“다인종 다민족 다문화적인 선교의 비전”러시아선교회20주년감사예배 (2012.2.24)
김명혁 목사(강변교회 원로/선교목사, 한복협 회장, 소련선교회 부 이사장)
창12:3,사19:24,25
부족한 사람이 하나님의 은혜로 1985년 4월에 창립된 러시아선교회 (1991년 3월에 소련선교회로 개명)를 지난 20여 년 동안 부 이사장으로 섬기면서 러시아와 중앙아시아 여러 곳에서 CIS 선교대회를 17번 개최하여 현지 한인선교사들을 돌아보며 격려하는 일과 현지인 지도자들을 매년 초청해서 훈련하는 일을 해 오고 있는데 지금까지 17번의 초청훈련을 통해서 1200여명의 현지인들을 훈련시켰습니다. 그런데 부산 지역에서는 최홍준 목사님을 중심으로 러시아선교회를 설립해서 지난 20여 년 동안 러시아 및 중앙아시아 선교사역은 물론 부산 지역에 와서 거주하는 다인종 다민족 다문화 형제 자매들에게 사랑과 선교의 손길을 펴고 있는 일등 다양한 일들을 하시는 것을 바라보면서 부산 지역의 목회 및 선교 지도자들에게 감사와 존경과 사랑의 마음을 전하는 바입니다.
성경은 본래부터 다 인종 다민족 다문화적이었습니다. 창세기부터 계시록에 이르기까지 성경은 다 인종 다민족 다문화적인 선교의 비전을 제시하고 있습니다. “땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라”(창12:3). “그 날에 이스라엘이 애굽과 앗수르로 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리니 이는 만군의 여호와께서 복을 주어 가라사대 나의 백성 애굽이여, 나의 손으로 지은 앗수르여, 나의 산업 이스라엘이여, 복이 있을찌어다 하실 것임이니라”(사19:24,25). “내가 또 너로 이방의 빛을 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라”(사49:6). “그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라”(마28:19,20). “예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라”(행1:8). “우리가 우리 각 사람의 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찜이뇨”(행2:8). 성경과 구원 역사의 종말도 다 인종 다민족 다문화적입니다. “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니”(계7:9,10).
따라서 성경은 본래부터 인종주의와 민족주의와 국가주의를 경계하며 다 인종 다민족 다문화적인 선교의 비전을 제시했습니다. “네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 오히려 경한 일이라 내가 또 너로 이방의 빛을 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라”(사49:6). “하물며 이 큰 성읍, 니느웨에는 좌우를 분변치 못하는 자가 십 이만 여명이요 육축도 많이 있나니 내가 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐”(욘4:11). “주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니 가라사대 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알바 아니요 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”(행1:6-8).
이방으로 가기를 싫어하던 민족주의자 베드로에게 부활 승천하신 주님께서 나타나서 이렇게 책망하셨습니다. "하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라"(행10:15). 결국 베드로는 할 수 없이 가이사랴에 가서 로마 백부장 고넬료를 비롯한 이방인들을 만났습니다. 저들에게 임한 하나님의 놀라운 축복을 목격하고 나서야 비로서 이런 고백을 했습니다. “내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 취하지 아니하시고 (인종 차별을 하지 않으시고) 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님이 받으시는 줄 깨달았도다”(행10:34,35). 바리새인중의 바리새인이었던 사도 바울은 나중에 이렇게 고백했습니다. "우리가 이방인에게로 향하노라"(행13:46). "유대인이나 헬라인이나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라"(엡3:28). 주기철 목사님은 “민족주의자들은 산정현 교회에서 나가라”고 말씀했고 한경직 목사님은 “성서적 애국심은 민족지상주의나 국가 지상주의는 절대로 아니라”고 강조했습니다.
저는 본래 이기적이고 보수적이고 비판적이고 배타적인 사람이었습니다. 일본도 북한도 중국도 모슬렘도 모두 싫어하던 배타적인 사람이었습니다. 강원용 목사님도 조용기 목사님도 비판했었습니다. 그런데 조금씩, 조금씩 바꾸어지기 시작했습니다. 일본 교회 지도자들을 인정하고 존경하며 사랑하게 되었고, 북한 공산주의자들을 동족으로 인정하고 받아드리게 되었고, 아프리카와 방글라데시와 아프가니스탄의 모슬렘들에 대해서도 긍휼과 자비의 마음을 품고 사랑과 도움의 손길을 펴게 되었습니다. 강원용 목사님과 조용기 목사님을 존경하며 사랑하게도 되었습니다. 이것은 본래적인 저의 마음은 아니었습니다. 하나님께서 은혜로 주신 후천적인 마음입니다. 저는 북 아프리 부르키나 파소에 가서 가뭄으로 극심한 고통을 당하는 아프리카 사람들에게 우물 열 개 이상을 파주었고, 방글라데시에 가서 가난과 질병으로 고통 당하는 방글라데시 사람들을 위해서 안과 진료소 하나를 지어주었고 영양사 한 사람을 선교사로 파송하기도 했습니다. 저는 불쌍한 중국 연변 지역의 조선족 어린이들 180여명을 10여 년 이상 돕고 있고, 1995년부터 재난에 처한 북한 동포들에게 사랑과 도움의 손길을 펴는 일도 계속하고 있습니다. 아프가니스탄에 가서 불쌍한 어린이들을 위한 학교 하나를 지어주기도 했습니다. 저는 불쌍한 북한 동포들을 도울 수만 있다면 내가 가지고 있는 모든 것을 다 주어도 기쁘고 기쁠 것 같습니다.
저는 또한 국내에 살고 있는 다 인종 다민족 다문화 형제 자매들을 품으며 저들에게 사랑과 격려의 손길을 펴고 있는 김해성 목사님과 이선희 목사님의 사역을 너무 귀하게 생각하고, 국내에 살고 있는 노숙자들과 가난한 사람들을 품으며 저들에게 사랑과 격려의 손길을 펴고 있는 최일도 목사님과 임명희 목사님과 김범곤 목사님의 사역을 너무 귀하게 생각하며, 필리핀 앙헬레스 산지에 버려진 십 오만 여명의 아이타 원주민들을 찾아가서 저들에게 사랑과 격려의 손길을 펴고 있는 양남일 선교사를 비롯한 그 지역 한인 선교사들의 사역을 너무 귀하게 생각하며 이들 사랑의 봉사자들에 대한 뜨거운 사랑과 존경의 마음을 지니고 있습니다. 그리고 부산 지역의 여러 교회와 지도자들이 다 인종 다민족 다문화적 선교의 비전을 지니고 러시아선교회를 중심으로 지난 20여 년 동안 국내외적으로 다양한 선교 사역을 펼치고 있는 것을 너무 귀하게 생각하며 축하와 격려와 사랑과 존경의 인사를 드립니다.
지금 한국교회가 의식적으로 힘써서 하여야 할 일은 유교적 전통의 영향을 받아 이기주의와 지역주의와 민족주의에 사로잡혀 있는 우리들의 독선적이고 배타적인 정서를 성경적 가르침과 선교적 비전에 따라 다 인종 다민족 다문화적인 사고와 정서와 관점으로 바꾸도록 최선을 다하는 일이라고 생각합니다. 지금 우리 나라에 점점 다문화 가정이 많아지고 있는 것은 극히 다행한 일이라고 생각합니다. 아마 하나님께서 한국교회와 한국 민족을 아브라함의 후손으로, 땅의 모든 족속이 복을 받게 될 복의 통로로, 즉 새로운 선교의 도구로 쓰시려는 계획이 계시는지 모르겠습니다. 지금 한국교회에 주어진 가장 중요한 과제는 공산권과 모슬렘 권에 살고 있는 다 인종 다문화 다 종교적 형제 자매들에게 사랑과 포용과 선교의 손길을 펴는 일이라고 생각합니다. 우리들을 욕하고 핍박하는 소위 원수들에게까지 긍휼과 용서와 사랑의 손길을 펴며 저들을 위해서 기도하라고 주님께서 분부하셨기 때문입니다. “또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라”(마5:43,44).
다 인종 다민족 다문화에 다가가고 접근할 수 있는 가장 좋은 방법은 진리를 유창하게 설파하는 설교나 강의 보다는 저들을 이해하고 존중하며 품으려는 온유와 겸손과 긍휼과 사랑의 마음과 자세를 지니는 것이라고 생각합니다. 누구를 가르치려고만 하는 높은 자세보다는 품고 섬기려는 겸손과 따뜻함의 낮은 자세가 필요하다고 생각합니다. 민족주의나 정치적 이데올로기의 잣대로 사람들을 판단하고 싶은 유혹을 뿌리쳐야 할 것입니다. 작은 예수로 살다가 죽은 장기려 박사님이 한 말을 귀 담아 들어야 할 것입니다. "사랑 앞에는 어떤 이념도 이데올로기도 한낱 쓰레기일 뿐이다." 오늘날의 해외 선교야말로 유창한 설교나 심오한 신학 강의보다는 다 인종 다민족 다문화를 따뜻하게 품고 사랑하고 섬기려는 온유 겸손의 낮은 자세로 수행하여야 한다고 생각합니다. 선교의 모델이 되시는 예수님의 선교적 삶과 행적의 모습을 본 받아 지니도록 하여야 할 것입니다. 저는 예수님의 선교적 삶과 행적의 특징들을 다음과 같이 지적하곤 합니다. 첫째는 ‘떠나는’ 것이고 ‘찾아가는’ 것이고 ‘되는’ 것입니다. 둘째는 다른 사람들과 ‘함께 사는’ 것입니다. 셋째는 함께 살면서 다른 사람들을 긍휼과 용서와 사랑으로 ‘섬기는’ 것입니다. 넷째는 함께 살면서 ‘화해’와 ‘평화’를 이루는 것입니다. 다섯째는 함께 살면서 ‘함께 놀아주는’ 것입니다. 여섯째는 ‘제물 되는 삶’을 살다가 ‘제물 되는 죽음’을 죽는 것입니다. 스데반의 긍휼과 사랑에 바탕을 둔 선교적 삶과 죽음은 사도 바울을 탄생시켰고 안디옥과 마게도냐와 로마의 선교를 이루었으며, 토마스 선교사의 긍휼과 사랑에 바탕을 선교적 삶과 죽음은 조선의 구원과 복음화를 이루었습니다.
유교적 전통의 영향을 받아 이기주의와 지역주의와 민족주의에 사로잡혀 있는 우리들이 다 인종 다민족 다문화주의를 품도록 노력하는 것이 그 무엇보다 필요하다고 생각해 봅니다. 신경림 시인이 지은 “달라서 좋은 내 짝꿍” 이란 제목의 소박하고 따뜻한 시 한 편을 소개합니다. "내 짝꿍은 나와 피부 색깔이 다르다 나는 그의 커다란 눈이 좋다 내 짝꿍 엄마는 우리 엄마와 말소리가 다르다 나는 그 애 엄마 서투른 우리 말이 좋다 내 외가는 서울이지만 내 짝꿍 외가는 먼 베트남이다 마당에서 남십자성이 보인다는 나는 그 애 외가가 부럽다 고기를 잘 잡는다는 그 애 외삼촌이 부럽고 놓아 기른다는 물소가 부럽다” 그리고 제가 2007년 1월 3일 차를 타고 교회로 가면서 쓴 글을 읽어드리므로 제 이야기를 마무리하겠습니다. “사랑하고 싶어라. 나는 요사이 주님을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 한 평생 나를 향하신 주님의 생각과 사랑이 어찌 그리 크고 어찌 그리 많은지! 실로 모래알보다 더 많은 주님의 긍휼과 용서와 사랑이 나의 가슴에 눈물을 자아낸다. 사랑하고 싶어라. 주님을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 주님을 사랑하고 싶어라. 나는 요사이 사람들을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 어린이들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 귀엽고 아름답기 때문이다. 성도들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 예쁘고 아름답기 때문이다. 이 세상 곳곳에 흩어져 사는 여러 종류의 사람들을 만날 때도 비슷한 느낌을 가진다. 저들의 얼굴과 마음과 영혼 속에 창조주 하나님께서 심어놓으신 고귀한 인성과 신성의 흔적을 보기 때문이다. 저들을 모두 사랑하고 싶어라. 모슬렘도 공산주의자도 상관이 없다. 저들은 모슬렘이나 공산주의라는 불행한 유산에 쌓여있는 가련한 영혼들일 따름이다. 사랑하고 싶어라. 사람들을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 사람들을 사랑하고 싶어라.”
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