었다고 했습니다.
“화해와 평화와 통일”은 하나님의 뜻과 비전입니다. “화해와 평화와 통일”은 성경의 목표이며 역사의 완성 점입니다. “화해와 평화와 통일”은 부수적인 것도 아니고 선택적인 것도 아닙니다. “화해와 평화와 통일”은 본질적인 것이고 필수적인 것입니다. 남북의 “화해와 평화와 통일”은 물론 모든 민족과 세계와 우주의 “화해와 평화와 통일”은 하나님의 뜻과 비전이고 성경의 목표이며 역사의 완성 점입니다. 사도 요한은 그리스도 안에서 온 세계와 온 우주가 즉 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 모두 “화해와 평화와 통일”을 이루게 될 것을 미리 보여주셨습니다. “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여 가로되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을찌로다 아멘 하더라”(계7:9-12).
지금 우리 한국 교회와 사회 안에 시급하게 요청되는 것은 화려한 예배나 정통 진리의 선포 이전에 서로 붙잡고 울면서 “화해와 평화와 통일”을 이루는 것이라고 생각합니다. “의인 의식”을 가질 때는 불가능하고 “죄인 의식”을 가질 때 비로서 가능해진다고 생각합니다. 교회가 먼저 낮은 자세와 온유 겸손한 자세를 지니고 “화해와 평화와 통일”을 이룰 때, 양극으로 치닫고 있는 우리 사회와 정치도 “화해와 평화와 통일”을 이루고저 하는 자극과 감동을 받게 될 것입니다. 그리고 적대적으로 치닫고 있는 남북의 “화해와 평화와 통일”도 조만간 이루어질 것입니다. 이기적이고 정욕적이고 배타적이고 위선적인 우리 죄인들이 십자가 상에 나타난 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”과 함께 “화해와 평화와 통일”의 흔적을 몸과 마음과 영혼에 조금씩 지니고 나타내면서 산다는 것은 거의 불가능한 일이라고 생각합니다. 그러나 십자가를 바라보고 또 바라보면, 그리고 십자가의 정신을 몸에 지니고 사신 성 프랜시스와 손양원 목사님과 한경직 목사님과 장기려 박사님과 같은 신앙의 선배님들을 바라보고 또 바라보면, 우리들도 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 흔적과 함께 “화해와 평화와 통일”의 흔적을 몸과 마음과 영혼에 조금씩 아주 조금씩 지니고 나타내면서 살 수 있게 된다고 생각합니다. 그리고 스데반 집사님처럼, 토마스 선교사님처럼, 주기철 목사님처럼, 손양원 목사님처럼, 하나님께서 기뻐 받으실 수 있는 “화해와 평화와 통일”의 제물들이 될 때 “죄악”과 “분노”와 “증오”와 “갈등”과 “분열”과 “무질서”와 “혼돈”이 가득한 이 땅에 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”과 함께 “화해와 평화와 통일”의 역사를 조금씩, 아주 조금씩 이룰 수 있게 될 것이라고 생각합니다.
저는 본래 일본 사람을 싫어했고 북한 사람을 싫어했고 중국 사람을 싫어했고 모슬렘을 싫어했고 타 종교인들을 싫어했었습니다. 자유주의자도 싫어했고 순복음주의자도 싫어했었습니다. 반일 반북 반공 반중 반 모슬렘 주의자였습니다. 그러나 성 프랜시스와 손양원 목사님과 한경직 목사님과 존 스토트 박사님을 바라보고 또 바라보므로 조금씩, 조금씩 저의 생각과 마음이 바뀌어졌습니다. 일본 사람들을 존경하며 사랑하게 되었고 일본 교회와 교류하는데 앞장을 서게 되었습니다. 북한 사람들을 사랑하며 북한 사람들을 돕는 일에 앞장을 서게 되었습니다. 중국 조선족들을 사랑하며 중국 연변에 있는 조선족 어린이들 160여명을 지난 18 년 동안 계속해서 돕게 되었습니다. 북 아프리카 부르키나 파소에 가서 가뭄으로 죽어가는 모슬렘 사람들에게 우물 열 몇 개를 파 주었고, 가난과 고난과 질병 중에 있는 방글라데시를 찾아가서 안과 진료소를 지어주기도 했고, 극심한 가난으로 고통을 당하는 아프가니스탄에 가서 학교 하나를 지어주고 아프간 어린이들에게 사랑과 도움의 손길을 펴기도 했습니다. 기장과도 순복음과도 친밀하게 소통하며 교제하게 되었습니다. 한국에 있는 5개 종단의 종교 지도자들과도 친밀하게 교제하면서 “민족의 화해와 평화를 위한 종교인 모임”을 만들기도 했습니다. 1997년 4월 3일에는 5개 종단 지도자들이 강원도에서 썩어가는 감자 1690톤을 사서 북한에 보내기도 했고, 2010년 8월 27일에는 5개 종단 지도자들 9명과 함께 밀가루 300톤을 가지고 북한 개성에 가서 그곳 사람들에게 전달하고 오기도 했습니다. 모두가 하나님의 망극하신 은혜이고 신앙의 선배님들로부터 조금씩, 조금씩 배워서 그렇게 되었다고 생각합니다.
저는 부족하고 부족하지만 날마다 이렇게 중얼거립니다. 『하나님 아버지, 저는 아무 자격이 없는 죄인 중의 괴수이지만, 주님과 누군가를 위해서 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽기를 소원합니다. 북한 동포들을 위해서 그리고 남북의 “화해와 평화와 통일”을 이루기 위해서 혹시 제가 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽을 수는 없습니까? 하나님 아버지, 나를 불쌍히 여기시고 우리 민족을 불쌍히 여겨 주시옵소서!” 하나님께서 우리 모두를 불쌍히 여기시고 남북한을 불쌍히 여기시고 남북의 “화해와 평화와 통일”을 주시기를 바랍니다. 부족한 우리들을 남북의 “화해와 평화와 통일”을 위해 바쳐지는 조그만 제물들이 되기를 간절히 소원합니다. “주여, 순교자들이 흘린 피 소리를 들으시고 우리 모두에게 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 은혜를 베풀어주시옵소서! 주여, 우리들을 화해의 도구들로 써 주시옵소서! 주여, 우리들을 평화의 도구들로 써 주시옵소서! 주여, 우리들을 통일의 도구들로 써 주시옵소서!”』
2015년 1월 1일 오후 2시 38선 근처인 임직각에서 한국교회의 지도자들과 성도들 2천여 명이 함께 모여서 한국교회 평화통일 기도회를 가졌는데 부족한 제가 간단한 설교 말씀을 전했습니다. 설교라기 보다는 “한반도의 화해와 평화와 통일을 염원하며” 라는 제목으로 호소의 기도를 드렸는데 그 때 한 호소의 기도를 그대로 인용하므로 오늘 설교를 마무리하려고 합니다.
『하나님 아버지! 하나님께서는 우주 만물을 창조하시고 우리 죄인들을 구원하시는 창조와 구원의 하나님이시지만 궁극적으로는 “화해와 평화와 통일”의 하나님이신 것을 이 죄인은 잘 알면서도 한 평생 민족의 구원은 물론 민족의 “화해와 평화와 통일”을 위해서 마음도 몸도 생명도 바치지 못하고 오히려 상대방을 미워하고 정죄하는 반 화해적이고 반 평화적이고 반 통일적인 아니 반 하나님적인 반역과 위선의 죄를 짊어지고 이기적으로 정욕적으로 살아온 것을 뉘우치며 북녘 땅을 바라보는 이 자리에서 통회 자복합니다.
『하나님 아버지! 하나님께서는 야곱이 자기를 죽이려고 하던 형 에서의 목을 끌어안고 입을 맞추고 울면서 형과 화해한 사실을 기록해서(창33:3,4) 우리들에게 알려주셨지만, 우리들은 잘못을 범한 동족을 끌어안지도 함께 울지도 못하고 서로 미워하면서 한 평생을 살아오고 있습니다. 하나님 아버지! 하나님께서는 요셉이 자기를 애굽에 노예로 팔아먹은 형들을 만나서 분노와 증오를 나타내는 대신 형제의 정을 억지하지 못하고 방성대곡하며 울면서 형들과 화해한 사실을 기록해서(창45:1,2) 우리들에게 알려주셨지만, 우리들은 6.25를 통해 우리들에게 해를 끼친 북녘 동포들에 대한 분노와 증오를 계속해서 지니고 나타내면서 한 평생을 살아오고 있습니다. 하나님 아버지! 하나님께서는 유다와 이스라엘이 남북으로 갈라져서 동족 상쟁의 삶을 살고 있을 때 선지자 에스겔에게 “네 손에서 둘이 하나가 되게 하라”(겔37:18) 라는 민족 통일의 사명을 주시고 남북의 통일을 이루게 하셨지만, 우리 한국교회의 목회자들은 민족 통일의 사명을 망각한 채 우리 자신들만 위해서 이기적으로 그리고 세속적으로 한 평생을 살아오고 있습니다. 하나님 아버지! 우리들은 분단 70주년을 맞는 지금까지도 남북의 화해는커녕 남남의 갈등과 한국 교회의 분열만 조성하면서 분노와 증오와 정죄와 위선을 몸에 지닌 반 화해적이고 반 통일적인 삶을 살아오고 있는 죄를 뉘우치며 북녘 땅을 바라보는 이 자리에서 통회 자복합니다. 하나님 아버지! 하나님께서는 독생자 예수님께서 십자가에 달려서 보배로운 피를 흘리신 것이 우리 죄인들을 구원하실 뿐 아니라 세상에 “화해와 평화와 통일”을 이루시기 위함이라고 기록해 주시고(엡2:13-16,1:10) 우리들에게 알려주셨고 그리고 우리들에게 “화해와 평화와 통일”을 이루는 사명을 주셨지만, 우리들은 오히려 불화와 혼란과 분열을 조성하고 정당화하는 반 십자가적인 삶을 살아온 죄를 뉘우치며 북녘 땅을 바라보는 이 자리에서 통회 자복합니다.
『하나님 아버지! 부끄럽지만 하나님께서 써서 주신 하나님의 말씀을 이 자리에서 다시 읽으며 새겨보려고 합니다. “모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화해하게 하시고 또 우리에게 화해하게 하는 직책을 주셨으니 이는 하나님께서 그리스도안에 계시사 세상을 자기와 화해하게 하시며 화해하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라”(고후5:18,19). “전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까와졌느니라 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려하심이라”(엡2:13-16). “하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라”(엡1:10).
『하나님 아버지! 이제 부끄러운 우리 죄인들이 하여야 할 일이 무엇인지를 생각해 봅니다. 먼저 “화해와 평화와 통일”의 하나님 앞에 무릎을 꿇고 울면서 죄를 회개하는 일이고 그리고 우리 북녘 동포들의 목을 끌어안고 울면서 화해하는 일이라고 생각합니다. 하나님 아버지! 우리들의 불순종의 죄를 통회 자복합니다. 북녘의 동포들이여! 우리들의 무정함과 적대시의 죄를 통회 자복합니다. 하나님 아버지! 우리들은 전혀 자격이 없지만 성자 예수님께서 우리 죄인들의 구원과 함께 “화해와 평화와 통일”을 이루시기 위해서 십자가에 달려서 죽으신 “화해와 평화와 통일”의 제물이 되신 것처럼, 스데반 집사와 손양원 목사가 그 뒤를 따른 것처럼, 우리들도 민족의 “화해와 평화와 통일”을 위한 조그만 제물들이 될 수는 없습니까?
『하나님 아버지! 저는 아무 자격이 없는 죄인 중의 괴수이지만, 주님과 누군가를 위해서 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽기를 소원합니다. 북녘 동포들을 위해서 그리고 민족의 “화해와 평화와 통일”을 이루기 위해서 혹시 제가 제물 되는 삶을 살다가 제물 되는 죽음을 죽을 수는 없습니까? 하나님 아버지! 여기 모인 부족한 우리들의 평화 통일을 위한 기도 소리를 들으시고 긍휼을 베푸셔서 조만간 우리들에게 평화와 통일을 선물로 주시옵소서! 하나님 아버지! 여기 모인 부족한 우리들을 불쌍히 여기시고 남북과 민족의 "화해와 평화와 통일"을 위해 바쳐지는 조그만 제물들이 되게 하여 주시옵소서! 하나님 아버지! 독생자 예수님께서 흘리신 보혈을 보시고 그리고 순교자들이 흘린 피 소리를 들으시고 우리 모두에게 긍휼과 용서와 자비와 사랑을 베풀어 주시옵소서! 주여! 우리들을 "화해와 평화와 통일"의 도구들로 써 주시옵소서! 미움이 있는 곳에 사랑을 심고, 혼란이 있는 곳에 평화를 심고, 분열이 있는 곳에 일치와 하나됨을 심게 하시옵소서! 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘!』
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