북한에서 신앙의 절개를 지키며 진실하게 목회 하시다가 47세에 순교하신 분이 바로 나의 아버지 김관주(金冠柱) 목사이다.
나는 어렸을 때 아버지와 많은 시간을 함께 가지지 못했다. 목회 일에 바쁘셨을 뿐 아니라 신의주에 계실 때나 평양에 계실 때 주로 감옥에 계셨기 때문이다.
내가 신의주에 있을 때 이따금씩 나를 칭찬해 주시던 모습이 눈에 아물거린다. 신의주 감옥에 갇혀 계시던 아버지를 뵙기 위해 어머니와 여동생과 함께 감옥을 찾아가곤 했다.
대부분의 경우 우리는 아버지를 직접 뵙지 못했고 담밖에 서서 목소리를 돋우어 노래를 부르거나 소리쳐 아버지를 부르곤 했다. 평양에서는 사동 탄광을 찾아가곤 했다. 죄수복을 입으신 아버지를 몇 번 만나뵈온 기억이 난다.
그러나 나는 아버지로부터 신앙적인 감화를 은은하게 받았다. 신앙의 절개를 지키기 위해서는 고난도 감수해야 한다는 교훈을 실제로 받았다. 내가 평양 제5 인민학교를 다닐 때 정학을 당하면서도 주일성수를 끝까지 고수했던 이유도 바로 이와 같은 아버지의 감화와 교훈에서 비롯된 것이라고 생각한다.
김양선 목사는 그의 저서 「한국기독교 해방 10년사」에서 나의 부친이 신의주와 평양에서 기독교 지도자로 민족독립운동과 남북통일 운동에 적극적으로 참여했던 사실을 기술했다. 1946년 해방 후 첫 번 3. 1절 행사를 신의주 동교회에서 수천 신도들이 모인 가운데 김석구 목사의 사회로 성대하게 거행했는데, 공산도배들이 3. 1절 행사를 극심하게 반대했다.
"공산도배들은 수천 군중을 이끌고 동교회로 달려들어 성단과 성경을 훼파한 후, 김석구 목사를 끌어내어 우차에 싣고 "민족 반역자" "미국의 주구" 등의 극악한 문구를 목에 걸어놓고 시내를 일주하며 갖은 야유와 모욕을 가하였다. 이러한 만행은 도처에서 일어났다.
의산 노회장 김관주 목사는 공산도배의 이와 같은 만행을 남한에 알리기 위하여 동 17일 신도대회를 소집하고 성토연설을 감행하였다. 그러나 저들은 이것을 이유로 본격적인 교회탄압을 시행하였으며 지목되는 지도 인물의 제거를 위하여는 수단을 가리지 않았다." (「한국기독교 해방 10년사」, p.67).
이 일로 인하여 나의 부친은 감옥에 투옥되었다. 나의 부친은 민족을 사랑하는 애국심과 정의를 사랑하는 의협심이 강했던 것 같았다.
"해방직후 신의주에서 한경직 목사를 중심으로 기독교 사회당이 결성되었던 것과 마찬가지로 평양에서는 김화식 목사를 중심으로 기독교 자유당의 결성의 준비가 진행되고 있었다.
38선으로 남북이 분단되어 있으나 언제나 한번은 남북통일의 정부수립이 있을 것을 예상한 사회지도자들은 민주주의 정부의 수립을 확보하기 위하여 기독교인을 기반으로 한 강력한 민주주의 정당조직을 일찍부터 계획하고 있었다.
김화식 목사는 1945년 11월 초 정주 옥일동 약수에서 수삼의 교회 지도인물들과 기독교 자유당의 정강을 작성하였다.
그러나 실제의 단 조직은 여러 가지 애로가 있어 이를 실현치 못하고 있었는데 1947년 9월 23일 유엔 총회에서 한국문제의 토의가 결정되어 앞으로 미국의 한국독립안이 상정될 것으로 보여지고, 그것이 원안대로 결정된다면 남북통일 정부의 수립은 목척지간의 일로 보여지므로 김화식 목사는 김관주 황봉찬 우경천 등 다수의 동지들과 고한규 장로를 당수로 한 기독교 자유당의 결성의 준비를 적극 추진하였고 1947년 11월 19일 결당식을 거행하기로 되어 있다.
그러나 결당식을 하루 앞둔 11월 18일 내무서에 탐지된 바 되어 김화식 목사 이하 40여명의 교회 지도자들이 검속 투옥되었다. 그 후에 그들은 거의 옥사 혹은 행방불명되었다." (김양선, 「한국기독교 해방십년사」, pp. 64-65).
한경직 목사도 그의 저서 「장로시무 핸드백」에서 부친의 기독교 자유당 결성준비 활동을 다음과 같이 기술했다.
"해방후 신의주에서 윤하영과 필자가 중심으로 한 한국 최초의 정당 기독교 사회당이 조직되었을 때, 상해 임정 요인 이유필씨를 당수로 하고 조직되었으나 소련군 진주로 와해되었고, 평양에서 고당 조만식 장로를 중심으로 조선 민주당이 조직되었으나 소련정치에 협력하기를 거부하고 감금된 무렵, 평양에서는 김화식 목사, 선천 동교회 김진수 목사, 신의주 김관주 목사를 중심으로 하여 장차 있을 남북통일 정부 수립을 대비하여 기독교 자유당을 세우려 획책할 때 고한규 장로를 당수로 추대했다." (한경직, 「장로시무 핸드백」(양서각),
pp. 313-314).
결국 부친 김관주 목사는 이 일로 인해 1947년 말 평양에서 김화식 목사 등과 함께 투옥되었다. 부친은 그후 평양 외곽에 있는 사동 탄광으로 옮겨져 그곳에서 복역하다가 1950년 6월 23일, 6. 25전쟁 이틀 전에 순교 당한 것으로 전해졌다.
부친 김관주 목사는 평남 안주 출신인데 일본으로 가서 법학공부를 하다가 신학을 하게 되었다. 신학을 마친 후 한경직 목사의 초청으로 1937년 또는 1938년부터 신의주 제이교회에서 목회사역을 시작했다. 한경직 목사는 그때의 일을 다음과 같이 기술했다.
"그래서 나는 김관주 전도사를 소개했다. 김전도사는 본래 일본 동경 일본신학교 (지금의 동경신학대학 전신) 출신으로 내가 미국에서 나오는 길에 동경에 들러서 알게 된 사람이다.
김전도사는 일본에서 의학전문을 나온 여의사 부인과 함께 난지 얼마 안된 아들 (지금 합동신학교 교수인 김명혁 박사)과 함께 부임했다.
원래 일본신학교 학생들은 목회경험이 별로 없어 설교도 심방도 가르치는 일도 별도 시원치를 못해 그후 노회에서의 계속청원을 교회가 거부하여 갈 곳이 없게 되었다.
책임을 느낀 나는 당회와 제직회를 열고 제이교회 부목사로 청하려 하자, 그 석상에서 청하게 된 경의를 설명들은 제직들도 불원이었고 장로들도 침묵을 지키고 있어 실로 난처하게 되었다.
그때, 지금까지 말이 없던 김기범 장로가 말했다. 원목사를 청하는 것이 아니고 부목사를 청하는 이상 이것은 원목사의 의견을 따르는 것이 교회에도 실수 없고 덕이 됨을 역설하게 되어 모두들 의견을 받아들여 김목사가 제이교회로 부임하였다.
교회는 사택도 마련해주고 부인이 의사였기 때문에 병원도 마련해주어 애린의원이란 간판을 걸고 의료사업도 잘 했다.
일년이 지난 후 김목사는 열심히 교회를 받들어 유능한 설교자가 될 뿐 아니라 원래 장자의 풍이 있는데다가 강직하고 진실하고 능력도 있어서 일제 말기 때 당국과의 마찰에서 교회의 어려움을 잘 해결해서 교인들의 환영을 받았고 미일전쟁이 일어난 직후 내가 미국 출신이었기 때문에 교회를 돌보지 못하게 되자, 그 뒤를 김목사가 맡아 평북교계를 이끌고 나가는 중심인물이 되었다." (한경직, 「장로시무 핸드백」, pp. 317-318).
부친은 한경직 목사가 월남한 이후 1946년까지 신의주 제이교회에서 8,9년 동안 목회 하다가 1947년 평양 서문밖 교회로 옮겨 목회를 했다.
부친은 기독교 자유당 결성과 관련하여 1947년 11월 18일 평양에서 투옥되었다가 사동탄광으로 옮겨져 그곳에서 복역하게 되었다. 내가 아버지를 마지막으로 만난 것은 1948년 7월 사동 탄광에서였다.
그 당시의 상황을 「빛과 소금」의 윤세민 기자는 필자와의 대담을 기초로 해서 다음과 같이 기술했다.
"1948년 7월, 만 열한살의 어린 소년 명혁은 평양시 외각의 사동 탄광을 찾았다. '예수 믿는 반동들의 괴수'로 몰려 탄광에 강제 수용되 있는 아버지 김관주 목사 (당시 평양서문밖교회 담임)를 면회하기 위해서였다. 몇 시간을 뙤약볕 밑에서 기다린 끝에 막 탄광에서 나오시는 아버지를 만날 수 있었다.
남루한 작업복 차림의 까맣게 탄가루를 뒤집어쓴 아버지의 모습은 얼마 전까지 교회 강단에서 힘차게 설교를 하던 모습과는 전혀 딴판이었다. 그러나 그 형형한 눈빛과 자신을 보고 환하게 웃는 아버지의 모습은 이전 그대로였다.
'아니 명혁이 네가 웬일이냐?'
'아버지가 보고 싶어서요.'
'허허 이런 녀석……'
아버지와 아들은 반갑게 손을 맞잡고서 근처 나무 그늘 밑으로 갔다. 이런 저런 얘기를 나누다, 이윽고 어린 명혁은 나이답지 않게 무겁게 입을 뗐다.
'아버지 나 남조선 갈래요!'
'남조선?'
'여기선 도저히 하나님을 제대로 믿을 수 없고, 또 공부도 안 되요.'
'…………'
'남조선 이모님댁에 가서 마음껏 예배도 드리고 공부도 하고 싶어요.'
'남조선, 이모님댁?……'
'네. 어떻게든 갈래요. 거기서 열심히 믿음 생활하고 공부도 열심히 해서 꼭 훌륭한 사람이 되어서 돌아올께요. 꼭이요,
아버지.'
'…그래, 그러려무나. 어린것이 오죽했으면… 그래 너만이라도 제대로 하나님을 섬기며 살 수만 있다면 야 ……'
탄가루로 까맣게 된 아버지의 얼굴 위로 땀과 함께 눈물이 흘러내리고 있었다. 어린 명혁의 콧등도 시큰해졌다. 그것이 마지막이었다. 아버지를 본 것도, 아버지의 말씀을 들은 것도." (필자의 「통일과 선교」, pp. 11-12).
나는 주일성수 신앙의 자유를 얻기 위해 만 11살 되던 해 즉, 1948년 8월 어느 날 38선을 넘어 단신으로 월남했다. 부친의 뒤를 이어 목사가 되고자 하는 강한 소원을 가지고 남한으로 넘어온 것이었다.
몇몇 어른들과 함께 캄캄한 어느 날 밤 38선을 넘고 있었다. 갑자기, 서지 않으면 총을 쏘겠다는 소리가 들렸다. 경비군인들에게 발각된 것이었다. 몇몇 어른들은 모두 그 자리에 섰다. 그러나 나는 설 수가 없었다. 남쪽을 향해서 혼자 달리기 시작했다.
파 밭을 지나고 강을 건너서 남한 땅에 이르게 되었다. 아직 어둠이 깃든 이른 새벽이었다. 어느 초가집에 들어가니 그날 밤 38선을 넘어 온 사람들이 서성거리고 있었다. 나는 어디로 가야 할지를 몰랐다. 나를 데리고 오던 사람들이 함께 오지 못했기 때문이었다. 그런데 바로 그곳에서 만난 어느 청년이 나를 기차에 태워 서울에까지 데려다 주었다.
그리고 을지로 3가에 사시던 나의 이모님 집에까지 데려 다 주었다. 나는 그 청년이 누구였는지를 지금까지 모른다. 알아보려고 애를 쓰기도 했지만 아직도 모른다. 하나님께서 나를 인도하신 것이었다.
그후 하나님께서는 나에게 신앙의 자유와 신학공부 할 수 있는 기회를 넉넉하게 주셨다. 한경직 목사님과 신의주 제이교회에 계시던 김익순 장로님 같은 분들의 따뜻한 보살핌도 받았다.
서울중, 고 및 서울대학을 졸업한 후 미국에 가서 12년 동안 신학을 공부하고 돌아와서 목회의 일과 교수의 일 그리고 한국교회의 연합운동에 참여하고 있다.
이제 나의 남은 과업은 하나님께서 나에게 넉넉하게 주신 신앙의 자유와 목회 및 교수사역의 경험과 축복을 북한동포들에게 나누어주는 일이라고 생각한다. 순교자들이 흘린 순교의 피는 교회를 일으켜 세우는 씨앗이 된다고 초대교회의 교부 터툴리안이 말한 일이 있다.
주기철 목사님과 그 외 수많은 순교자들이 흘린 순교의 피 위에 그리스도의 교회가 조만간 북한 곳곳에 아름답고 힘있게 세워지게 될 날이 오기를 간절히 기다린다.
나의 부친 김관주 목사와 관련된 몇 세분의 증언을 여기 소개한다. 평양 서문밖교회 출신인 이승만 목사는 1996년 7월 9일자로 미국에서 본인에게 보낸 팩스 편지에서 다음과 같이 언급했다.
"여러 면으로 수고 많이 하시는 소식을 늘 듣고 자랑스럽게 생각하며, 옛날 목사님의 모습은 지금까지도 나의 기억에 새롭습니다. 공산치하에서 순교를 각오하고 말씀을 전하시던 장엄한 모습의 기억이 오늘까지도 깊이 남았지요. 제가 그때는 어렸으니까 목사님과 직접 가까이 지내는 기회가 별로 없었기 때문에 순교하신 그때 형편에 대해서는 알지를 못합니다. 만나서 좀 더 이야기를 나눌 수 있기를 바랍니다."
신의주 제이교회 출신인 김치선 박사는 1996년 8월 24일 본인에게 보낸 팩스 편지에서 다음과 같이 언급했다. 김치선 박사는 서울대 법대 학장과 숭실대 총장을 역임했는데 편지에서 나의 부친 김관주 목사가 일본에서 법학과 신학을 공부했음에도 불구하고 민족주의 정신과 삶의 모습을 지니고 있었던 것을 지적했다.
"목사님의 음성을 전화로나마 들으니 부친 목사님 생각이 나는군요. 항상 건강하시고 주님의 진실된 일꾼이 되시기를 기원합니다."
"김관주 목사님께서 신의주 제 2교회에서 목회를 시작하실 무렵, 저는 중학생이었으며 일본 총독정치가 점점 기독교를 탄압하고 교역자들의 목회활동을 감시 내지는 시찰을 강화하였다.
1. 목사님께서는 가급적 일본어를 사용치 않으셨다. 그 당시 일본 (동경소재) 신학을 졸업하셨기에 일본어를 문법적으로 또는 발음에 있어 능하실 터인데도 의식적으로 부자유스럽게 표현하시었고 기회가 있을 때마다 한국어로 설교와 기도를 하셨다.
2. 목사님의 옷차림은 일요일은 물론 항상 한복을 착용하셨다. 심방 오실 때에도 꼭 두루마기를 입으시고 고무신을 신으셨다. 그 당시에는 대부분의 한국인들은 외출복으로 양복과 구두를 착용하고 있었다.
3. 1946년 3월에 소생의 결혼식을 주례해 주셨으며 그때에도 한복차림으로 수고하셨는데 매우 뜻있게 생각했다.
4. 1945년 8. 15 해방이 되고 공산군의 교회활동에 대한 감시가 시작될 때 약 2개월간 중. 고등학교 성경공부를 할 때에 교회종각(4층) 밀실에서 목사님께서 인도하시던 모습이 아직도 기억에 새롭다.
" 나의 사촌 형 (부친의 친동생의 막내아들)되는 김명길 목사가 신의주와 평양에 거주하면서 나의 부친과 가까이 교제한 일이 있는데 김명길 목사는 1996년 9월 8일 본인에게 보낸 글에서 그 당시의 상황을 다음과 같이 기술했다.
"한경직 목사님께서 일제 요시찰 인물로 설교권을 박탈당하자 김관주 목사님이 신의주 제이교회의 동사 목사로 목회를 하셨다.
김 목사님의 설교는 카랑카랑한 목소리의 강한 어조로 명령형이면서도 호소적이었는데 그때 받은 강한 인상을 지금도 잊을 수 없다.
예배시간 30분전에는 강단 옆방에서 준비기도와 묵상으로 준비하고 있어 어떤 특별한 일이 아니면 만나기가 어려웠다.
설교시 애용하여 자주 인용하신 구절은 다음과 같은 구절들인데 전 절을 다 읽으시곤 했다. "네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼찌어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십일 동안 환난을 받으리
라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라"(계2:10).
"이것을 너희에게 이름은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려함이라 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라 하시니라"(요16:33).
"오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라"(갈5:22-23) 등등이었다.
또한 애창한 찬송가는 "환난과 핍박 중에"(383장), "주안에 있는 나에게"(455장), "삼천리 반도 금수강산"(371장) 등이었다.
"김 목사님이 의산 노회장으로 피선되었을 때 소련군이 의주 교회당에 침입한 것을 인민위원회에 정식으로 항의하고 인민해방군이 무례하게 성전에 군화를 신고 침입한 것은 용서할 수 없는 일이라고 하여 사과를 받은 일이 있었다.
그 후 인민정치보위부 요원이 사택으로 들어와서 이남에서 왔다는 편지를 김목사님에게 전해주고 갔는데 이것을 빌미로 재수감 입건하여 조사를 받은 일이 있었다.
"평양 사동 탄광에서 복역 중에 있었던 일화를 소개하면 다음과 같다. 1946년 김관주 목사님이 평양 서문밖교회에 부임한 후 김일성 주석의 외숙인 강량욱 목사가 서문밖교회에 출석하면서 북 조선 공산당 하에 조선 기독교자유당 조직시 조만식 박사를 중심으로 김화식 목사, 김진수 목사 등과 함께 남조선과 연락하여 통일적인 구국운동을 결성하는 과정에서 수감되었다 ……
내가 한번은 사동 탄광에 김관주 목사님을 면회 갔을 때 한번은 이런 제안을 드린 적이 있다.
내가 강량욱 목사에게 말씀 드려서 큰아버님 (백부 김관주 목사)을 석방하도록 건의할 터이니 나오셔서 강 목사님과 함께 손잡고 목회 하시며 신학교에서 가르치면 어떻겠습니까? 라고 했더니 정색으로 강하게표현하면서, 내가 강목사와 손잡으려면 왜 이곳에 와서 고생하겠느냐고 하시면서 다시는 그런 말은 입밖에 내지 못하게 하셨다. 마지막 면회인 1950년 4월 5일(식목일)에 갔더니
내가 앞으로 소련으로 가게 될지도 모르니 소련말 교과서와 사전을 구해서 보내달라고 해서 4월 7일에 그 책을 드려 보낸 일이 있는데 그것이 마지막이었다.
그날은 면회일이 아니어서 만나지는 못했다. 그 후 1950년 6월 25일 6 .25동란과 10월 29일 평양에 국군이 입성한 후 사동 탄광에 가서, 정치범들을 반공호 속에 넣어 총살 시켰다는 말을 듣고, 찾아보았으나 시체를 찾을 수는 없었다.
나는 11월 15일 국군 후퇴 이후 김목사님 가족 (사모님과 명신,명철, 명민)을 그대로 남겨두고 잠깐만 피난 갔다가 다시 돌아올 것으로 생각하고 월남했다."
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