제가 2014년 12월 7일 주일 수원 예향성결교회에 처음으로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 “예루살렘 교회의 아름다운 모습” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2015년 12월 13일 주일 여기 두 번째로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 “빌립보 교회의 아름다운 모습” 이라는 제목으로 설교를 했고, 2016년 9월 18일 주일 여기 세 번째로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 “사랑과 헌신의 삶” 이라는 제목으로 설교를 했는데, 오늘 2017년 9월 10일 주일 여기 네 번째로 와서 “하나님의 마음에 합한 귀중한 사람” 이라는 제목으로 설교를 하려고 합니다. 수원 예향성결교회의 표어가 “하나님의 마음에 합한 교회” 라는 말을 들었기 때문이고 “하나님의 마음에 합한 사람” 이라는 제목으로 설교를 해 달라고 성일경 목사님이 부탁을 했기 때문입니다. 성일경 목사님 이름의 뜻을 잠깐 생각해 보았습니다. 성일경은 “성부 성자 성령 하나님을, 일편 단심으로, 경외하고 경배하는 하나님의 마음에 합한 사람” 이라는 뜻을 지니고 있는 아주 귀중한 이름이라고 생각합니다. 그러면 이제부터 “하나님의 마음에 합한 귀중한 사람” 이라는 제목으로 설교를 시작합니다. 이와 같은 제목으로 설교하기는 처음이라고 생각합니다. 제가 오늘 설교를 준비하는데 많은 시간을 드리며 정성을 다 쏟았습니다. 저는 이 설교를 준비하면서 “좋다 좋다 좋다” 라고 중얼거리기도 했습니다. 너무너무 귀중한 내용이기 때문입니다.
첫째로, 다윗이 “하나님의 마음에 합한 귀중한 사람” 이었다고 생각합니다. 성부 하나님께서 다윗을 왕으로 세우시면서 다윗이 하나님의 마음에 합한 사람이라고 말씀하셨다고 구약 성경과 신약 성경이 지적했습니다. “여호와께서 그 마음에 맞는 사람을 구하여 그 백성의 지도자를 삼으셨느니라”(삼상 13:14). “다윗을 왕으로 세우시고 증거하여 가라사대 내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 합한 사람이라 내 뜻을 다 이루게 하리라 하시더니 하나님이 약속하신 대로 이 사람의 씨에서 이스라엘을 위하여 구주를 세우셨으니 곧 예수라”(행 13:22,23). 다윗은 너무너무 축복 받은 귀중한 사람이었고 너무너무 행복한 사람이었다고 생각합니다. “하나님의 마음에 합한 사람” 이라는 최고의 칭찬을 받았기 때문입니다. 하나님께서 자기의 뜻을 다윗을 통해서 다 이루시겠다고 말씀하셨기 때문입니다. 다윗의 씨에서 구주 예수님이 탄생할 것이라고 말씀하셨기 때문입니다. 마 1:1은 다음과 같이 시작합니다. “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라”(마 1:1). 다윗은 너무너무 축복 받은 귀중한 사람이었고 너무너무 행복한 사람이었다고 생각합니다. 그러면 이제부터 다윗이 어떻게 하나님의 마음에 합한 축복 받은 귀중한 사람이 되었는지에 대해서 세 가지로 나누어 생각해 보겠습니다.
다윗은 첫째로 간음죄와 살인죄를 비롯한 여러 가지 죄를 지은 죄인이었지만 그럼에도 불구하고 회개하고 또 회개하면서 회개에 전념한 사람이었습니다. 다윗의 회개의 고백들을 인용합니다. “허물의 사함을 얻고 그 죄의 가리움을 받은 자는 복이 있도다 마음에 간사가 없고 여호와께 정죄를 당치 않은 자는 복이 있도다 내가 토설치 아니할 때에 종일 신음하므로 내 뼈가 쇠하였도다 주의 손이 주야로 나를 누르시오니 내 진액이 화하여 여름 가물에 마름 같이 되었나이다 내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄의 악을 사하셨나이다”(시 32:1-5). “하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서 나의 죄악을 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서 대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다 내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말씀하실 때에 의로우시다 하고 판단하실 때에 순전하시다 하리이다 내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다 중심에 진실함을 주께서 원하시오니 내 속에 지혜를 알게 하시리이다 우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 정하리이다 나를 씻기소서 내가 눈보다 희리이다 나로 즐겁고 기쁜 소리를 듣게 하사 주께서 꺾으신 뼈로 즐거워하게 하소서 주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 도말하소서”(시 51:1-9).
다윗은 둘째로 죄 사함과 구원의 은혜를 받고 죄 사함과 구원의 은혜와 즐거움을 몸에 지니고 하나님을 찬양하며 송축했습니다. 다윗의 찬양과 송축의 고백들을 인용합니다. “내가 여호와의 의를 따라 감사함이여 지극히 높으신 여호와의 이름을 찬양하리로다”(시 7:17). “주의 인자가 생명보다 나으므로 내 입술이 주를 찬양할 것이라 이러므로 내 평생에 주를 송축하며 주의 이름으로 인하여 내 손을 들리이다”(시 63:3,4). “내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것들아 다 그 성호를 송축하라 내 영혼아 여호와를 송축하며 그 모든 은택을 잊지 말찌어다 저가 네 모든 죄악을 사하시며 네 모든 병을 고치시며 네 생명을 파멸에서 구속하시고 인자와 긍휼로 관을 씌우시며 좋은 것으로 네 소원을 만족케 하사 네 청춘으로 독수리 같이 새롭게 하시는도다 여호와는 자비로우시며 은혜로우시며 노하기를 더디 하시며 인자하심이 풍부하시도다 항상 경책지 아니하시며 노를 영원히 품지 아니하시리로다 우리의 죄를 따라 처치하지 아니하시며 우리의 죄악을 따라 갚지 아니하셨으니 이는 하늘이 땅에서 높음 같이 그를 경외하는 자에게 그 인자하심이 크심이로다 동이 서에서 먼 것 같이 우리 죄과를 우리에게서 멀리 옮기셨으며 아비가 자식을 불쌍히 여김 같이 여호와께서 자기를 경외하는 자를 불쌍히 여기시나니 이는 저가 우리의 체질을 아시며 우리가 진토임을 기억하심이로다”(시 103:1-5, 8-14). “하나님이여 내 마음을 정하였사오니 내가 노래하며 내 심령으로 찬양하리로다 비파야, 수금아, 깰지어다 내가 새벽을 깨우리로다 여호와여 내가 만민 중에서 주께 감사하고 열방 중에서 주를 찬양하오리니 대저 주의 인자하심이 하늘 위에 광대하시며 주의 진실은 궁창에 미치나이다”(시 108:1-4). “왕이신 나의 하나님이여 내가 주를 높이고 영원히 주의 이름을 송축하리이다 내가 날마다 주를 송축하며 영영히 주의 이름을 송축하리이다 여호와는 광대하시니 크게 찬양할 것이라 그의 광대하심을 측량치 못하리로다 대대로 주의 행사를 크게 칭송하며 주의 능한 일을 선포하리로다 내 입이 여호와의 영예를 말하며 모든 육체가 그의 성호를 영영히 송축할찌로다”(시 145:1-4,21).
다윗은 셋째로, 자기도 모르게 성자 예수님의 십자가 상에서의 부르짖음을 미리 예언했습니다. 그 예언의 고백을 인용합니다. “내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까 어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하옵시며 내 신음하는 소리를 듣지 아니하시나이까 내 하나님이여 내가 낮에도 부르짖고 밤에도 잠잠치 아니하오나 응답지 아니하시나이다 나는 벌레요 사람이 아니라 사람의 훼방거리요 백성의 조롱거리니이다 나를 보는 자는 다 비웃으며 입술을 비쭉이고 머리를 흔들며 말하되 저가 여호와께 의탁하니 구원하실걸, 저를 기뻐하시니 건지실걸 하나이다 저희가 나를 주목하여 보고 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다 여호와여 멀리하지 마옵소서 나의 힘이시여 속히 나를 도우소서“(시 22:1,2,6-8,17-10).
누가 하나님의 마음에 합한 귀중한 사람입니까? 첫째로 자기의 죄와 허물을 회개하고 회개하고 회개하는 사람이 하나님의 마음에 합한 복된 사람입니다. 둘째로 죄 사함과 구원의 은혜를 받고 죄 사함과 구원의 은혜와 즐거움을 몸에 지니고 하나님을 찬양하고 또 찬양하는 사람이 하나님의 마음에 합한 복된 사람입니다. 셋째로, 성자 예수님의 삶과 죽음을 조금씩이라도 지적하며 전하는 사람이 하나님의 마음에 합한 귀중한 사람이라고 생각합니다. 다윗은 성자 예수님의 죽음을 조금씩이라도 예언하므로 하나님의 마음에 합한 사람이 되었다고 생각합니다. 성자 예수님께서 세상에 오셔서 이곳 저곳으로 다니실 때 사람들은 “다윗의 자손 예수여” 라고 부르짖으면서 예수님의 도우심을 간구했습니다. “예수께서 거기서 떠나 가실쌔 두 소경이 따라 오며 소리질러 가로되 다윗의 자손이여 우리를 불쌍히 여기소서 하더니”(마 9:27). 다윗은 정말 하나님의 마음에 합한 귀중한 축복 받은 사람이 되었습니다.
둘째로, 아브라함이 “하나님의 마음에 합한 귀중한 사람” 이었다고 생각합니다. 마 1:1이 이렇게 기록하고 있기 때문입니다. “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라.” 아브라함은 하나님의 말씀에 순종하면서 자신과 아들을 하나님께 드린 헌신의 사람이었고 그래서 성자 예수님의 순종과 헌신의 삶을 미리 보여준 사람이었다고 생각합니다. 하나님께서 아브람을 보시고 본토 친척 아비 집을 떠나 하나님께서 지시하실 땅으로 가라고 분부하셨습니다. 그리고 땅의 모든 족속이 아브람을 통해서 복을 얻게 될 것이라고 말씀했습니다. “여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될찌라 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 하신지라”(창 12:1-3). 아브람은 하나님의 말씀에 순종하면서 본토 친척 아비 집을 떠나 하나님께서 지시하시는 땅으로 갔다고 했습니다. “이에 아브람이 여호와의 말씀을 좇아 갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 그 나이 칠십 오세였더라 아브람이 그 아내 사래와 조카 롯과 하란에서 모은 모든 소유와 얻은 사람들을 이끌고 가나안 땅으로 가려고 떠나서 마침내 가나안 땅에 들어 갔더라”(창 12:4,5). 아브람은 본토 친척 아비 집을 떠나면서 자기와 자기의 삶을 전부 하나님의 손에 맡기면서 드렸다고 생각합니다. 아브람은 어려운 결단을 내리면서 자기도 모르게 성자 예수님께서 하늘 집을 떠나 세상으로 가실 것을 암암리에 미리 보여주었다고 생각합니다. 하나님께서는 순종하고 헌신하는 아브라함을 통해서 땅의 모든 족속이 복을 얻을 것처럼, 앞으로 성부 하나님의 뜻을 순종하고 헌신하실 성자 예수님을 통해서 세상의 모든 사람들이 구원의 축복을 받을 것이라는 사실을 미리 보여주셨다고 생각합니다. 하나님께서는 순종하고 헌신하는 아브람을 축복하시면서 이렇게 말씀하셨습니다. “아브람의 구십 구세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라 내가 내 언약을 나와 너 사이에 세워 너로 심히 번성케 하리라 너는 열국의 아비가 될찌라 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라”(창 17:1-5). “하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 그 이름을 사라라 하라 내가 그에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게서 나리라”(창 17:15,16). 때가 되었을 때에 사라가 아들을 낳아 이삭이라고 이름을 지었습니다. “여호와께서 그 말씀대로 사라를 권고하셨고 여호와께서 그 말씀대로 사라에게 행하셨으므로 사라가 잉태하고 하나님의 말씀하신 기한에 미쳐 늙은 아브라함에게 아들을 낳으니 아브라함이 그 낳은 아들 곧 사라가 자기에게 낳은 아들을 이름하여 이삭이라 하였고 그 아들 이삭이 난지 팔일 만에 그가 하나님의 명대로 할례를 행하였더라 아브라함이 그 아들 이삭을 낳을 때에 백세라”(창 21:1-5). 아브라함과 사라와 이삭은 너무너무 행복했다고 생각합니다.
그런데 이삭이 점점 자라서 어린 아이가 되었을 때 하나님의 말씀이 아브라함에게 다시 임했습니다. 이삭을 잡아서 번제로 드리라는 엄청난 말씀이었습니다. “그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 가로되 내가 여기 있나이다 여호와께서 가라사대 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 지시하는 한 산 거기서 그를 번제로 드리라”(창 22:1,2). 이삭은 하나님께서 아브라함과 사라에게 특별한 축복의 선물로 주신 귀중한 아들이었습니다. 그런데 하나님께서 축복의 선물로 주신 귀중한 아들을 잡아서 번제로 드리라는 것은 이해할 수 없는 엄청난 말씀이었습니다. 그런데 아브라함은 조금도 당황하지도 불평하지도 불순종하지도 않았습니다. 절대적인 순종과 헌신의 모습을 나타내 보였습니다. “아브라함이 아침에 일찌기 일어나 나귀에 안장을 지우고 두 사환과 그 아들 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 가지고 떠나 하나님의 자기에게 지시하시는 곳으로 가더니”(창 22:3). 너무너무 귀중하고 너무너무 아름다운 절대 순종과 절대 헌신의 모습이었습니다. 이삭은 조금도 불평하지 않았습니다. 처음에는 아버지에게 “번제할 어린 양은 어디 있나이까” 라고 물었지만 모리아 산에 올라가서 아버지가 자기를 결박하고 자기를 잡아서 제사를 드리려고 했을 때 조금도 반항하지 않았습니다. 그런데 하나님의 사자가 아들을 잡지 말라고 아브라함에게 분부를 했습니다. “하나님이 그에게 지시하신 곳에 이른지라 이에 아브라함이 그곳에 단을 쌓고 나무를 벌여놓고 그 아들 이삭을 결박하여 단 나무 위에 놓고 손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하더니 여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 가라사대 아브라함아 아브라함아 하시는지라 아브라함이 가로되 내가 여기 있나이다 하매 사자가 가라사대 그 아이에게 네 손을 대지 말라 아무 일도 그에게 하지 말라 네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라”(창 22:9-12). 너무너무 귀중하고 너무너무 아름다운 절대 순종과 절대 헌신의 모습이었다고 생각합니다. 성부 하나님께서는 너무너무 엄청난 축복의 말씀을 선포하셨습니다. “여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자를 아끼지 아니하였은즉 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라”(창 22:16-18). 여기 “네 씨”는 아브라함의 자손 예수 그리스도를 가리켰다고 생각합니다. 사실 모리아 산에서의 절대 순종과 절대 헌신의 모습은 갈보리 언덕에서의 성자 예수 그리스도의 절대 순종과 절대 헌신의 모습은 미리 보여준 너무너무 귀중하고 아름다운 모습이었다고 생각합니다. 아마 아브라함만큼 성부 하나님의 마음에 꼭 합한 복된 사람도 귀중한 사람도 없었을 것이라고 생각합니다. 그래서 마태복음 1장 1절은 다음과 같은 말로 시작합니다. “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라.” 누가 하나님의 마음에 합한 귀중한 사람입니까? 아브라함과 이삭처럼 하나님의 뜻에 따르면서 절대 순종하고 절데 헌신하는 사람이 하나님의 마음에 합한 귀중한 사람이고 그래서 십자가에 나타난 성부 하나님과 성자 예수님과 성령 하나님의 인류 구원의 절대 은혜와 절대 사랑을 나타내 보여주는 사람이 하나님의 마음에 합한 귀중한 사람이라고 생각합니다.
셋째로, 선지자 이사야가 “하나님의 마음에 합한 귀중한 사람” 이었다고 생각합니다. 선지자 이사야는 하나님의 부르심을 받아 하나님의 진리의 말씀을 분명하게 선포하던 진실한 설교자였습니다. 선지자 이사야는 어느 날 유다와 예루살렘에 대한 이상을 보게 되었습니다. 이사야 1장은 이렇게 기록했습니다. “유다왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에 아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 대하여 본 이상이라 하늘이여 들으라 땅이여 귀를 기울이라 여호와께서 말씀하시기를 내가 자식을 양육하였거늘 그들이 나를 거역하였도다 소는 그 임자를 알고 나귀는 주인의 구유를 알건마는 이스라엘은 알지 못하고 나의 백성은 깨닫지 못하는도다 하셨도다 슬프다 범죄한 나라요 허물진 백성이요 행악의 종자요 행위가 부패한 자식이로다 그들이 여호와를 버리며 이스라엘의 거룩한 자를 만홀히 여겨 멀리하고 물러갔도다 너희가 어찌하여 매를 더 맞으려고 더욱 더욱 패역하느냐 온 머리는 병들었고 온 마음은 피곤하였으며 발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상한것과 터진것과 새로맞은 흔적뿐이어늘 그것을 짜며 싸매며 기름으로 유하게 함을 받지 못하였도다”(사 1:1-6). 선지자 이사야가 본 이상은 성부 하나님 여호와께서 범죄한 유다와 이스라엘을 바라보시면서 탄식하시는 탄식의 이상이었습니다. 선지자 이사야는 자기가 본 이상중에서 하시는 성부 여호와 하나님의 탄식과 함께 심판의 경고에 전적으로 공감하면서 유다와 예루살렘의 죄악을 책망하는 심판의 메시지를 강하게 선포했습니다. “보라 주 만군의 여호와께서 예루살렘과 유다의 의뢰하며 의지하는 것을 제하여 버리시되 곧 그 의뢰하는 모든 양식과 그 의뢰하는 모든 물과 용사와 전사와 재판관과 선지자와 복술자와 장로와 오십부장과 귀인과 모사와 공교한 장인과 능란한 요술자를 그리 하실것이며”(사 3:1-3). “악인에게는 화가 있으리니 화가 있을 것은 그 손으로 행한 대로 보응을 받을 것임이니라”(사 3:11). “가옥에 가옥을 연하며 전토에 전토를 더하여 빈틈이 없도록 하고 이 땅가운데서 홀로 거하려 하는 그들은 화있을찐저”(사 5:8). “아침에 일찍이 일어나 독주를 따라가며 밤이 깊도록 머물러 포도주에 취하는 그들은 화있을찐저”(사 5::11). “거짓으로 끈을 삼아 죄악을 끌며 수레 줄로 함같이 죄악을 끄는 자는 화있을찐저”(사 5:18). “악을 선하다 하며 선을 악하다 하며 흑암으로 광명을 삼으며 광명으로 흑암을 삼으며 쓴 것으로 단 것을 삼으며 단 것으로 쓴 것을 삼는 그들은 화있을찐저”(사 5:20). “스스로 지혜롭다 하며 스스로 명철하다 하는 그들은 화있을찐저”(사 5:21). “포도주를 마시기에 용감하며 독주를 빚기에 유력한 그들은 화있을찐저”(사 5:22). 선지자 이사야는 3장과 4장과 5장에서 “화있을찐저” 라는 말을 일곱 번이나 반복했습니다. 영어로 하면 Woe to you, Woe to those, Woe to the wicked 라는 말을 일곱 번이나 반복했습니다.
물론 선지자가 죄악을 책망하는 심판의 메시지를 강하게 선포하는 것은 잘못된 일은 아니라고 생각합니다. 그러나 선지자나 사도나 설교자가 죄악을 책망하는 심판의 메시지를 강하게 선포하는데 그치면 아주 훌륭한 선지자나 사도나 설교자는 아니라고 생각합니다. 제가 빌리 그래함 박사의 딸 안 그래함 롯츠 여사의 설교를 영국 케직과 화란 암스텔담에서 두 번 들으면서 깊은 감동과 은혜를 받은 일이 있었습니다. 안 그래함 롯츠 여사가 화란 암스텔답에서 “위대한 설교자”(Great preacher) 라는 제목으로 설교를 했는데 선지자 이사야가 5장까지는 “괜찮은” 설교자 즉 good preacher 였는데 6장부터 “훌륭한” 또는 “위대한” 설교자 즉 great preacher 가 되었다고 지적했습니다. Good preacher 가 Great preacher로 바뀌어졌다고 지적했습니다. 어떻게 “괜찮은” 설교자가 6장부터 “훌륭한” 또는 “위대한” 설교자가 되었습니까? 지금까지는 죄악을 책망하시는 성부 하나님의 진리의 말씀을 죄를 범한 다른 사람들에게 주로 적용을 했는데 지금은 죄악을 책망하시는 성부 하나님의 진리의 말씀을 자기 자신에게 적용하게 되었기 때문이라고 생각합니다.
어느 날 갑자기 선지자 이사야가 주님께서 높이 들린 보좌에 앉으신 영광스러운 모습을 보게 되었습니다. “웃시야 왕의 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전에 가득하였고 스랍들은 모셔 섰는데 각기 여섯 날개가 있어 그 둘로는 그 얼굴을 가리었고 그 둘로는 그 발을 가리었고 그 둘로는 날며 서로 창화하여 가로되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다”(사 6:1-3). 선지자 이사야가 갑자기 보게 된 주님께서 높이 들린 보좌에 앉으신 영광스러운 모습은 성자 예수님의 모습이었다고 안 그래함 롯츠 여사가 해석했고 박윤선 목사님도 그렇게 해석을 했습니다. 박윤선 목사님은 이사야서 주석에서 이렇게 말씀했습니다. “이 때에 이사야가 본 하나님은 예수 그리스도이다(요 12:41). 그가 높이 들린 보좌에 앉으셨으니 왕이고 그 옷 자락은 성전에 가득했으니 그는 제사장이시다.” 하나님의 종인 선지자 이사야가 범죄한 유다와 이스라엘을 바라보시면서 탄식하시는 성부 하나님 여호와의 탄식의 이상만 보는 것으로는 부족했다고 생각합니다. 앞으로 왕으로 제사장으로 구주로 세상에 오실 성자 예수님의 모습을 미리 바라보는 것이 아주 중요했다고 생각합니다.
그런데 선지자 이사야가 높이 들린 보좌에 앉으신 성자 예수님의 영광스러운 모습을 보게 된 때는 안 그래함 롯츠 여사가 지적한 대로 그의 삶이 뒤 흔들리는 일이 일어난 때였습니다. 선지자 이사야의 가까운 후원자였고 격려자였던 웃시아 왕이 갑자기 죽는 일이 일어난 때였습니다. 절망스러운 일이 일어난 때였고 그의 삶이 뒤 흔들리게 된 때였습니다. 바로 그와 같은 절망의 때에 높이 들린 보좌에 앉으신 성자 예수님의 영광스러운 모습을 바라보게 되었습니다. 선지자 이사야가 높이 들린 보좌에 앉으신 그리고 그 옷자락이 성전에 가득한 그리고 거룩하다 거룩하다 거룩하다 라고 천사들이 찬양하는 예수 그리스도의 영광스러운 모습을 바라보는 순간 자기는 거룩하신 하나님의 책망과 심판을 받아 마땅한 죄인중의 죄인이라는 사실을 깨닫고 다음과 같이 고백하게 되었습니다. “이같이 창화하는 자의 소리로 인하여 문지방의 터가 요동하며 집에 연기가 충만한지라 그 때에 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성 중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다”(사 6:4,5). 지금까지 “화로다 너여” “화로다 그들이여” 라고 부르짖던 선지자 이사야가 이제는 “화로다 나여” “나는 망하게 되었도다” “나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성 중에 거하고 있도다” 라고 자기의 죄와 허물을 진솔하게 고백하기 시작했습니다. “화로다 나여” “나는 망하게 되었도다” 라고 부르짖는 선지자 이사야의 모습이 성부 하나님의 마음에 꼭 맞는 하나님의 마음에 합한 귀중한 모습이었다고 생각합니다. 성부 하나님께서 기뻐하시는 것이 화려한 번제가 아닌 상하고 통회하는 회개의 고백이기 때문입니다. 바로 그때 스랍의 하나가 화저로 단에서 취한바 핀 숯을 손에 가지고 와서 그것을 선지자 이사야의 입에 대면서 이사야의 악과 죄가 사하여 졌다고 선언했습니다. “때에 그 스랍의 하나가 화저로 단에서 취한바 핀 숯을 손에 가지고 내게로 날아와서 그것을 내 입에 대며 가로되 보라 이것이 네 입에 닿았으니 네 악이 제하여졌고 네 죄가 사하여졌느니라 하더라”(사 6:6,7). 박윤선 목사님은 이 말씀을 이렇게 해석했습니다. “제단의 불은 그리스도의 속죄 희생을 근거하고 임한 성령의 불을 상징한다.” 안 그래한 롯츠 여사는 이렇게 해석을 했습니다. “이 세상에 악이 제하여지고 죄가 사하여 질 수 있는 제단은 하나밖에 없습니다. 그것은 십자가의 제단입니다. 구약의 상황에서 볼 때에 이사야는 십자가의 제단 앞으로 돌아간 것입니다.” 참으로 놀라운 체험이었다고 생각합니다.
바로 그 때에 즉 선지자 이사야가 처절한 죄 고백과 죄 사함의 체험을 한 바로 그 때에 성부 하나님의 안타까워하시는 음성이 들렸습니다. 아담과 하와가 범죄한 이후 범죄한 인간들을 구원하시고자 하시는 성부 하나님께서 성자 예수님과 천사들을 바라보시면서 자주자주 안타까워하시면서 말씀하시던 비통한 음성이었다고 생각합니다. “내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬”(사 6:8). 선지자 이사야는 자기도 모르게 아니 성령님의 감화 감동으로 안타까워하시는 성부 하나님의 비통한 음성에 이렇게 대답을 했습니다. “내가 여기 있나이다 나를 보내주소서”(사 6:8). 안 그래한 롯츠 여사는 선지자 이사야가 떨리는 음성으로 대답한 말을 이렇게 해석했습니다. 『이사야의 가슴은 깨어지고 녹아졌습니다. 하나님께서 소리 내어 부르짖는 비통한 음성을 들었기 때문입니다. “내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬?” 밭은 희어져 추수하게 되었는데 일군은 없다고 부르짖는 비통한 부르짖음이었습니다. 그 음성을 들은 이사야의 가슴은 깨어지고 녹아졌습니다. “수 많은 사람들이 죽어가는데 저들을 위하여 누가 갈꼬?” 라고 부르짖는 하나님의 음성을 들은 이사야는 겁에 질린 아이처럼 손을 조금 들고 모기 소리 같은 소리로 이렇게 대답했습니다. “하나님, 제가 여기 있습니다. 하나님은 저를 아시지요. 저의 삶이 뒤 흔들렸던 것을, 저의 눈이 열려져서 보좌에 앉으신 예수님을 보았던 것을, 저는 저의 죄악된 모습도 보았습니다. 망하게 된 제 모습도 보았습니다. 저의 입술이 부정한 것도 보았습니다. 저는 설교할 자격이 없는 부정한 입술을 가지고 있는 사람이라는 것도 알게 되었습니다. 그러나 하나님, 제가 십자가 제단 앞으로 갔습니다. 저의 악이 제하여 졌고 저의 죄가 사하여 졌다는 음성도 들었습니다. 만약 만약 하나님께서 저와 같은 사람을 사용하실 수 있다면, 하나님 제가 여기 있습니다. If you can use me, I am available.』 선지자 이사야를 바라보시는 하나님께서는 너무 기뻐하셨을 것입니다. 선지자 이사야야말로 “하나님의 마음에 합한 귀중한 사람” 이었다고 생각합니다. 이사야 7장부터의 아시야의 모습은 완전히 변화된 모습이었습니다. 하나님의 말씀을 생생하게 받아서 생생하게 전하고 또 전했습니다. 전에는 그저 “여호와께서 말씀하시되 여호와께서 말씀하시되” 라고 했는데 7장 이후부터는 “여호와께서 내게 이르시되 여호와께서 내게 이르시되” 라고 했습니다. “여호와께서 내게 이르시되.”(사8:1). “여호와께서 내게 이르시되.”(사8:3). “여호와께서 다시 내게 일러 가라사대.”(사8:5) “여호와께서 강한 손으로 내게 알게 하시며 내게 가라사대.”(사8:11). 선지자 이사야는 하나님의 말씀을 개인적으로 생생하게 가슴에 받아서 그대로 생생하게 전했습니다.
선지자 이사야는 또한 메시야로 구세주로 오실 성자 예수님의 탄생과 죽으심을 구약 성경의 그 누구보다도 생생하고 자세하게 전하는 메시야 오심의 예언자가 되었습니다. “그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라”(사 7:14). “이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라”(사 9:6). 선지자 이사야는 또한 앞으로 사람의 모습을 지니고 사람들의 멸시와 싫어 버림과 죽음을 당하실 메시야의 모습을 너무너무 생생하고 자세하게 묘사했습니다. “우리의 전한 것을 누가 믿었느뇨 여호와의 팔이 뉘게 나타났느뇨 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 흠모할만한 아름다운 것이 없도다 그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어 버린바 되었으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들에게 얼굴을 가리우고 보지 않음을 받는 자 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다 그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이 그 입을 열지 아니하였도다 그가 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으니 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물을 인함이라 하였으리요 그는 강포를 행치 아니하였고 그 입에 궤사가 없었으나 그 무덤이 악인과 함께 되었으며 그 묘실이 부자와 함께 되었도다 여호와께서 그로 상함을 받게 하시기를 원하사 질고를 당케 하셨은즉 그 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면 그가 그 씨를 보게 되며 그 날은 길 것이요 또 그의 손으로 여호와의 뜻을 성취하리로다 가라사대 그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족히 여길 것이라 나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리라 이러므로 내가 그로 존귀한 자와 함께 분깃을 얻게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 입었음이라 그러나 실상은 그가 많은 사람의 죄를 지며 범죄자를 위하여 기도하였느니라 하시니라”(사 53:1-12). 하나님의 아들 메시야가 세상에 오셔서 사람들의 멸시와 싫어 버림과 죽음을 당하실 모습을 이렇게 생생하고 자세하게 묘사한 사람은 선지자 이사야 외에는 아무도 없었습니다. 선지자 이사야처럼 하나님의 마음에 꼭 맞는 귀중한 사람도 별로 없었을 것입니다.
여기서 한 가지만 더 지적하려고 합니다. 선지자 이사야가 오래 전에는 “화로다 너여” “화로다 그대들이여” 라고 심판을 선언하는 무서운 말씀을 많이 전했는데 이제는 죄인들을 향해서 “나아오라” “나아오라” 라고 초대하는 부드러운 말씀을 전하고 또 전했습니다. “너희 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이, 값 없이 와서 포도주와 젖을 사라 너희가 어찌하여 양식 아닌 것을 위하여 은을 달아 주며 배부르게 못할 것을 위하여 수고하느냐 나를 청종하라 그리하면 너희가 좋은 것을 먹을 것이며 너희 마음이 기름진 것으로 즐거움을 얻으리라 너희는 귀를 기울이고 내게 나아와 들으라 그리하면 너희 영혼이 살리라 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라 우리 하나님께로 나아오라 그가 널리 용서하시리라 너희는 기쁨으로 나아가며 평안히 인도함을 받을 것이요 산들과 작은 산들이 너희 앞에서 노래를 발하고 들의 모든 나무가 손바닥을 칠 것이며 잣나무는 가시나무를 대신하여 나며 화석류는 질려를 대신하여 날 것이라 이것이 여호와의 명예가 되며 영영한 표징이 되어 끊어지지 아니하리라 하시니라”(사 55:1-13). 얼마나 부드럽고 따뜻한 초대의 말씀이고 축복을 약속하는 귀중한 말씀인지 모릅니다.
이제 말씀을 마무리 합니다. 오늘 “하나님의 마음에 합한 귀중한 사람” 이라는 제목의 설교를 너무 길게 했습니다. 내용이 너무 귀중하기 때문이라고 생각합니다. “하나님의 마음에 합한 귀중한 사람”이 되는 것이 너무너무 축복 받은 일이라고 생각합니다. 물론 “하나님의 마음에 합한 귀중한 사람”이 되는 것이 너무너무 힘든 일이라고 생각합니다. 그러나 다윗을 바라보고 아브라함을 바라보고 선지자 이사야를 바라보고 또 바라보면서 “하나님의 마음에 합한 귀중한 사람”이 되기 위해서 최선을 다하는 것은 너무너무 귀중한 일이라고 생각합니다. 사도 바울이 말세에는 사람들이 자기를 사랑하고 돈을 사랑하고 쾌락을 사랑하게 되는데 이 같은 자들에게서 돌아서라고 딤후 3장에서 권면했고, 사도 요한은 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라고 권면하면서 이 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이라고 지적했는데, 우리들은 이와 같은 권면의 말씀들을 항상 귀담아 듣고 마음과 몸에 새겨두어야 한다고 생각합니다. 그리고 “하나님의 마음에 합한 귀중한 사람”으로 사셨던 허다한 신앙의 증인들을 바라보고 또 바라보아야 하고 십자가에 달려 죽으신 우리 주님을 바라보고 또 바라보아야 한다고 생각합니다. 다윗과 아브라함과 선지자 이사야를 바라보고 또 바라보아야 하고 길선주 목사님과 이기풍 목사님과 주기철 목사님과 이성봉 목사님과 손양원 목사님과 한경직 목사님과 장기려 박사님들을 바라보고 또 바라보아야 하고 십자가에 달려 죽으신 우리 주님을 바라보고 또 바라보아야 한다고 생각합니다. 히 12:1,2을 읽으므로 설교를 마무리 합니다. “이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하며 믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라”(히 12:1,2).
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