제가 2008년 1월 13일 강변교회에서 은퇴한 후 지난 10년동안 주일마다 전국의 작은 교회들을 주로 방문하며 설교하고 있는데 오늘 광주 은평교회에 처음으로 와서 여러분들과 함께 예배 드리면서 설교를 하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 이경훈 목사님과 성도 여러분들에게 감사를 드립니다. 이경훈 목사님이 오늘 “예배와 섬김”에 대한 설교를 해 달라고 부탁을 했습니다. 너무너무 귀중한 주제라고 생각합니다. 그래서 오늘 “예배”와 “섬김” 사이에 “교제”를 추가해서 “하나님께서 기뻐하시는 예배와 교제와 섬김의 삶” 이라는 제목으로 설교를 하려고 합니다. 한 말씀 더 드립니다. 오늘 이, “이 몸을 하나님께 드리면서” 경, “경건의 예배”와 훈, “훈훈한 교제와 섬김의 삶”을 살려고 최선을 다하는 이경훈 목사님이 목회하시는 은평, “은혜와 평안”이 충만한 귀중한 은평교회에 와서 “하나님께서 기뻐하시는 예배와 교제와 섬김의 삶”이라는 제목으로 설교를 하게 되어서 하나님께 감사를 드리고 이경훈 목사님과 성도 여러분들에게 감사를 드립니다.
우리 그리스도인들이 하나님께서 기뻐하시는 일들을 찾아서 하는 일보다 더 귀중하고 아름다운 일은 없을 것입니다. 사도 바울은 이렇게 고백했습니다. “그런즉 우리는 거하든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자 되기를 힘쓰노라”(고후 5:9). “우리가 이와 같이 말함은 사람을 기쁘게 하려 함이 아니요 오직 우리 마음을 감찰하시는 하나님을 기쁘시게 하려 함이라”(살전 2:4). 그리고 이렇게 권면했습니다. “주께 기쁘시게 할 것이 무엇인가 시험하여 보라”(엡 5:10). 예수님의 삶과 죽음의 목적도 하나님의 뜻을 이루며 하나님을 기쁘시게 하는 일이었습니다. 저는 강변교회를 개척해서 28년 동안 목회하면서 “예배”와 함께 “교제”와 “섬김”을 강조했습니다. “예배가 생동하는 교회”를 교회의 다섯 가지 목표 중 첫째 목표로 삼았습니다. 그리고 강변교회의 표어를 다음과 같이 정했습니다. “서로 돌아보고 기쁨으로 섬기면서 하나님 중심 말씀 중심 교회 중심적 신앙생활을 힘쓴다.” “예배”와 “교제”와 “섬김”을 강조했습니다. 그러면 이제부터 “하나님께서 기뻐하시는 예배와 교제와 섬김의 삶” 이라는 제목으로 설교를 시작합니다.
첫째로, 하나님께서 기뻐하시는 삶은 우리들의 몸과 마음과 시간과 정성을 드리는 “예배”의 삶이라고 생각합니다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”(롬 12:1,2). 기독교는 몸과 마음과 시간과 정성과 물질을 모두 잡아서 드리는 “예배”의 종교입니다. 양을 잡아서 드리든지, 아들을 잡아서 드리든지, 자기의 몸과 마음과 시간과 정성과 물질을 잡아서 드리는 제사의 종교입니다. “오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 산 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라”(롬 6:13). 아벨이 양의 첫 새끼를 잡아서 제사를 드렸을 때 하나님께서 기쁘시게 받으셨다고 했습니다. “아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나”(창 4:4). 믿음의 조상 아브라함이 아들 이삭을 번제로 드렸을 때 하나님께서 기뻐하시면서 아브라함과 그의 후손을 크게 축복하셨다고 했습니다(창 22:16,17). 한나가 어린 아들 사무엘을 하나님께 드렸을 때 하나님께서 기쁘게 받으시고 한나와 사무엘을 크게 축복하셨다고 했습니다. 다윗이 하나님께서 기뻐하시는 상하고 통회하는 눈물의 제사를 드렸을 때 하나님께서 기쁘게 받으시고 다윗과 그의 후손을 크게 축복하셨고 다윗을 예수님의 조상으로 만들어주셨습니다. 우리들이 몸과 마음과 시간과 정성과 물질을 모두 잡아서 하나님께 제사로 드릴 때 그것은 하나님을 기쁘시게 하는 제물이 됩니다. 구원받은 신자들이 세상에 사는 동안 가장 힘써야 할 일은 하나님께서 기쁘게 받으시는 “예배”의 제사를 정성껏 드리는 일이라고 생각합니다. 구원함을 받은 우리 죄인들이 세상을 살아가면서 하나님께서 기쁘게 받으시는 “예배”의 제사를 드리는 일보다 더 귀중하고 더 아름다운 일은 없을 것입니다.
그러면 이제부터 “주일 성수”와 “예배”의 신앙에 대한 성경의 가르침과 교회사의 가르침에 대해서 말씀을 드리겠습니다. 청교도들과 한국교회의 선배님들은 “주일 성수”와 “예배”를 가장 귀중한 신앙으로 여기며 “주일 성수”를 철저하게 실천했습니다. 그런데 오늘의 한국교회는 “주일 성수”와 “예배”의 신앙을 거의 포기한 상태라고 생각합니다. 많은 교회의 목회자들과 신자들이 주일날 오락, 여행, 매식, 사업, 공부 등을 아무 거리낌 없이 하고 있습니다. 주일 저녁 예배를 폐지한 교회들이 너무 많습니다. 한국교회의 일부 목회자들과 교수들은 “주일 성수”를 “율법주의”로 간주하기에까지 이르렀습니다. 기가 막히는 일입니다. 저는 여러 가지 종류의 신앙 중에서 “주일 성수”와 “예배”의 신앙이 가장 귀중하다고 생각하는 사람입니다. 왜냐하면 하나님께서 죄인들을 창조하시고 구원하시는 궁극적인 목적이 하나님께 “예배”의 제사를 드리는데 있다고 믿기 때문입니다. 이와 같은 사실을 하나님께서는 오래 전에 모세에게 여러 번 말씀하셨습니다. 하나님께서 이스라엘을 애굽에서 구원하시는 목적이 하나님을 섬기는데 즉 “예배”의 제사를 드리는데 있다고 출 4장부터 10장까지 9번이나 반복해서 말씀하셨습니다. “너는 바로에게 이르기를 여호와의 말씀에 이스라엘은 내 아들 내 장자라 내가 네게 이르기를 내 아들을 놓아서 나를 섬기게 하라”(출4:22,23). “내 백성을 보내라 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라”(출5:1). “내 백성을 보내라 그들이 광야에서 나를 섬길 것이니라”(출7:16). “내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라”(출8:1). “내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라”(출8:20). “내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라”(출9:1). “내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라”(출9:13). “내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라”(출10:3). “모세가 가로되 이는 우리가 그 중에서 취하여 우리 하나님 여호와를 섬길 것임이며 또 우리가 거기 이르기까지는 어떤 것으로 여호와를 섬길는지 알지 못함이니이다”(출10:25,26). 출애굽의 궁극적인 목적은 이스라엘 백성들이 애굽에서 독립하여 자유를 누리며 잘 사는데 있다기 보다는 하나님께 “예배”의 제사를 드리는데 있다고 거듭해서 말씀했습니다. 사도 바울은 로마서에서 구원의 은혜를 받은 성도들에게 제일 먼저 권면한 말씀이 “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”(롬 12:1) 라고 말씀했습니다.
그런데 “예배”의 제사의 중심은 구약시대에는 “안식일 성수”의 예배의 제사였고 신약시대에는 “주일 성수”의 예배의 제사였습니다. 구약 성경은 안식일을 거룩하게 지키라고 분명하고 강하게 명령했습니다. “인식일을 기억하여 거룩하게 지키라”(출 20:8). “안식일을 더럽히는 자는 죽일찌니”(출 31:14, 35:2, 민 15:35). 하나님께서 안식일을 거룩하게 지키라고 명령하신 이유와 목적은 인간을 복 주시기 위해서였습니다(창 2:3, 출 20:6, 신 5:10). “안식일 성수”의 명령은 구약시대에 그친 것이 아니고 신약시대에 이어졌습니다. 구약의 안식일 제도는 신약의 주일을 준비하는 예표였습니다. 구약의 안식일 제도는 구약 시대에 잠깐 동안 주어진 제도가 아니라 “대대로” 지킬 “영원한” 언약이고 표징이라고 하나님께서 말씀하셨습니다(출 31:13,16,17). 예수님께서는 자신이 안식일의 주인이시고 완성자시라고 말씀하셨습니다. “인자는 안식일의 주인이니라”(마 12:8). 안식 후 첫날 새벽 즉 첫 주일 새벽에 부활하신 주님께서 사랑하는 제자 막달라 마리아에게 나타나셔서 위로와 기쁨과 사명을 부여하셨습니다. 안식 후 첫날 저녁 즉 첫 주일 저녁에 부활의 주님께서 사랑하는 열 제자들에게 나타나셔서 위로와 기쁨과 사명과 성령을 부여하셨습니다. 한 주 후 안식 후 첫날 저녁 즉 첫 주일 저녁에 부활의 주님께서 사랑하는 도마를 포함한 열 한 제자들에게 나타나셔서 위로와 기쁨과 사명과 성령을 부여하셨습니다.
성령이 강림하신 날도 예루살렘 교회가 탄생한 날도 안식일 이튿날인 주일날이었습니다. 사도 바울은 안식 후 첫날인 주일날 함께 모인 성도들과 종일 밤중까지 말씀을 전하며 예배를 드렸다고 했습니다. “안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 저희에게 강론할쌔 말을 밤중까지 계속하매”(행 20:7). 부활의 주님께서 밧모섬에 유배되어 있던 사도 요한에게 나타나신 날도 “주의 날” 곧 주일이었습니다(계 1:10). 신약 성경은 한 걸음 더 나아가서 신약의 주일은 영원한 천국의 안식을 예표하는 것이라고 지적했습니다(히 4:1). 이렇게 볼 때 구약과 신약 성경이 가르치는 안식일과 주일은 하나님의 구원 역사의 중요한 틀이라고 생각합니다. 구약시대에는 안식일을 통해서 죄인들을 구원하시며 축복하셨고, 신약시대에는 주일을 통해서 죄인들을 구원하시며 축복하신다는 말씀입니다. 그리고 앞으로 하늘에서 영원한 안식을 누리게 하신다는 말씀입니다. 구원함을 받은 성도들에게 있어서 가장 귀중하고 가장 아름답고 가장 축복 받은 일은 “주일”을 거룩하게 지키면서 하나님께 “예배”의 제사를 정성껏 드리는 일입니다. “주일 성수”의 신앙은 성경의 중심적인 신앙이고 기독교의 핵심적인 신앙입니다. 앞으로 하늘에서는 구제 봉사 전도 목회 선교 등 중요한 일들은 모두 사라지지만 성부 성자 성령 하나님께 드리는 “예배”는 영원토록 계속된다고 사도 요한이 증언했습니다. “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여 가로되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을찌로다 아멘 하더라”(계 7:9-12). 이것이 하늘에서 드려지는 영원한 “안식일 예배” 또는 영원한 “주일 예배”의 모습입니다. “주일 성수”를 무시하는 자들은 “영원한 안식”에 들어감을 얻지 못할 것입니다. 그래서 히 4:1을 다음과 같이 권면했습니다. “그러므로 우리는 두려워할지니 그의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 너희 중에 혹 미치지 못할 자가 있을까 함이라”(히 4:1).
기독교의 역사는 “주일”을 거룩하게 지킬 것을 분명하고 강하게 가르칩니다. 초대교회 교부들은 모두 안식일을 지키지 말고 주일을 지키라고 가르쳤습니다. 2세기경의 문서인 디다케와 2세기의 변증가 져스틴은 “주일”을 거룩하게 지키며 예배 드리라고 가르쳤습니다. 로마의 콘스탄틴 황제는 321년 칙령을 내려 일요일에는 휴식할 것을 명했습니다. 장로교회의 신앙고백서인 웨스트민스터 신앙고백서는 “주일 성수”를 철저하게 그리고 구체적으로 가르쳤습니다. “하나님께서는 모든 세대의 모든 사람을 묶는 적극적이고 영속적인 도덕적 계명을 주시므로 일곱 날 중 하루를 안식일로 정하여 자기를 위하여 거룩하게 지키도록 제정하셨다. 이 날에는 그들의 세속적 직업과 오락에 대한 일이나 말이나 생각으로부터 온 종일 쉬어야 할 뿐 아니라 공적 내지 사적 예배 행사와 자선의 의무를 수행하는데 모든 시간을 바쳐야 한다.” 미국의 대표적인 신학자인 촬스 하지 박사는 “주일 성수”를 무시할 때 가정과 사회는 타락할 수 밖에 없다고 경고했습니다. 대한예수교장로회 헌법 예배모범은 “주일 성수”를 강조하면서 주일을 “종일토록” 거룩하게 지켜야 한다고 규정했습니다. 1920년대 한국교회에 큰 부흥 운동을 일으켰던 김익두 목사님은 “주일을 범한 사람들은 구약시대 같으면 다 때려 죽일 사람들입니다. 지금은 때려 죽이지는 않지만 죄는 죄입니다” 라고 설교했습니다. 대신교단의 원로이신 최복규 목사님도 “주일 성수”를 무시하는 죄는 지금도 때려 죽여야 할 죄라고 최근에 지적했습니다. 저는 성경의 가르침과 교회사의 가르침을 무시하고 즉 기독교의 역사적 전통을 무시하고 현대적 유행에 영합하며 “주일 성수”를 무시하는 신학자들과 목회자들은 무서운 죄를 범하는 정신 나간 사람들이고 귀신들린 사람들이라고 생각합니다.
저는 부족하고 또 부족한 죄인이지만 주일을 거룩하게 지키며 예배 드리기 위해서 11살 때 아버지와 어머니와 고향을 떠나 캄캄한 밤에 38선을 혼자서 넘어서 남한으로 왔는데 그것이 하나님께서 저에게 베푸신 망극하신 은혜였습니다. 하나님께서 저의 이별의 슬픔과 아픔이 가득한 한 평생을 너무 많이 축복해 주셨습니다. 저는 부족하고 또 부족한 죄인이지만 “주일 성수”를 저의 일관된 신앙과 삶의 원리로 삼게 되었습니다. 저는 귀국 후 “주일 성수”를 방해하는 박정희 정부의 정책을 비판하면서 “주일 성수”의 신앙을 강조하다가 군사정부의 미음을 사서 1977년 11월 20일 아침 남산 중앙정보부의 지하실로 붙잡혀 가서 밤 늦게까지 다음 날 이른 새벽까지 심문과 협박을 받은 일도 있었습니다. 그러나 저는 단 한 번도 불안하거나 두려워한 일이 없었습니다. 오히려 심문하는 두 사람을 책망하기도 했고 충고하기도 하고 권면하기도 했습니다. 저는 강변교회에서 목회하면서 “주일 성수”의 신앙을 제일 먼저 강조했습니다. 주일 저녁 예배에 이따금씩 빠지던 교회 설립 집사인 한도정 집사에게 주일 저녁 예배에 이따금씩 빠지려면 집사의 일을 그만두라고 말하기도 했습니다. 주일 오후 여행을 떠났다가 주일 오후에 돌아온 집사들 10여명을 두 달 동안 모든 직분을 내려놓으라고 공개적으로 말하며 징계하기도 했습니다. “주일 성수”보다 더 귀중하고 더 아름답고 더 축복된 일은 없다고 생각합니다. 하나님께서 부족하고 또 부족한 저의 죄와 허물과 잘못을 모두 다 아시면서도 저를 너무 많이 축복하신 이유 두 가지가 있다고 생각합니다. 하나는 신앙의 절개를 지키다가 순교하신 저의 아버지 김관주 목사님의 순교의 피 때문이고 또 하나는 “주일 성수”의 신앙을 지키기 위해 11살 때 사랑하는 부모님과 고향을 떠난 후 한 평생 “주일 성수”의 신앙을 가장 귀중하게 여기면서 살아왔기 때문이 아닐까 라는 생각을 하게 됩니다.
우리들의 시간과 정성과 몸을 온전히 주님께 드리며 주일을 종일 거룩하게 지키면 우리들의 삶이 변화됩니다. 우리들의 운명이 변화됩니다. 우리들의 삶과 운명이 하나님께서 내려주시는 은혜와 축복으로 가득하게 채워집니다. 시간과 몸을 되는대로 쓰고 주일을 되는대로 지키면 우리들의 삶과 운명이 뒤죽박죽 하게 됩니다. 하나님의 은혜와 축복에서 멀어집니다. 주일을 종일 거룩하게 지키므로 우리들의 가정과 교회와 사회와 국가가 하나님의 은혜와 축복을 받게 된다고 생각합니다. 오늘의 한국교회가 “순교” 신앙은 물론 “새벽기도”의 신앙과 “주일 성수”의 신앙에 충실하는 대신 각종 프로그램과 행사에 치중하는 것은 세속화와 타락의 증거라고 생각합니다. 주일 대신 금요일이나 토요일에 예배를 드린다고 하는 사람들은 모두 정신 나간 사람들이고 귀신들린 사람들이라고 저는 생각합니다. 주일날 오전 예배만 드리고 저녁 예배를 드리지 않으면 하나님의 계명을 절반만 지키는 것이 될 것입니다. 2014년 10월 10일 새벽 0시 20분 104세로 별세하신 방지일 목사님께서 “주일 성수”가 해이해지는 것을 아쉬워하시면서 저에게 이런 말씀을 하신 일이 있었습니다. “전에는 주일 아침 예배나 저녁 예배에 참석하는 신자들의 숫자가 거의 같았는데 언제부터인가 절반으로 줄어든 것은 문제야요. 그리고 주일 아침에 예배 보고 교인들이 헌금 낸 돈으로 점심 먹고 오후 예배 보고 집으로 가니 참 문제야요. 우리 영등포교회도 오후 예배로 바꾸자는 말이 나오는데 방 목사 죽은 다음에 바꾸자고 해요, 나 참!” 총신의 교회사 교수인 박용규 교수님은 한국교회의 영적 침체가 주일성수 무시와 주일 저녁예배 폐지에서 비롯했다고 최근에 올바로 지적했습니다. 여러분들은 주일을 범하므로 하나님의 은혜와 축복에서 멀어지지 않기를 바랍니다. 여러분들은 모두 주일을 종일 거룩하게 지키므로 하나님의 은혜와 사랑과 축복을 받으시기 바랍니다. 가장 귀중한 신앙은 “주일성수”와 “예배”의 신앙이라고 생각합니다.
둘째로, 하나님께서 기뻐하시는 삶은 우리들이 하나님께 드리는 “주일 성수”의 “예배”의 삶과 함께 우리들이 성도들과 그리고 이웃들과 친밀하게 교제하는 "교제"의 삶이라고 생각합니다. 하나님께서는 우리들이 교제하는 것을 보시고 기뻐하시면서 그곳에 복을 명하신다고 말씀했습니다. “형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고 머리에 있는 보배로운 기름이 수염 곧 아론의 수염에 흘러서 그 옷깃까지 내림 같고 헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내림 같도다 거기서 여호와께서 복을 명하셨나니 곧 영생이로다”(시 133: 1-3). 하나님께서는 야곱과 에서가 무릎을 꿇고 “화해”하며 “교제”하는 것을 보시고 기뻐하셨고, 요셉과 그의 형들이 울면서 “화해”하며 “교제”하는 것을 보시고 기뻐하셨습니다. 그리고 저들을 크게 축복하셨습니다. 하나님께서는 선지자 에스겔에게 그의 손에서 남방 유다와 북방 이스라엘이 하나가 될 것을 말씀하시면서 하나되게 하는 사명을 에스겔에게 부여하셨습니다. “네 손에서 둘이 하나가 되리라”(겔 37:18). 하나님께서는 또한 선지자 이사야에게 앞으로 언젠가는 이스라엘과 애굽과 앗수르가 “화해”하며 “교제”하고 함께 하나님을 경배하고 함께 하나님의 복을 받게 된다는 예언의 말씀까지 하셨습니다. “그 날에 애굽에서 앗수르로 통하는 대로가 있어 앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 경배하리라 그 날에 이스라엘이 애굽과 앗수르로 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리니 이는 만군의 여호와께서 복을 주어 가라사대 나의 백성 애굽이여, 나의 손으로 지은 앗수르여, 나의 산업 이스라엘이여, 복이 있을찌어다 하실 것임이니라”(사 19:23-25). 결국 예수님의 십자가의 죽으심과 성령의 오심으로 예루살렘에 모였던 120여명의 주님의 제자들과 3천여 명의 이방인들이 주님 안에서 모두 하나가 되어 친밀하게 “교제”하며 함께 기도하게 되었다고 사도행전 2장이 전해주고 있습니다. “그 말을 받는 사람들은 세례를 받으매 이 날에 제자의 수가 삼천이나 더하더라 저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라”(행 2:41,42). 안디옥 교회의 아름다운 모습도 인종과 민족을 초월한 성도들의 친밀한 “교제” 였습니다. 인종과 민족을 초월해서 함께 모여서 기도하고 함께 구제와 선교의 손길을 폈습니다. “제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 작정하고 이를 실행하여 바나바와 사울의 손으로 장로들에게 보내니라”(행 11:29,30). “안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라 주를 섬겨 금식할 때에 성령이 가라사대 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라 하시니 이에 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 보내니라”(행13:1-3). 하나님께서는 우리들이 인종과 민족을 초월해서 주님 안에서 친밀하게 “교제”하는 것을 보시고 기뻐하십니다. 저는 강변교회에서 28년동안 목회하면서 “교제”를 너무너무 귀중하게 여기면서 어린이들과 새 신자들과 오래된 신자들과 교역자들과 친밀한 교제를 나누면서 행복한 목회를 했습니다.
셋째로, 하나님께서 기뻐하시는 삶은 우리들이 친밀하게 “교제”하는 동시에 도움이 필요한 사람들에게 사랑과 구제와 섬김의 손길을 펴는 "섬김"의 삶이라고 생각합니다. “나의 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌러주며 압제 당하는 자를 자유케 하며 모든 멍에를 꺾는 것이 아니겠느냐 또 주린 자에게 네 식물을 나눠 주며 유리하는 빈민을 네 집에 들이며 벗은 자를 보면 입히며 또 네 골육을 피하여 스스로 숨지 아니하는 것이 아니겠느냐” (사 58:6,7). 신 10장에서는 하나님께서 고아와 과부와 나그네를 사랑하신다고 말씀하시면서 우리들도 고아와 과부와 나그네를 사랑하라고 말씀했습니다. “너희의 하나님 여호와는 신의 신이시며 주의 주시요 크고 능하시며 두려우신 하나님이시라 사람을 외모로 보지 아니하시며 뇌물을 받지 아니하시고 고아와 과부를 위하여 신원하시며 나그네를 사랑하사 그에게 식물과 의복을 주시나니 너희는 나그네를 사랑하라 전에 너희도 애굽 땅에서 나그네 되었었음이니라” (시10:17-19). 하나님께서 기뻐하시는 제사는 하나님께 드리는 거룩한 예배의 제사와 함께 이웃에게 베푸는 사랑과 구제와 섬김의 제사라고 말씀했습니다.
예루살렘 교회와 안디옥 교회가 힘쓴 것은 “예배”와 친밀한 “교제”와 함께 이웃에게 사랑과 구제와 “섬김”의 손길을 편 것이었습니다. “믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고”(행 2:44,45). “제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 작정하고 이를 실행하여 바나바와 사울의 손으로 장로들에게 보내니라”(행 11:29,30). 히 13: 16은 이웃에게 선행과 나눔의 손길을 펴는 것이 하나님께서 기뻐하시는 제사라고 말씀했습니다. “오직 선을 행함과 서로 나눠주기를 잊지 말라 이 같은 제사는 하나님이 기뻐하시느니라” (히 13:16).
사실 예수님의 삶과 사역은 인류의 죄를 대속하는 대속과 구원의 삶과 사역이었지만 사랑과 구제와 선행과 “섬김”으로 이어진 삶과 사역이었다고 말할 수 있을 것입니다. 예수님께서는 자기가 세상에 오신 목적이 “섬김”에 있었다고 말씀하셨습니다. “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막 10:45). 그리고 예수님께서 제자들의 발을 씻기시면서 제자들을 섬기신 것처럼 제자들도 다른 사람의 발을 씻기면서 다른 사람들을 섬기라고 말씀하셨습니다. “내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라”(요 13:14). 그리고 섬김의 중요성을 거듭해서 말씀하셨습니다. “그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라”(눅 22:27).
예루살렘 교회와 안디옥 교회가 힘쓴 것은 “예배”와 친밀한 “교제”와 함께 이웃에게 사랑과 구제와 “섬김”의 손길을 편 것이었습니다. “믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고”(행 2:44,45). “제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 작정하고 이를 실행하여 바나바와 사울의 손으로 장로들에게 보내니라”(행 11:29,30). 히 13: 16은 이웃에게 선행과 나눔의 손길을 펴는 것이 하나님께서 기뻐하시는 제사라고 말씀했습니다. “오직 선을 행함과 서로 나눠주기를 잊지 말라 이 같은 제사는 하나님이 기뻐하시느니라” (히 13:16). 기독교는 하나님께 예배 드리는 “예배”의 종교이고 친밀하게 교제하는 “교제”의 종교인 동시에 이웃과 모든 사람들에게 사랑과 구제와 섬김과 선행과 나눔을 베푸는 사랑과 봉사와 섬김의 종교입니다. 우리가 사랑과 구제와 섬김과 선행과 나눔을 힘쓸 때 하나님을 기쁘시게 하고 이웃을 기쁘게 하고 그리고 우리들을 기쁘게 합니다. 우리가 사랑과 구제와 섬김과 선행과 나눔을 힘쓸 때 영적으로 부요하게 됩니다. 하나님께서 영광을 받으시고 전도는 저절로 이루어집니다.
끝으로, 부족한 제가 강변교회에서 목회하면서 “예배”와 함께 “교제”와 “섬김”에 힘쓴 이야기를 하려고 합니다. 저는 부족하고 또 부족한 죄인이지만 1980년부터 28년 동안 강변교회에서 목회를 하면서 “예배”와 함께 “교제”와 “섬김” 또는 “봉사”를 강조했습니다. 저는 본래 주일을 거룩하게 지키면서 하나님께 바로 예배 드리기 위해서 11살 때 38선을 혼자 넘어서 서울에 왔기 때문에 강변교회에서 목회하면서 무엇보다 먼저 “주일 성수”와 “예배”를 가장 중요하게 여겼습니다. 새벽기도를 강조했고 주일 저녁예배를 강조했고 모든 예배에 참여하는 것을 강조했습니다. 새벽기도와 주일저녁 예배에 참석하지 않는 사람은 장로나 권사의 자격이 없다고 말했습니다. 그리고 “교제”와 “섬김”을 강조했습니다. 사실 교회는 “예배”의 장소인 동시에 친밀한 “교제”의 장소이고 사랑과 “섬김”의 장소이기 때문입니다. 성도들과 친밀하게 “교제”하고 주변 사람들에게 사랑과 “섬김”의 손길을 펴는데 주력했습니다. 저는 28 년 동안 강변교회에 목회하면서 신자들과 친밀한 “교제”를 나누는데 최선을 다했습니다. 새 신자들과 친밀하게 교제하고 특히 어린이들과 아주 친하게 지냈습니다. 이웃의 동회와 가깝게 지냈고 구청과 가깝게 지냈고 이웃 학교와 가깝기 지냈고 불우한 사람들이 사는 구룡 마을 사람들과도 가깝게 지냈습니다. 그리고 이들 모두에게 사랑과 도움의 손길을 폈습니다. 그래서 저와 강변교회의 성도들은 아주 행복했습니다. 저는 다시 목회를 시작해도 여전히 같은 표어를 가지고 같은 방식으로 목회를 시작할 것입니다. 사실 교회는 설교 위주도 아니고 행사 위주도 아니라고 생각합니다. 하나님께 정성껏 “예배” 드리면서 하나님과 친밀하게 “교제”하고 성도들과 친밀한 “교제”를 힘쓰는 것이 교회의 본질이고 성도와 이웃을 사랑으로 “섬기면서 봉사하는” 것이 교회의 본질이라고 생각합니다. 요사이 한국교회가 행사와 프로그램에 치중하는 것은 교회의 본질에서 벗어난 잘못을 범하는 부끄럽고 안타까운 일이라고 생각합니다.
제가 어린이들과 친하게 지내면서 어린이들과 주고 받은 편지들 중에서 세 개만 소개합니다. 제일 먼저 6살 난 어린이가 써서 보낸 편지입니다. 이레는 아기 때부터 내가 안아주며 예뻐하던 아이였습니다. 내가 내 방에서 안아주면 내 품에 안겨서 한 시간도 편하게 잠을 자던 아이였습니다. 그런데 멀리 이사를 갔습니다. “목사님께 메리 크리스마스. 목사님 저 어렸을 때 많이 많이 돌봐주시고 기도해주셔서 감사합니다. 그리고 저 항상 챙겨주셔서 고맙습니다. 강변교회 목사님 그리고 또 할 말이 있어요. 저 나중에 크면 놀러 갈께요. ♡♡해요. 이레 올림” 얼마나 예쁜 편진지 모릅니다. 그 다음 주은이란 초등학교 1학년 어린이가 미국으로 이사를 가서 써서 보낸 편지입니다. “사랑하는 목사님에게 목사님 사랑해요. 건강하세요. 전 교회가 제일 그리워요. 그동안 예뻐해 주시고 안아주셔서 감사합니다. 보고 싶어요 예쁜 스티커 주셔서 감사합니다. 하나님 말씀 들려주셔서 고맙습니다. 영준이 예뻐해 주시고 스티커 주셔서 고맙습니다. 멋지세요 주은이가 목사님께 ♡ 사랑해요 축복 많이 받으세요. 전 초등학교 들어갔어요 친구들 사귀기가 힘들어요 기도해주세요. 여기 교회들은 성경공부를 안 해서 싫은데 노력할게요 기도해주세요 강변교회처럼 좋은 찾아 달라고 기도해주세요. 주은이가 목사님에게 ♡ ” 그 다음 초등학교 4학년의 성혜진이 보낸 글을 소개합니다. 아기 때부터 내가 예뻐하고 사랑하는 믿음과 생각이 깊은 어린이입니다. “목사님 제 꿈이 커졌어요…… 목사님 요번 성탄절을 생각하면서 선물을 먼저 떠 올렸지만 설교 말씀을 듣고 나서 깨달았어요. 예수님이 태어나신 건 좋은 소식이지만 우리 죄를 위해서 돌아가실 분이었기 때문에 슬펐어요. 그래서 요번 성탄절은 선물만 고집할게 아니라 회개하고 예수님께 감사하는 마음을 드리고 싶어요. 목사님 추운 날씨에 건강하시고 오래오래 사세요. 목사님 뜻 깊은 성탄절 되세요♪” 너무너무 착하고 예쁘고 생각이 깊은 글들이었습니다. 어린이들은 물론 모든 사람들과 친하게 지내면서 교제하는 것은 너무 행복한 일입니다.
저는 목회할 때 친밀하고 진솔한 “교제”와 함께 사랑의 “섬김”과 “봉사”에 주력하면서 행복하게 목회했습니다. 그래서 표어를 “기쁨으로 섬기면서” 라고 정했습니다. 저는 본래 이기적인 사람이었고 보수적인 사람이었고 비판적인 사람이었고 배타적인 사람이었습니다. 나와 다른 입장에 선 사람들을 별로 좋아하지 않았습니다. 일본 사람들도 북한 사람들도 타 종교인들도 별로 좋아하지 않았습니다. 그런데 언제부터인가 조금씩, 조금씩 바꾸어지기 시작했습니다. 일본 교회 지도자들을 존경하며 사랑하게 되었고, 북한 공산주의자들을 동족으로 받아드리며 사랑하게 되었습니다. 특히 어려움에 처한 사람들에게 사랑과 구제와 선행과 도움과 나눔의 손길을 펴기 시작했습니다. 1988년 여름 북 아프리카 부르키나 파소라는 나라를 찾아가서 가뭄으로 죽어가는 아프리카 사람들을 위해서 우물 10개 이상을 파주었습니다. 1989년에는 방글라데시를 찾아가서 재난과 질병으로 고통을 당하는 방글라데시 사람들을 위해서 안과 병원을 하나 지어주기도 했고 영양사 한 사람을 방글라데시에 파송하기도 했습니다. 1995년부터 홍수와 재난으로 고통 당하는 북한 동포들을 돕는 일에 앞장을 서기도 했습니다. 1999년경부터 불쌍한 연변의 조선족 고아 어린이들 150 여명을 돕는 일을 지난 18년 동안 계속해 오고 있습니다. 2005년 12월에는 아프가니스탄을 찾아가서 재난과 가난으로 고통 당하는 아프가니스탄 어린이들을 위해서 학교를 하나 지어주기도 했습니다.
이제 말씀을 맺습니다. 우리들이 아름답고 행복한 교회와 성도들로 살아가기 위해서는 하나님께서 기뻐하시는 섦 세 가지를 힘써야 한다고 생각합니다. 첫째는 하나님께서 기쁘게 받으시는 “예배”의 제사를 정성껏 드리는 삶이라고 생각합니다. 둘째는 하나님께서 원하시고 기뻐하시는 친밀한 “교제”를 힘쓰는 삶이라고 생각합니다. 셋째는 하나님께서 기쁘게 받으시는 사랑과 구제와 선행과 나눔과 "섬김"을 힘쓰는 삶이라고 생각합니다. 기독교는 “예배와 드림”의 종교인 동시에 “만남과 교제”의 종교이고 그리고 “사랑과 섬김”의 종교입니다. 그런데 지금 우리들에게는 "주일 성수와 예배"도 부족하고 친밀한 "만남과 교제"도 부족하고 "사랑과 섬김"의 손길을 펴는데도 부족하다고 생각합니다. 하나님께서 점점 세속화되어가는, 세상 유행을 따라가는, 행사와 프로그램에 치중하는 한국교회를 불쌍히 여기시기를 바랍니다. 우리 신앙의 선배님들이 우리들에게 물려준 영적 유산을 잘 지니고 보존하기를 바랍니다. 울면서 "회개"할 수 있게 되기를 바랍니다. "사도의 가르침"을 철저하게 받게 되기를 바랍니다. "주일 성수"와 "새벽 기도"에 최선을 다하게 되기를 바랍니다. 특별히 모든 종류의 사람들과 "친밀하고 진솔한 교제"를 힘쓰게 되기를 바랍니다. 그리고 무엇보다 우리 주변과 멀리 있는 도움이 필요한 가난하고 병들고 굶주리고 죽어가는 많은 사람들에게 순수한 "사랑과 구제와 섬김과 선행과 나눔"의 손길을 펼 수 있게 되기를 바랍니다. 그래서 하나님께서 기뻐하시고 축복하시는 아름다운 한국교회가 될 수 있기를 바랍니다. 그래서 사회로부터 그리고 주변 나라들로부터 신뢰와 사랑과 존경을 받는 교회다운 한국교회가 되기를 바랍니다. 그래서 무한한 영광을 오직 하나님께 돌릴 수 있게 되기를 바랍니다. 하나님의 망극하신 은혜로 여러분 모두가 하나님께서 기뻐하시는 일들을 열심히 하면서 행복하게 살아가시기를 바랍니다.
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