“회개에 합당한 열매를 맺자” 월간목회 (2015년 1월호)
김명혁 목사(강변교회원로, 한복협 회장)
나는 10년 전인2004년 1월 17일 기독교보에 "회개의 영을 부으소서" 라는 제목의 시론을 기고한 일이 있는데 그 첫 부분을 인용하면 다음과 같다. 「최근에 한국교회의 지도자 한 분이 한국교회의 위기적 상황을 진단하면서 “이대로는 길게 못 갈 것 같다”고 하며, 교회가 자정 능력을 상실할 때 하나님께서 “폐기처분”을 하실 수도 있다고 경고했다. 다른 한 분은 “교회가 타락하고 부패하여 기초와 터전이 흔들리게 되었다”고 지적했고 또 다른 한 분은 “어느 한곳 성한 데가 없는 황무한 땅”이 되었다고 개탄했다. 우리의 선조들이 물려준 소박하고 진실하고 헌신적인 교회의 모습과 위상을 회복할 수 있는 길은 없는가? 그 회복의 가능성이 거의 보이지 않지만 만약 지금이라도 우리가 우리의 모든 죄와 허물을 토설하고 항복하는 진정한 회개를 실행할 수만 있다면, 지금이라도 우리가 양극화된 분열과 증오의 벽을 조금씩 무너뜨릴 수만 있다면, 지금이라도 우리가 이웃을 향한 사랑의 손길을 조금씩 펼 수만 있다면, 그 회복이 가능할 수도 있다고 생각해 본다.」
2015년 새해를 맞는 지금의 상황은 호전되기는커녕 악화되었다고 생각한다. 그럼에도 불구하고 그 해결방안은 꼭 같다고 생각한다. 10년 전에 쓴 글을 계속해서 인용한다. 「나는 무엇보다 우리가 하나님과 사람 앞에서 우리의 부끄러운 것들을 토해내며 항복하는 진정한 회개를 실행할 수만 있다면 한국교회에 밝은 여명이 비칠 수도 있다고 생각해본다. 진리를 외치며 죄인들을 정죄하는 의인들이 없는 것이 우리의 문제는 아니다. 성경의 가르침을 멋지게 풀어 유창하게 설파하는 설교자들이 없는 것이 우리의 문제도 아니다. 사람들을 끌어 모아 거대한 대형교회를 이루는 성장 전문가들이 없는 것이 우리의 문제도 아니다. 진리가 귀한 것이지만 사람들을 죽일 수도 있고, 설교가 귀한 것이지만 울리는 꽹과리가 될 수도 있고, 대형교회가 귀한 것이지만 하나의 기업이 될 수도 있기 때문이다. 우리들에게 필요한 것은, 아니 하나님께서 필요로 하시는 것은, 자신의 부끄러운 것들을 감추고 숨기는 대신 그것들을 있는 그대로 하나님과 사람들 앞에서 토설하고 회개하는 회개의 사람들이라고 생각해 본다. 성경은 이미 오래 전에 더러운 배설물을 토해내라고 분부했다. 만물보다 거짓되고 심히 부패한 마음을 토해내라고 분부했다. “백성들아 시시로 그 앞에 마음을 토하라”(시62:8). 예수님께서 갈릴리에 오셔서 제일 먼저 하신 말씀이 바로 회개하라는 즉 토해 내라는 말씀이었다. 우리의 믿음의 조상들은 마음과 몸 속의 더러운 것들을 토해내므로 자신과 민족을 살게 했다. 다윗은 자기의 숨은 허물과 죄를 하나님과 사람들 앞에 토설하므로 자신과 민족을 살렸다(시32:3-5). 어거스틴은 자기가 범한 평생의 허물과 죄를 하나님과 사람들 앞에 낱낱이 들어내어 참회하므로 자신과 자기 시대를 살렸고, 프랜시스는 평생 그리고 특히 마지막 2년 동안 참회의 제사를 드리므로 자신과 자기 시대를 살렸다. 어거스틴은 자기를 “망할 자”라고 묘사했고 프랜시스는 자기를 “작은 벌레”라고 묘사했다. 박윤선 목사님과 한경직 목사님은 6.25 직후 부산 초량교회와 부산 중앙교회당에서 각각 피난 온 목회자들 수백 명과 함께 회개의 기도운동을 일으켰고 평생 회개의 제사를 드렸다. 박윤선 목사님은 자신을 가리켜 어느 공식 석상에서 “83년 묵은 죄인” 이라고 묘사했고, 한경직 목사님은 어느 공식석상에서 “신사 참배한 죄인” 이라고 묘사했고 “죄 덩어리” 라고 묘사하기도 했다. 박윤선 목사님은 그가 소천하기 전 마지막 며칠 동안 사람들이 자기에 대해서 오해하는 것 즉 소위 “박 목사의 의”를 모두 지워달라고 부르짖으며 기도했다. 한경직 목사님의 남한산성에서의 마지막 26년 동안의 삶은 자기의 허물과 민족의 죄와 허물을 하나님께 고하는 회개의 눈물과 기도로 이어진 삶이었다. 하나님께서 우리들에게 다시 한번 회개의 영을 부어주시기를 간구한다. 이 민족을 살릴 수 있는 회개의 제사를 드릴 수 있게 하시기를 간구한다.」 필자는 여기서 주어진 제목인 “회개에 합당한 열매”에 대해서 생각해보고자 한다. “회개에 합당한 열매”란 어떤 열매일까?
“회개에 합당한 열매”는 첫째로, 자신을 낮추고 또 낮추는 “자기 부정”과 함께 “온유와 겸손”의 열매라고 생각한다. 사도 바울은 주님의 부르심을 받은 후 회개하고 참회하면서 자기를 낮추고 또 낮추었다. 사도 바울은 자기를 표현하면서 자기 비하와 자기 부정과 자기 멸시적인 말들을 모두 사용했다. "바울은 무슨 물건이며 아볼로는 무슨 물건이냐?"(고전3:5). 자기 자신을 지칭하는 명사를 남성명사 대신 중성명사를 사용했다. 몇 줄 다음에는 자기 자신을 가리키는 단어로 "아무 것도 아니라"(nothing)(고전3:7)는 멸시적인 말까지 사용했다. 조금 더 내려가서는 "만물의 찌끼”(scum of the earth) 즉 시궁창에 내버리는 음식물의 찌꺼기 같은 더러운 존재라고 까지 표현했다. “우리가 세상의 더러운 것과 만물의 찌끼같이 되었도다”(고전4:13). 그리고 자기 자신을 “저주 받을 놈” 이라고 라고 부르짖으면서 탄식하기도 했다. “오호라 나는 곤고한 사람이로다”(What a wretched man I am!). 필자는 오래 전에 사도 바울의 이 고백을 읽으면서 새벽기도회부터 계속해서 울고 또 울고 또 운 일이 있었다. 마지막에는 자기를 가리켜 “죄인 중의 괴수”(chief of sinners)(딤전1:15) 라고 표현했다. 그리고 “온유와 겸손”을 강조하고 또 강조하며 우리들을 향하여 “온유와 겸손”을 몸에 지니며 살아야 한다고 권면했다. “모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고”(엡4:2). “긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷입고”(골3:12). “거역하는 자를 온유함으로 징계할찌니”(딤후2:25). 사실 예수님께서는 “나는 마음이 온유하고 겸손하니” 라고 말씀하시면서 자기에게로 와서 “온유와 겸손”을 배우라고 말씀하셨다(마11:29). 평생 회개와 참회의 삶을 살았던 길선주 목사님과 이기풍 목사님과 주기철 목사님과 손양원 목사님과 한경직 목사님과 박윤선 목사님께서는 “온유와 겸손”을 몸에 지니고 사셨다고 생각한다. 특히 한경직 목사님이 어떤 분이셨는가를 지적하라고 하면 거의 모든 사람들은 한경직 목사님은 “온유와 겸손”을 몸에 지니고 사신 “온유와 겸손”의 사람이었다고 말할 것이다. 오늘날 한국교회의 지도자들은 너무 높아지고 너무 강해졌다고 생각한다. 회개가 부족하고 회개의 열매가 부족하기 때문이라고 생각한다. 회개의 열매 중 첫째 열매인 “자기 부정”과 “온유와 겸손”의 열매를 맺을 수 있게 되기를 바라며 소원한다.
“회개에 합당한 열매”는 둘째로, “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 지니고 이웃과 모든 사람들을 섬기는 “섬김”의 열매라고 생각한다. 저주 받아 마땅한 죄인들이 자기의 죄를 고백하며 회개할 때 자기를 불쌍히 여기시는 하나님의 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 체험하게 되므로 결국 자신이 하나님께로부터 받은 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 이웃과 모든 사람들에게 나타내 보이면서 저들을 섬기는 “섬김”의 사람들이 되곤 한다. 예수님께서 세상에 오신 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 함이라고 말씀하셨다. “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막10:45). 주님의 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 “섬김”을 받은 모든 죄인들과 제자들은 결국 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 사람들이 되었고 “섬김”의 사람들이 되었다. 평양의 깡패 두목 이기풍이 “기풍아, 기풍아” 라고 부르시는 주님의 음성을 듣고 무릎을 꿇고 회개했고 목사 안수를 받은 후 순교하시기 까지 평생 “나는 죄인중의 괴수외다” 라고 울면서 회개와 참회의 기도를 드렸다. 그런데 그의 평생의 목회 사역 중 한가지 특징은 모든 종류의 병자들과 죄인들에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 손길을 펴면서 저들을 “섬긴” 것이었다. 이기풍 목사님과 윤함애 사모님은 회개와 기도의 사람들인 동시에 사랑과 섬김의 사람들이었다. 윤함애 사모님은 항상 머리맡에 약 상자와 성경책을 두고 자다가도 부르면 벌떡 일어나 제주도민들을 돌봐주었다고 한다. 그는 교인들 중 누가 운명하면 항상 달려가서 시체를 목욕시키고 얼굴에 화장을 해 준 다음 손수 만든 수의를 입히고 밤새 유가족을 위로했다고 한다. 그녀는 또한 그늘진 곳에서 울고 있는 영혼들을 사랑으로 돌보았는데 그의 집은 항상 아침에는 거지 떼들로 낮에는 나병 환자들로 가득 찼다고 한다. 손이 떨어진 나환자에게는 손수 밥을 떠서 먹여주었다고 한다. 평생 울면서 회개한 손양원 목사님과 한경직 목사님의 삶과 사역도 결국 모든 불우한 사람들에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 손길을 펴면서 저들을 섬긴 “섬김” 삶과 사역이었다고 하겠다. 손양원 목사님과 한경직 목사님에게는 죄인들을 향한 증오와 분노와 정죄가 털끝만큼도 없었다. 모두에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 손길을 펴면서 저들을 검긴 “섬김” 뿐이었다. 오늘날 한국교회의 지도자들은 너무 옳고 너무 의로워졌다고 생각한다. 죄인들을 향한 증오와 분노와 정죄가 너무 넘치게 되었다고 생각한다. 회개가 부족하고 회개의 열매가 부족하기 때문이라고 생각한다. 회개의 열매 중 둘째 열매인 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 지니고 이웃과 모든 사람들을 섬기는 “섬김”의 열매를 맺을 수 있게 되기를 바라고 소원한다.
“회개에 합당한 열매”는 셋째로, 모두와 화해하고 모두와 협력하고 모두와 평화를 누리는 “화해와 협력과 평화”의 열매라고 생각한다. 자기가 저주 받아 마땅한 정욕적이고 비판적이고 위선적인 죄인이라고 깨닫고 울면서 회개하는 사람은, 그래서 낮아지고 또 낮아진 사람은, 그래서 “온유와 겸손”을 몸에 지니게 된 사람은, 그래서 모두에게 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”의 손길을 펴게 된 사람은 모두와 화해하고 모두와 협력하고 모두와 평화를 누리며 살게 된다고 생각한다. 상대가 니느웨 사람이든지, 애굽 사람이든지, 로마 사람이든지, 상관이 없게 된다. 상대가 남편 다섯을 둔 부도덕한 사람이든지, 상대가 간음 현장에서 잡힌 돌에 맞아 죽을 여인이든지, 상대가 스데반을 돌로 쳐 죽인 살인자이든지, 상대가 일곱 귀신 들린 인간 쓰레기이든지, 상대가 자기를 십자가에 매달아 죽이려는 저주받아 마땅한 로마 군인들이든지, 상대가 평생 죄만 짓던 강도이든지, 아무 상관이 없게 된다. 상대가 자기를 고문하는 일본 사람이든지, 상대가 자기 두 아들을 총살한 공산당이든지, 상대가 자기를 총살하는 공산당이든지 아무 상관이 없게 된다. 저주 받아 마땅한 자기를 불쌍히 여기시고 용서하시고 자비와 사랑을 베푸신 하나님께서 모두와 화해와 평화를 누리게 되기를 소원하시는 분이시고 그렇게 하시는 분이심을 조금씩, 조금씩 깨달아 알게 되었기 때문이다. 그래서 선지자 이사야는 이렇게 외쳤다. “그가 징계를 받으므로 우리가 평화를 누리게 되었도다”(사53:5). 그리고 이렇게 예언했다. “그 날에 이스라엘이 애굽과 앗수르로 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리니 이는 만군의 여호와께서 복을 주어 가라사대 나의 백성 애굽이여, 나의 손으로 지은 앗수르여, 나의 산업 이스라엘이여, 복이 있을찌어다 하실 것임이니라”(사19:24,25). 사도 바울은 예수님께서 십자가에서 이루신 것이 바로 “화해와 평화”라고 선언했다. “이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까와졌느니라 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라”(엡2:13-16). 사도 바울은 또한 하나님께서 우리들을 자기와 화목하게 하시고 그리고 우리들에게 세상과 화목하게 하는 직책을 주셨다고 선언했다. “모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니 이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 저희의 죄를 저희에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라”(고후5:18,19). “화해와 협력과 평화”는 성부 성자 성령 하나님의 궁극적인 뜻이다. 그리고 분노와 증오와 저주로 가득한 이 세상에 “화해와 협력과 평화”를 이루는 사명과 직책을 우리들에게 맡기셨다고 했다. 그런데 이 엄청난 사명과 직책을 진리의 칼을 휘두르는 소위 자칭 의인들은 이룰 수가 없다. 죄인들만이 이 엄청난 사명과 직책을 이룰 수 있다고 생각한다. 처절하게 울면서 회개하는 죄인들만이 이 엄청난 사명과 직책을 이룰 수가 있다고 생각한다. 성 프랜시스는 모든 종류의 죄인들과는 물론 자연 만물과도 “화해와 협력과 평화”를 이루었다. 그러면서 이렇게 기도했다. “주여 나를 평화의 도구로 써 주소서.” 손양원 목사님과 한경직 목사님은 모두와 “화해와 협력과 평화”를 이루면서 살다가 생을 마쳤다. 자기가 죄인임을 고백하며 처절한 회개의 제사를 드렸기 때문이라고 생각한다. 낮아지고 또 낮아져서 “온유와 겸손”을 몸에 지니게 되었기 때문이라고 생각한다. 십자가의 주님께서 지니셨던 “긍휼과 용서와 자비와 사랑”을 몸에 지니게 되었기 때문이라고 생각한다. 회개의 열매 중 셋째 열매인 모두와 화해하고 모두와 협력하고 모두와 평화를 누리는 “화해와 협력과 평화”의 열매를 맺을 수 있게 되기를 바라며 소원한다.
말씀을 맺으면서 우리 신앙의 선배들이 자신들의 죄를 고백하면서 토해낸 처절한 회개의 고백들을 살펴본다. 우리들로 그렇게 고백하기를 바라고 소원하기 때문이다. “대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다 내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말씀하실 때에 의로우시다 하고 판단하실 때에 순전하시다 하리이다 내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다”(다윗 시51:3-5). “화로다 나여 망하게 되었도다”(이사야 사6:5). “내 눈이 눈물에 상하며 내 창자가 끓으며 내 간이 땅에 쏟아졌으니 이는 처녀 내 백성이 패망하여 어린 자녀와 젖 먹는 아이들이 성읍 길거리에 혼미함이로다”(예레미야 애2:11). “오호라 나는 곤고한 사람이로다”(사도 바울 롬7:25). “나는 죄인 중의 괴수니라”(사도 바울 딤전1:15). “나는 망할 자이옵니다”(어거스틴). “나는 죄인 중의 괴수요 못난 자 중의 못난 자요 작은 벌레입니다.”(프랜시스). “나는 버림 받을 죄인입니다”(루터). “나는 망할 자이옵니다”(칼빈). “주님 나는 눈 멀고 병 들고 연약한 죄인입니다”(웨슬레). “나는 아간과 같은 죄인입니다”(길선주). “나는 죄인 중의 괴수외다”(이기풍). “이 놈이 주님이 차지하여야 할 자리를 대신 차지하고 있습니다”(주기철) "나는 고멜과 같은 우상숭배한 음녀입니다"(김치선). "나는 벌레요 사람이 아니며 티끌 같은 미말의 존재입니다"(이성봉). “나는 어렸을 때부터 범죄를 계속한 불의하고도 불충한 죄인 중의 괴수입니다(손양원). “나는 신사 참배한 죄인입니다”(한경직). “나는 83년 묵은 죄인입니다”(박윤선).
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