“한국교회와 제2종교개혁” 독후감
김명혁 목사(강변교회 원로, 한국복음주의협의회 회장)
한국교회의 개혁을 염원하며 세워진 “제2종교개혁 연구소”가 “한국교회와 제2종교개혁” 이라는 주제를 가지고 한국의 저명한 교수님들이(손봉호 박사, 민경배 박사, 오영석 박사, 김영한 박사, 임태수 박사, 한미라 박사, 한인철 박사, 류장현 박사, 전철민 박사, 곽혜원 박사, 임헌준 박사, 김종길 박사) 쓴 글을 모아서 출판하게 된 것을 귀중하게 생각하며 독후감을 쓰게 된 것을 고맙게 생각한다.
우선 손봉호 박사님의 글을 읽으면서 한국교회를 정확하게 진단하고 평가하면서 개혁의 방향을 정확하게 제시하고 있음에 전적인 공감을 지니게 된다. 손 박사님의 글은 사색에 치우치지 않는 현실감이 있고 모두가 이해할 수 있는 쉬운 문장으로 쓰여져 있다. 손 박사님은 한국교회가 신뢰를 상실하고 쇠퇴하게 된 것은 한국 교회의 윤리적 실패 때문이라고 정확하게 진단하고 있다. 대형교회들의 목회 세습과 성장 제일주의와 번영신학이 문제들이라고 바로 지적했다. 손 박사님은 윤리를 강조하면서도 균형 잡힌 지적을 한다. “윤리적 행위가 구원의 근거가 될 수 없다. 그러나 구원받은 사람은 반드시 윤리적이라야 한다.” “교회가 타락하면 세상이 섬기는 우상을 섬기는데, 현대 사회의 우상은 돈, 명예, 권력이다. 예수님, 사도, 위대한 믿음의 선조들은 모두 이것들을 초개같이 무시했고, 이런 것을 초월했다. 그러나 불행하게도 오늘의 한국 교회는 이런 전통을 유지하지 못하고 타락하고 말았다. 한국 교회가 돈, 권력, 명예 같은 세속적인 가치를 무시하지 않는 한 결코 윤리적이 될 수 없고, 윤리가 회복되지 않으면 한국 교회에는 소망이 없다.”
그 다음 민경배 박사님은 교회와 사회의 유기적인 관계를 강조하면서 “건강한 사회를 위한 교회의 역할”을 제시한다. “교회의 현존과 실체 그 자체가 공정과 행복한 사회 발전의 동력이 되는 데에 있다.” 그리고 오늘의 한국사회의 문제는 말의 문제와 도덕성의 문제와 질서의 문제라고 지적하면서 교회는 건강한 사회를 위하여 무엇을 보여주어야 하는데 1) 하나님께 대한 절대 신앙과 의존 2) 감사하는 마음 3) 각자의 사명감 4) 뚜렷한 비전을 보여주어야 한다고 지적한다. “우리는 행동에서 말에서 모습에서 그리스도인의 명백한 모습이 나타나 보여지도록 하여야 한다. 그렇지 않으면 신앙이란 없는 것이 된다. 우리 한국교회는 한국을 지탱하는 중추층으로 자리를 굳혀야 한다.”
그 다음 오영석 박사님은 초대 한국교회가 사회에 미친 긍정적이고 부정적인 역할을 역사적으로 자세하게 소개하고 특히 민족의 수난기와 그 이후 독재 정권하에서 예언자적인 역할을 제대로 수행하지 못한 한국교회 목회자들의 잘못들을 자세하게 지적하면서 “한국교회의 소생과 사회적인 책임수행을 위한 교회의 개혁”을 위해서 1) 정치사회적인 차원을 지닌 하나님의 구원활동 2) 성서가 증언하는 하나님의 본질과 속성3) 성서가 증언하는 하나님의 구원의 활동의 정치사회적인 차원의 주제들을 성서적인 차원에서 재조명하여야 한다고 제안했다. 그리고 다음과 같은 교회사에 나타난 운동들에서 그리스도인의 사회적인 증언과 활동들을 배워야 한다고 지적했다. 1) 찰스 피니의 흑인 노예해방운동 2) 칼 바르트와 본회퍼의 히틀러의 나치정권에 대한 비판과 암살단에 가담 3) 킹 목사의 흑인 참정권과 인권운동과 평등권 운동 4) 로메로 신부의 군사독재정권에 대한 항거 5) 해방 신학자들의 저항운동 6) 한국의 민주회복운동, 인권보호운동, 노동조합 운동, 가톨릭의 농민운동. 김재준 김추환 추기경의 통일운동. 그리고 이런 말로 마무리한다. “교회의 목회자들은 프란시스코 적인 청빈과 순명을 생활화하여야 한다. 한국교회의 대형교회의 목회자들은 한경직 목사님처럼 살고 죽어야 교회가 소생한다.” “생수의 강물, 성령의 강물이 한국교회가 있는 곳곳에서 흘러나와서 죽은 바닷물을 소생시키고 죽은 강물을 소생시켜서 많은 종류의 물고기들이 살아나고 번성하게 되기를 희망한다.”
그 다음 김영한 박사님은 다음과 같은 말로 글을 시작했다. “오늘날 한국교회의 문제는 한기총 금권선거 폭로로 시작되어, 기복 및 번영주의 설교와 성직매매, 목회자 성추문과 교회 재정횡령, 담임 목사직 세습 등 각종 비리와 타락으로 확대되고 있다.” 그리고 개혁해야 할 관행들을 다음과 같이 지적했다. 1) 교회연합기관(한기총) 임원 선임 비리2) 교회 연합체의 분열 3) 세습관행 4) 도덕성 위기 (충현교회 광성교회 제자교회 삼일교회 사랑의교회) 5) 성직 매매와 장로 신분의 권력화6) 기복 및 번영 추구의 저급신앙 형태 7) 이단 감별사들에 의한 임의적 이단 양산 8) 교회 소속 없는 ‘가난안 교인’ 증후군 9) 개신교의 비대칭적 교회구조 10) 교리적 극단주의. 그리고 한국교회 개혁의 대안을 제시했다. 그리고 외적 과제 8 가지와 내적 과제 가지를 지적했는데 외적 과제에는 1) 새로운 연합 집행부 선출 2) 성직매매 내지 금권선거 추방 3) 교회재정의 투명한 집행 4) 금권 배제의 제도적 장치 5) 장로의 임기제도 도입 6) 공 교회적 이단대책위 구성 7) 대형교회 분립과 작은 교회 운동 8) 정통 개혁신앙의 틀 안에서 열린 중도적 신학 정립이 포함되어 있고 내적 개혁에는 1) 목회자 윤리 각성 및 자정운동 2) 목회자 개인의 피나는 자기포기와 반성, 회개운동 3) 기복 및 번영주의 신앙 추방 4) 내면적 인격적 신앙 5) 청교도적 하나님의 면전 신앙이 포함되어 있는데 모두 올바른 지적이고 바람직한 제안이라고 생각한다. 그리고 결론을 지었다. “한국교회 개혁의 핵심은 교회 지도자의 개혁이며, 이를 위하여는 제도적 개혁과 지도자 개인의 철저한 하나님 면전에서의 첫 사랑과 사명감의 재발견이 요청된다. 오늘날 한국교회는 지도자들이 신앙적 덕성이 부족하여 인간적으로 각종 실수를 저지르면서 오히려 평신도들 보다 인간적으로 수양이 부족하여 제도권의 공인으로서 해야 할 처신을 잘못함으로써 사회적 지탄을 받고 있다. 모든 세상적 부와 명예를 너머서는 선지자 하박국의 안빈낙도(安貧樂道)하는 신앙이 요청된다.”
시간과 지면상 관계로 다른 분들의 글에 대한 독후감을 쓰지 못함을 아쉽게 생각한다. 교수님들이 모두 각자 자기 분야에서 전문적인 진단과 분석과 평가를 하며 바람직한 개혁의 방향을 제시하고 있다고 생각한다. 그런데 전문적인 교수들은 그 전문성에 다소 매이는 경향이 있다. 아무래도 자기의 전문적인 신학적인 입장에서 모든 것을 보고 판단하기 때문이다. 때로는 글이 복잡하고 어렵게 느껴지기도 한다. 현실에 대한 분석도 주관적이 될 수도 있다. 그러나 모두 참고할 만은 하다. 필자의 독후감을 마무리하지 전에 필자가 최근에 써서 기독교신문에 기고한(7월 20일) 글을 여기 그대로 옮긴다.
나는 오늘의 한국교회의 가장 심각한 문제는 ‘세속화’와 ‘인간화’와 ‘분열’로 치닫고 있는 것이고 그래서 성부 성자 성령 하나님께로 가까이 가고자 하는 그리고 닮고자 하는 “영성”을 상실하고 있는 것이라고 생각한다. 성부 성자 성령 하나님께로 가까이 가기 위해서는 자기와 돈과 쾌락 등 세상에 있는 것들을 사랑하던 것을 포기하고 가난과 약함과 고난을 몸에 지니려고 하는 처절한 회개와 함께 금욕과 성결을 사모하여야 하는데 지금 우리들에게서는 그와 같은 모습을 찾아보기가 힘들다고 생각한다. 기독교의 중심과 핵심은 가난과 약함과 고난과 함께 슬픔과 아픔이 극치로 나타난 십자가인데 오늘의 한국교회는 “십자가의 영성”보다는 세상적인 성공과 축복에 치우치고 있다고 생각한다.
어떻게 하면 사도 바울을 비롯한 신앙의 선배들이 지녔던 “십자가의 영성”을 다시 회복할 수 있을 것인가? 우선 세상의 유행과 프로그램과 행사 등에 치우치고 있는 우리들의 관심과 시선을 돌이켜야 할 것이다. 세상의 유익하던 것들을 모두 배설물로 여기는 세상 부정의 결단이 필요하다. 사도 바울의 고백을 우리들의 고백으로 삼아야 할 것이다. “무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 그 안에서 발견되려 함이니”(빌3:7-9). “형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라 내가 너희 가운데 거할 때에 약하며 두려워하며 심히 떨었노라”(고전2:1-3). 십자가에 달리신 주님처럼 그리고 주님을 닮은 사도 바울처럼 약해지고 어눌해지고 어리석어지고 멸시를 받게 되는 것이 필요하다고 생각한다. 주기철 목사님과 손양원 목사님처럼 사람들의 칭찬을 받고 존경을 받고 유명해지는 것을 단호히 거부하는 자기 부정의 결단이 필요하다고 생각한다.
어떻게 하면 사도 바울을 비롯한 신앙의 선배들이 지녔던 십자가의 영성을 다시 회복할 수 있을 것인가? 두 가지를 지적하고 싶다. 처절한 “회개의 영성”과 “긍휼과 사랑의 영성”을 회복하는 것이 필요하다고 생각한다. 사도 바울처럼 평생 처절한 “회개의 영성”을 지닌 사람도 다윗 이후 별로 없었을 것이라고 생각한다. 하나님께서 가장 기뻐하시는 제사는 상하고 통회하는 눈물의 제사이기 때문이다(시51:17,34:18,사57:15). 우리들도 울면서 이렇게 고백하여야 할 것이다. “오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 “(롬7:24). 한국교회의 아버지 길선주 목사님과 이기풍 목사님은 평생 울면서 회개의 기도를 드리다가 세상을 떠났다. 그리고 우리는 베드로를 향해서 진리의 칼을 집에 넣으라고 말씀하신 다음 자기를 못박는 로마 군병들을 위해서 긍휼과 용서의 마음을 지니고 긍휼과 용서를 비는 기도를 드리신 주님을 바라보고 또 바라보아야 할 것이다. “아버지여 저희를 사하여 주옵소서”(눅23:24). 그리고 순교의 길로 걸어가면서도 모두에게 따뜻한 긍휼과 용서와 사랑의 손길을 폈던 주기철 목사님과 손양원 목사님의 “사랑의 영성”을 회복하도록 최선을 다하여야 할 것입니다. 우리들이 자발적으로 “십자가의 영성”을 지니기를 주저한다면 환난과 고난의 채찍을 주셔서라도 우리들로 하여금 “십자가의 영성”을 회복하게 하시기를 바라고 소원할 뿐입니다.
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