제가 3년 전인 2009년 5월 31일부터 6월 2일까지 여기 문정동 새 가족교회에 와서 3일 동안 집회를 인도하며 “어떻게 살 것인가?” 라는 주제를 가지고 4번 설교한 일이 있습니다. 그 때 4번 한 설교의 제목들은 “회개와 참회의 삶” “용서와 사랑의 삶” “천국 사모와 준비의 삶” 그리고 “모험심과 담력의 삶”이었습니다. 사실 “회개와 참회의 삶”보다 더 귀중한 삶은 없을 것입니다. “용서와 사랑의 삶” 보다 더 귀중한 삶도 없을 것입니다. “천국 사모와 준비의 삶” 보다 더 귀중한 삶도 없을 것입니다. “모험심과 담력의 삶”보다 더 귀중하고 멋진 삶도 없을 것입니다. 우리가 회개하면서 사랑하면서 천국을 사모하면서 그리고 모험심과 담력을 지니면서 살아갈 수 있다면 더 바랄 것이 없을 것입니다.
오늘은 문정동 새가족교회가 안수 집사 한 사람과 권사 다섯 사람을 임직하는 임직예배를 드리는 날입니다. 그래서 오늘은 “섬김의 삶” 이라는 제목으로 설교를 하려고 합니다. 우선 예수님께서 피를 흘려서 사신 주님의 교회의 임직자들로 세움을 받는 일은 너무너무 귀중하고 축복된 일입니다. 바울은 에베소 교회의 장로들을 권면하면서 이런 말씀을 했습니다. “너희는 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라 성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게하셨느니라”(행20:28). 이 말씀은 감독자 즉 장로들에게 하신 권면의 말씀이지만 집사들과 권사들에게도 적용되는 권면의 말씀이라고 생각합니다. 장로뿐 아니라 집사도 권사도 모두 주님께서 피를 흘려 사신 주님의 교회와 양무리들을 섬기는 사람들이라고 생각합니다. 장로와 집사와 권사들은 회사의 직원들이 아닙니다. 학원의 교사들이 아닙니다. 요사이 교회를 회사나 학원처럼 생각하는 무식하고 무례한 사람들도 있습니다. 고 옥한흠 목사님이 학원처럼 교회에 무슨 프로그램이 많으냐고 책망한 일이 있었습니다. 교회를 회사처럼 경영하려고 대드는 무식하고 무례한 사람들도 있다고 생각합니다. 교회는 예수님께서 피를 흘려 사신 지극히 거룩한 곳입니다. 그래서 교회를 주님의 몸이라고 말씀했습니다. 교회를 성령의 전이라고 말씀했습니다. 교회를 하나님의 집이라고 말씀했습니다. 물론 세상에 완전한 교회는 하나도 없지만 그럼에도 불구하고 교회는 지극히 거룩한 곳입니다. 그러므로 교회의 직분자들은 목사들을 포함해서 조심하고 삼가야 합니다. 말도 행동도 삼가고 조심하여야 합니다. 교회의 주인은 주님 한 분뿐입니다. 교회의 주인은 교회의 직원들이 아니고 주님 한 분뿐이십니다. 주님께서 교회를 가리켜 “내 교회”라고 말씀하셨기 때문입니다. “이 반석 위에 내 교회를 세우리니”(마16:18). 그러므로 교회의 직원들은 교회의 주인이 되시는 주님께서 원하시는 것이 무엇인지를 늘 기도하면서 살펴야 합니다. 양 무리들의 주인도 주님 한 분뿐이십니다. 양 무리들의 주인은 목사나 장로와 같은 교회의 직원들이 아니고 주님 한 분 뿐이십니다. 주님께서 양 무리들을 가리켜 “내 양” 이라고 말씀하셨기 때문입니다. “내 어린 양을 먹이라 내 양을 치라 내 양을 먹이라”(요21:15,16,17). 그러므로 교회의 직원들은 양 무리의 주인이 되시는 주님께서 원하시는 것이 무엇인지를 늘 기도하면서 살펴야 합니다. 그러면 이제부터 오늘 집사와 권사로 임직을 받으시는 분들을 위해서 “섬김의 삶”이라는 제목으로 설교를 합니다. 우선 집사라는 말의 뜻은 섬기는 자란 뜻입니다. 영어로는 deacon 이라고 하고 헬라어로는 “디아코니아”라고 하는 식탁에서 시중드는 사람 즉 섬기는 자란 뜻입니다. 그래서 사도 바울은 자기를 가리켜 그리스도의 종이라고 불렀습니다. 사실 집사만 섬기는 자는 아닙니다. 목사도 장로도 집사도 권사도 모두 섬기는 자압니다. 그러면 이제부터 “섬김의 삶”이라는 제목으로 설교를 시작합니다.
첫째로, 예수님께서 섬김의 삶을 사셨고 섬김의 죽음을 죽으셨습니다. 예수님의 삶과 사역을 한 마디로 요약한다면 “섬김의 삶” 이라고 요약할 수가 있을 것입니다. 영국의 세계적인 복음주의 지도자 존 스토트 박사님이 오래 전에 예수님의 삶과 사역을 가장 잘 요약해서 묘사하는 성경 구절이 막10:45 이라고 지적한 일이 있습니다. “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막10:45). 예수님께서는 “나는 섬기러 왔노라” 라고 말씀하셨을 뿐 아니라 친히 섬김의 본을 보이셨습니다. 예수님께서는 저주 받은 문둥병자 한 사람에게 손을 내밀어 대시면서 섬기셨고, 열병으로 앓아 누운 베드로의 장모의 손을 만지시면서 섬기셨고, 두 소경의 눈을 만지시면서 섬기셨고, 각색 병자들의 병을 고치시면서 저들을 섬기셨습니다. 제자들의 발을 씻기시면서 제자들을 섬기시기도 했습니다. 그리고 제자들도 예수님처럼 다른 사람들을 섬기라고 말씀하셨습니다. “내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라”(요13:14). 그리고 서로 높아지려고 다투는 제자들에게 낮아져서 섬기는 자가 되라고 분부하셨습니다. “또 저희 사이에 그 중 누가 크냐 하는 다툼이 난지라 예수께서 이르시되 이방인의 임금들은 저희를 주관하며 그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나 너희는 그렇지 않을찌니 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 두목은 섬기는 자와 같을찌니라 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라”(눅22:24-27).
섬기는 삶을 살기 위해서는 낮아져야 하고 착해져야 한다고 생각합니다. 높은 자리와 높은 지위를 붙잡고 있는 사람은 섬김의 삶을 살 수가 없습니다. 자기 주장과 자기 고집이 강한 사람은 섬김의 삶을 살 수가 없습니다. 예수님께서는 섬김의 삶을 살기 위해서 하늘의 영광과 권위를 버리시고 친히 낮아지셨고 착해지셨습니다. 예수님의 낮아지심과 착해지심의 모습을 성경은 이렇게 묘사했습니다. “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”(빌2:6-8). 예수님은 본래 하나님이신데 섬김의 삶을 살기 위해서 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨다고 했습니다. 그리고 착해지셨다고 지적했습니다. “하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고”(행10:38). 예수님께서 두루 다니시면서 착한 일을 행하셨다고 지적했습니다. 착한 일을 행하려면 두루 다녀야 합니다. 경상도에만 머물러도 안되고 전라도에만 머물러도 안됩니다. 손양원 목사님과 정양순 사모님은 경상도를 떠나 전라도로 가셨고 이기풍 목사님과 윤함애 사모님은 평양을 떠나 제주도로 가셨습니다. 예수님은 분노와 절망 가운데서 살아가던 한 여인에게 착한 일을 행하시기 위해 사마리아의 수가성으로 일부러 가시기도 했습니다. 그리고 마지막에는 골고다 언덕으로 올라가서 십자가에 달려 죽으심으로 섬김의 삶을 마감하시고 섬김과 대속의 죽음을 죽으셨습니다. 예수님의 삶과 사역을 한 마디로 요약하면 섬김의 삶과 사역이었습니다.
둘째로, 사도 바울의 섬김의 삶과 섬김의 죽음에 대해서 말씀을 드리겠습니다. 사도 바울은 본래 교만과 위선과 분노와 증오와 정죄의 극치로 달리고 있던 사람이었는데 다메섹 도상에서 주님을 만난 이후 주님 앞에 무릎을 꿇고 낮아짐과 섬김의 사람으로 바뀌어졌습니다. 사도 바울은 이제는 마음과 영혼으로 하나님을 섬기는 사람이 되었다고 고백했습니다. “내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와”(롬1:9). 사도 바울은 기근을 당하고 있는 예루살렘교회의 성도들을 섬기기 위해서 구제 헌금을 모아가지고 예루살렘으로 달려가기도 했습니다. “이제는 내가 성도를 섬기는 일로 예루살렘에 가노니”(롬15:25). 그리고 자기 자신을 주인이라고 부르는 대신 “종”이라고 부르기 시작했습니다. “예수 그리스도의 종 바울은”(롬1:1). “그리스도 예수의 종 바울”(빌1:1). 사도 바울은 주님의 종이 된 이후 자기의 의지와 계획과 기질과 취미에 따라서 움직이지 않았고 주님의 의지와 계획과 지시에 따라서 움직였습니다. 마게도냐로 가라고 하면 마게도냐로 갔고 로마로 가라고 하면 로마로 갔습니다. 이방인 교회를 위해서 고난을 당하라고 하면 이방인 교회를 위해서 고난을 당했습니다. 사도 바울은 주님을 위해서 그리고 이방의 교회들을 위해서 매를 맞으라고 하면 매를 맞았고 풍랑의 위험을 당하라고 하면 풍랑의 위험을 당했고 순교의 죽음을 죽으라고 하면 순교의 죽음을 죽었습니다. 사도 바울은 주님과 이방인 교회를 섬기면서 고난을 당하고 핍박을 당하고 피를 흘리는 것을 싫어하지 않고 기뻐하기까지 했습니다. 아니 섬기면 섬길수록 원망과 불평이 생기는 것이 아니라 기쁨이 생기고 기쁨이 또 생기는 것이었습니다. “내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라”(골1:24). “만일 너희 믿음의 제물과 봉사 위에 내가 나를 관제로 드릴찌라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니 이와 같이 너희도 기뻐하고 나와 함께 기뻐하라”(빌2:17,18). “그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니”(고후12:10). 사도 바울은 결국 주님을 위해서 그리고 이 땅에 흩어져 있는 모든 교회와 성도들을 위해서 자기의 몸을 사랑과 희생의 제물로 드리는 섬김의 삶을 살다가 섬김의 죽음을 죽었습니다.
셋째로, 빌립보 교회의 설립자인 루디아의 섬김의 삶에 대해서 말씀을 드리겠습니다. 루디아는 평범한 여자였습니다. 가족을 먹여 살리기 위해서 옷감 장사를 하던 평범한 여자였습니다. 본래 고향은 두아디라였는데 옷감 장사를 더 잘 하기 위해서 두아디라를 떠나 마게도냐의 한 도시인 빌립보에 와서 살면서 자주 천 장사를 하고 있었습니다. 그런데 루디아는 고향을 떠나 외국에 와서 자주색 옷감 장사를 하면서도 신앙생활과 기도 생활을 게을리하지 않았습니다. 사도행전 16:13에 보면 루디아가 빌립보에 와서 살면서도 안식일에 몇몇 여자들과 함께 빌립보 강변에 모여서 기도를 했다고 했습니다. 하나님께서는 루디아를 귀하게 보시고 빌립보와 마게도냐와 유럽 복음화의 선구자가 될 사람으로 지목하셨습니다. 그리고 사도 바울로 하여금 마게도냐의 빌립보로 가게 하셨고 거기서 루디아를 만나게 하셨습니다. 하나님의 섭리는 섬세하고 오묘하고 아름답습니다. 결국 루디아는 사도 바울이 전하는 하나님의 말씀을 듣고 예수님을 믿게 되었습니다. 빌립보 강변에서 온 가족이 세례를 받게 되었습니다. 루디아는 결국 섬김의 사람으로 거듭나게 되었습니다. 루디아는 하나님을 섬기고 사도 바울을 섬기고 가족을 섬기고 빌립보 사람들을 섬기고 빌립보 교회를 섬기는 섬김의 사람으로 새로 태어나게 되었습니다. 섬김의 첫 단계는 마음을 열고 하나님의 말씀을 청종하는 것인데, 루디아는 사도 바울이 전하는 하나님의 말씀을 듣고 마음을 열어 청종했습니다. 섬김의 둘째 단계는 자기와 자기 집이 모두 예수를 믿고 세례를 받는 일인데, 루디아는 자기와 자기 집이 모두 예수를 믿고 세례를 받았습니다. 섬김의 셋째 단계는 손을 열고 지갑을 열고 집을 열어서 주님의 종들을 영접하는 일인데, 루디아는 손을 열고 지갑을 열고 집을 열어서 바울과 실라와 누가를 영접했습니다. “만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라 하고 강권하여 있게 하니라”(행16:15). 섬김의 넷째 단계는 자기 집을 완전히 열어 교회로 삼는 일인데, 루디아는 자기의 집을 완전히 열어 교회를 삼았습니다. “두 사람이 옥에서 나가 루디아의 집에 들어가서 형제들을 만나보고 위로하고 가니라”(행16:40). 결국 루디아는 섬기는 사람이 되었고 하나님께 귀하게 쓰임 받는 사람이 되었고 기쁨과 감사가 넘치는 행복한 사람이 되었습니다. 빌립보서의 두드러진 아름다운 주제가 ‘교제’와 ‘기쁨’인데 ‘교제’와 ‘기쁨’은 루디아의 섬김에서 비롯한 것이라고 생각됩니다. 루디아는 섬기는 삶의 모범을 보였다고 생각합니다. 그래서 저는 강변교회에서 목회하면서 권사님들과 여 집사님들에게 루디아와 같은 섬김의 사람들이 되라고 항상 권면하곤 했습니다.
넷째로, 제주도 복음화의 선구자였던 이기풍 목사님의 사모님인 윤함애 사모님의 섬김의 삶에 대해서 말씀을 드리겠습니다. 윤함애 사모님은 제주도 복음화의 선구자였던 이기풍 목사님의 사모님이었는데 이기풍 목사님의 복음 사역 뒤에는 윤함애 사모님의 섬김의 사역이 너무너무 중요한 역할을 했습니다. 사실 선교는 유창한 설교나 심오한 신학강의나 놀라운 이적으로 이루어지기 보다는 사랑의 섬김과 사랑의 봉사로 이루어지는데 윤함애 사모님은 사랑의 섬김과 사랑의 봉사로 제주도 복음화를 이루었다고 해도 과언은 아닙니다. 그녀는 항상 머리맡에 약 상자와 성경책을 두고 자다가도 부르면 벌떡 일어나 제주도민들을 돌봐주었다고 합니다. 그는 교인들 중 누가 운명하면 항상 달려가서 시체를 목욕시키고 얼굴에 화장을 해 준 다음 손수 만든 수의를 입히고 밤새 유가족을 위로했다고 합니다. 그녀는 또한 그늘진 곳에서 울고 있는 영혼들을 사랑으로 돌보았다고 합니다. 그의 집은 항상 아침에는 거지 떼들로 낮에는 나병 환자들로 가득 찼다고 합니다. 손이 떨어진 나환자에게는 손수 밥을 떠서 먹여주었다고 합니다. 나환자들이 돌아간 뒤에도 그녀는 불쌍한 영혼들을 위해 간절히 기도하였다고 합니다. 윤함에 사모님은 섬김의 삶을 살아오는 동안 주님께서 사모님의 가슴에 채워주시는 세상이 알지 못하는 순수한 기쁨과 진정한 즐거움을 누리면서 행복하게 살았을 것이라고 생각합니다. 윤함애 사모님은 이기풍 목사님과 함께 제주도의 밤 하늘을 밝게 비춘 사랑과 섬김의 밝은 별들이었다고 생각합니다.
다섯째로, 장기려 박사님의 섬김의 삶에 대해서 말씀을 드리겠습니다. 주님 섬김과 이웃 섬김으로 한 평생을 제물로 바친 장기려 박사님은 1995년 12월 25일 성탄절 날 새벽 1시45분 경 85세를 일기로 하나님의 품으로 돌아가셨는데 그 때 한국의 언론들은 그 분을 가리켜 "한국의 슈바이쳐" 또는 "살아있는 작은 예수" 라고 불렀습니다. 저는 장기려 박사님의 섬김의 삶을 세 가지로 나누어 설명하곤 합니다. 장기려 박사님은 일평생 무소유로 가난하게 사신 분이었고, 사람들을 사랑하고 섬기면서 따뜻하게 사신 분이었고, 그리고 예수님을 섬기며 충성스럽게 사신 분이었습니다. 오늘 우리 시대는 말 보다는 감동적인 설교 보다는 실천적인 삶이 필요한 시대인데 장기려 박사님이야말로 사랑과 섬김의 삶을 실천적으로 보여주신 분이었습니다.
장기려 박사님은 일평생 무소유로 가난하게 사신 분이었습니다. 장기려 박사님은 개인은 물론 교회가 물질적 부요를 탐하는 것을 죄라고 보았습니다. 그는 교회가 건물을 크게 짓는다던가 외형적 확장에 우선적인 관심을 쓰는 것은 신앙의 본질일 수가 없다고 보았고 이런 경향을 자본주의적 맘몬이즘으로 물신주의로 이해했습니다. 한국사회가 잘 살아보자고 외치고 한국교회가 외적 성장에 골몰하고 있던 때인 1975년에 그는 다음과 같은 글을 쓴 일이 있습니다. “밀톤의 실낙원을 읽어보면 맘몬은 고층 건물을 잘 짓고, 물질 세계의 발전을 잘 일으키는 재능이 있는 마귀로 묘사되었다. 이것을 읽은 뒤부터는 고층건물을 보면 맘몬의 힘을 연상하게 된다. 하늘을 찌를 듯한 고딕건물 예배당도 나에게는 하나님의 영광이 느껴지지 아니하고 사람의 예술품은 될지언정 맘몬의 재주인 듯한 느낌이 든다. 또 우리는 세상에서 권세와 지위와 명예 그리고 사업의 번영들에 대하여 하나님의 축복이라고 생각하고 축하한다. 그러나 그것들이 과연 하나님의 영광을 사모하여 살던 사람들에게 내려주시는 선물이었던가? 자기도 모르는 사이에 맘몬과 타협해서 산 결과로 된 것이 아니었던가?”
장기려 박사님은 또한 사람들을 사랑하고 섬기면서 따뜻하게 사신 분이었습니다. 월남 후인 1951년 5월부터 부산에서 창고를 빌려 간이 병원을 설립하고 피난민들과 전상자들을 무료로 돕기 시작했는데 그것이 복음병원의 시작이었고 나중에는 고신의료원이 되었습니다. 그는 1969년부터 8천 여명의 간질 환자들을 무료로 진료했다고 합니다. 그는 치료비가 없어 고민하는 환자들을 몰래 밤에 병원 뒷문을 열어주면서 집으로 돌려보내기 일쑤였습니다. 장기려 박사님의 삶의 철학은 사랑 실천이었습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “사랑은 지고선이다. 사랑은 도덕의 도덕이요 생명의 생명이다. 사랑의 철학은 생명철학의 일대 혁명이다. 사랑은 아름다운 것, 사랑은 영원한 것, 사랑은 생명 자체이다.” 장기려 박사님은 "사랑의 통일론"을 이렇게 주장했습니다. "사랑 앞에는 어떤 이념도 한낱 쓰레기일 뿐 우리는 무력도, 경제력도 아닌 오직 사랑으로 통일을 성취해야 한다." 장기려 박사님은 사람들을 사랑하고 섬기면서 따뜻하게 사셨습니다.
장기려 박사님은 무엇보다 예수님만을 섬기며 충성스럽게 사신 분이었습니다. 장기려 박사님은 1947년 김일성 대학 의과대학 교수 겸 부속병원 외과 과장으로 부임할 때 주일에는 일할 수 없다는 조건으로 부임했고, 그 학교와 병원에서 일할 때 주일을 지키면서 주님을 섬겼습니다. 그는 1948년 8월 주기철 목사님이 시무 하시던 평양 산정현 교회에서 장로로 장립 받은 후 평생 주님과 교회를 충성스럽게 섬겼습니다. 그분의 삶의 모토가 "예수를 본 받고 섬기자" 였습니다. 그는 자신이 칭송을 받거나 섬김을 받기를 싫어했고 오직 주님을 높이고 주님을 섬기기를 좋아했습니다. 그래서 그분은 자기 무덤에 "오직 주를 섬기고 간 사람" 이란 비문을 써 달라고 부탁을 했습니다. 그분은 "주님만을 섬기고 간 사람" 이었습니다. 장기려 박사님은 한 평생 사모님과 자녀들을 평양에 남겨 두고 온 슬픔과 아픔을 가슴에 간직하고 슬프게 살았지만 주님만을 충성스럽게 섬기고 가난하고 병든 자들을 사랑으로 섬기면서 그리고 천국을 바라보면서 기쁘고 행복하게 살았습니다. 장기려 박사님은 물질주의와 맘모니즘으로 어두워진 한국의 밤 하늘을 밝게 비춘 또 하나의 순수한 사랑과 순수한 섬김의 밝은 별이었다고 생각합니다.
이제 말씀을 맺습니다. 저와 여러분들의 삶에 있어서 가장 값지고 가장 귀중한 것은 부귀영화나 성공이 아닙니다. 많은 물질이나 높은 자리를 차지하고 자기의 세력을 과시하는 것은 물론 아닙니다. 가장 값지고 가장 귀중한 삶은 예수님과 사도 바울과 믿음의 선배들을 본받아서 주님과 교회와 모든 사람들을 낮은 자세로 그리고 착하고 따뜻한 손길로 섬기는 섬김의 삶이라고 생각합니다. 오늘 안수 집사와 권사들로 임직을 받으시는 여러분들이 무엇보다 주님과 교회와 성도들을 섬기시는 섬김의 삶을 살게 되시기를 바랍니다. 하나님께서 저와 여러분들에게 사랑과 은혜를 부어주셔서 섬김의 삶을 살게 하시고 섬김의 기쁨을 누리게 하시기를 바랍니다. 섬김의 삶을 살려면 무엇보다 먼저 하나님의 사랑과 은혜의 부음을 받아야 할 것입니다. 그리고 낮아져야 하고 겸손해져야 할 것입니다. 그리고 착해져야 하고 따뜻해 져야 하고 부드러워져야 할 것입니다. 마음을 열고 손을 열고 지갑을 열고 집을 열고 자기 자신을 내어주어야 할 것입니다. 눈물을 지니고 함께 울어야 할 것입니다. 우리 스스로는 섬김의 삶을 살 수가 없습니다. 하나님께서 우리들로 하여금 섬김의 삶을 살 수 있도록 사랑과 은혜를 부어주셔야 할 것입니다. 성부 성자 성령 하나님께서 저와 여러분들을 불쌍히 여기시고 도와주셔서 섬김의 삶을 살게 하시고 섬김의 기쁨을 누리게 하시기를 바랍니다.
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